Социологическое понимание природы и функций религии.

РЕЛИГИЯ:	Несовершенное архаичное явление, изживаемое по мере материального и интеллектуального развития общества	Просветители, О.Конт, К. Маркс
	Закономерно возникающий институт, выполняющий специфические социальные функции	Э.Дюркгейм, структурно-функциональная школа

Итак, современные социологи видят в религии своеобразный механизм социальной интеграции и контроля. Выполняя интегрирующую функцию, религия объединяет людей вокруг комплекса общих религиозных ценностей, способствует упорядочению социальных отношений и помогает членам отдельного социума самоидентифицироваться, различая «своих» и «чужих» по религиозному признаку. Особо нужно отметить, что интеграция невозможна без преодоления присущих обществу конфликтов; религия в той или иной мере позволяет решить эту задачу, предлагал жертвам социальной несправедливости психологическую компенсацию в виде надежды на посмертное или прижизненное воздаяние за терпение и покорность. Контрольная функция религии состоит в том, чтобы обеспечивать соответствие осуществляемой в обществе деятельности религиозным нормам, признаваемым (по крайней мере формально) эталоном нравственности и законопослушания.

В воздействии религии на жизнь общества можно выделить два «уровня»: на первом достигаются собственно религиозные цели (распространение и закрепление религиозных верований, совершение религиозных обрядов и т.п.); на втором религия посредством своих принципов и норм оказывает прямое или кос влияние на нерелигиозные сферы жизни общества (экономику, политику, право, семью и пр.). Хотя в некоторых обществах религия доминировала и в нерелигиозных сферах, это не исключает принципиальной разницы между религиозным и мирским. Нередко именно связь религии с различными областями мирской деятельности прежде всего интересует социологов.

Главные социальные функции религии

ИНТЕГРАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ	1. Объединение людей вокруг общих религиозных ценностей 2. Упорядочение социальных отношений на основе общих религиозных ценностей З. Самоидентификация членов социума по религиозному признаку 4. Компенсация социальной неудовлетворенности
КОНТРОЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ	Обеспечение соответствия осуществляемой в обществе деятельности религиозным нормам

Взаимосвязь религии и экономической деятельности. К. Маркс и М.Вебер. Рассмотрим одну из наиболее известных в этом плане теорий - теорию немецкого социолога М.Вебера. Если Маркс видел в религии главным образом порождение и идейное оправдание несправедливого социально-экономического устройства классовых обществ, то Вебер обратил внимание на обратную (и, так сказать, более продуктивную) связь между религиозными ценностями и экономической жизнью верующих. В частности, Вебер исследовал влияние религиозной этики протестантских сект в Западной Европе и Северной Америке (XVII-XVIIIвв.) на хозяйственную деятельность и повседневную жизнь их членов и пришел к выводу, что специфическая протестантская этика, поощряя активность в земных делах, способствовала формированию того, что Вебер назвал «духом капитализма». (Мы бы сейчас назвали это «буржуазным менталитетом» или «предпринимательской психологией»). Таким образом, в противоположность Марксу Вебер заговорил о возможности решающего влияния идейного — религиозного фактора на социально-экономическое развитие общества. (Для сравнения: Маркс понимал протестантизм как разновидность христианства, реформированную в соответствии с нуждами буржуазии для защиты ее классовых интересов.) Точка зрения Вебера, как и точка зрения Маркса, открыта для критики, однако, благодаря содержательным исследованиям этих немецких ученых, социология получила возможность рассматривать взаимосвязь религии и экономики одновременно в нескольких аспектах.

Кроме двух названных выше основных социальных функций религии выделяют следующие: мировоззренческую (религиозные учения и догмы помогают определить свое место в обществе, сформировать собственное понятие об его устройстве); идеологическую (религия оправдывает или осуждает социальные устои, отражающие, к примеру, интересы правящего класса), а также коммуникативную, легитимизирующую и некоторые другие.

С учетом сказанного, дадим определение этой отрасли социологии. Социология религии — это специальная социологическая теория, изучающая взаимодействие религии и общества, а именно: широкий круг проблем, которые определяют социальную сущность религии; место и роль религии и церкви в обществе; социальные функции религии; отношение к религии и церкви разных социальных и этнических общностей; соотношение религии и атеизма как социальных явлений, а также взаимосвязь государства и церкви.

Рекомендованная литература:

1. Полторак В. А., Прошин Д.В., Бродецкая Ю.Ю.Социология: Конспект лекций. – Днепропетровск: ДУЕП. 2007. – С. 59 — 71.

2. Полторак В.А. Социология общественного мнения. – К.-Днепропетровск: Центр "СОЦИОПОЛИС", 2000. - С. 8 - 20.

3. Соціологія: Посібник для вузів /За ред. В.Г. Городяненка. -К.: Академія, 1999. - С. 197 - 228, 272 - 284.

4. Пилипенко В.С., Вишняк О.І., Куценко О.Д. та ін. Спеціальні та галузеві соціології: Навч. носібник - К.: Каравела, 2003.

5. Победа Н.А. Социология культури. - Одесса: Астропринт, 1997.

6. Полторак В.А. Политический маркетинг. – Днепропетровск: ДАУБП, 2001.

Лекция 7. СОЦИОЛОГИЯ КОНФЛИКТА.

Главная идея лекции. Один из наиболее важных и актуальных видов процесса соперничества - социальный конфликт. Подобные конфликты являются объективным свойством социальных систем, обусловленным противоречивой природой общественной жизни. Будучи сложными и раз­нообразными (по причинам, видам, стадиям, путям регулирования и т.п.) социальными явлениями, социальные конфликты требуют глубокого изу­чения в курсе социологии. Именно поэтому выделяют в качестве самостоятельной такую специальную социологическую теорию, как «социология конфликта».