Ольга Шестак.

Аннотация на статью Лори Шрейг «Равные возможности». Shrage, Laurie. “Equal Opportunity.” In A Companion to Feminist Philosophy. Ed. by A.M. Jaggar and I.M. Young. Blackwell Publishers, 1998. p. 559-568.

В своей статье известный американский автор Лори Шрейг затрагивает такую существенную проблему, как равенство возможностей, а также анализирует феминистскую литературу, выявляющую и освещающую причины, ведущие к скрытой дискриминации в отношении женщин.

Согласно Американской Конституции под равенством возможностей понимается равенство в гражданских и политических правах между всеми гражданами США, независимо от их расовой, религиозной, национальной принадлежности. Ущемление в правах, согласно Американской Конституции преследуется законодательно. Следует оговорить сразу, что равенство возможностей, декларированное Конституцией, не предусматривает в этом понятии гендерного аспекта, поскольку официально принято такое положение, согласно которому, в США отсутствует как половая дискриминация, так и расовая. Однако, к сожалению, как в США, так и в других странах существует скрытая или латентная дискриминация, в основе которой лежат разнообразные критерии, и пол, в частности.

Однако автор статьи весьма узко трактует термин «равенство возможностей», понимая под ним в основном равенство между мужчинами и женщинами на рынке труда, и рассматривая в основном причины дискриминации в отношении женщин со стороны работодателей, в то время как термин «равенство возможностей», как уже указывалось выше, имеет более широкую трактовку. К тому же, хочется особо отметить одно положение, которое на наш взгляд кажется наиболее спорным.

Согласно положениям феминисткой философии, которые разделяет и Лори Шрейг, элементы половой дискриминации, заложены изначально в культуре, способствующей социализации мужчин и препятствующей социализации женщин. Если рассматривать культуру как систему норм и ценностей, регулирующих поведение людей, то для того, чтобы изменить отношение к женщине со стороны общества, необходимо ввести в культуру новые нормы и ценности, которые бы способствовали интеграции женщин в мужское сообщество, но при этом не препятствовали бы интеграции мужчин в женское сообщество. Феминистская философия предлагает меры и программы, и, прежде всего, политического характера, которые бы способствовали реализации гражданских и политических прав женщин, декларированных Конституцией. Однако, использование политических методов, направленных на гарантию равенства возможностей, носит принудительный характер, поскольку политика опирается на власть, а власть — это возможность меньшинства проводить в жизнь решения вопреки воле большинства. Соответственно, власть имеет групповую окраску — она принадлежит определенной группе, защищающей, прежде всего, свои интересы. И поскольку, игнорируя глубокое недовольство феминистской философии, общество все-таки патриархально, то, несмотря на незначительные нюансы, относящиеся к политической «окраске» группами, обладающими властными полномочиями, являются мужчины. Поэтому, требование расширения права женщин при помощи политических инструментов, и в том числе, в рамках концепции равенства возможностей, является не более чем социальной утопией. К тому же, требование «политически-принудительного» расширения прав женщин повлечет за собой сокращение прав мужчин, что, во-первых, породит противодействия со стороны мужчин, и, следовательно, приведет к неизбежному социальному межполовому конфликту, в результате чего дискриминация в отношении женщин еще более усилится. Во-вторых, мужчины, обладающие властными полномочиями, просто не пойдут на ущемление своих прав. В-третьих, в вышеуказанных требованиях просвечивается желание женщин взять реванш, то есть изменить структуру дискриминации, поменяв местами плюсы и минусы. К тому же, политическое воздействие не повлияет на значительное изменение культурных ценностей.

На наш взгляд, искоренение половой дискриминации, возможно только путем изменения культурных ценностей. Этот путь очень длинный и очень сложный. Изменение культурных ценностей, внесение в них элементов «женского начала», возможно только при условии равновесия количественного состава мужчин и женщин, населяющих земной шар. Только в этом случае возможно проникновение женских норм в мужское общество, и при этом оно будет происходить постепенно естественным путем, без применения политического насилия. Хотя такие изменения тоже могут нести в себе скрытую угрозу, поскольку как только женское население станет преобладающим, возникнет ситуация, делающая возможной дискриминацию со стороны женщин в отношении мужчин.