- •Философия феминизма
- •Психологическая теория и традиционная онтология
- •Патриархальность и индивидуализм: два аспекта дуалистическойонтологии
- •Проект создания феминистской онтологии
- •Феминистская онтология в преодолении дуализма
- •Этика феминизма
- •Башарат Тайяб ислам* Введение
- •Мухаммед и Коран
- •Интерпретация роли женщин в исламе: традиционализм, Эклектизм, модернизм
- •Традиционный подход
- •Эклектизм
- •Мусульманские женщины в Индо-Пакистанском субконтиненте
- •Феминистические движения в мусульманском мире
- •Заключение
- •Азизах аль-Хибри исламское право
- •Гендерное равенство
- •Право на работу
- •Заключение
- •Линн Тиррел язык и его сила*
- •Язык: некоторые прелиминарии
- •Язык не нейтральный и не наш
- •Нейтральное не является нейтральным: вероятность и ситуативная субъективность
- •Порнография: речевая практика
- •Куда теперь?
- •Анита Аллен частная жизнь* Вступление
- •Незаслуженно обойденная стороной тема
- •Физическая частная жизнь
- •Информационная тайна
- •Независимое принятие решений
- •Личное и общественное
- •Определение и значение
- •Феминизм против неприкосновенности частной жизни
- •Заключение
- •Джейн к. Мартин образование*
- •Система гендерного образования
- •Обзор литературы
- •Заключение
- •Феминистская критика политической философии Анна Филлипс демократия
- •Гендерный нейтралитет: решение или часть проблемы?
- •Ценности женщин: преобразование демократической практики
- •Три вывода, следующих из теории демократии
- •Заключение
- •Лори Шрейг равенство возможностей Современные дебаты о равенстве возможностей
- •Препятствия реализации равенства возможностей
- •Достижение равенства возможностей
- •Ева Фридер Киттай
- •Социальная политика
- •Введение
- •Определение социальной политики
- •Феминистская философия о социальной политике: политика и контекст
- •Развитие теорий альтернативной социальной политики
- •Уничтожение дискриминации
- •Включение
- •Трансформация
- •Женщины и благосостояние
- •Барбара Хилкерт Андерсен работа
- •Марксистские и феминистские методы анализа работы
- •Эмоциональный труд и уход за внешностью
- •Проблемы социальной справедливости и труда, связанные с заботой о семье
- •Работающие женщины, репродуктивная работа
- •Общественная справедливость и разделение по полу в процессе наемного труда
- •Гендерная экономика
- •Ирина Черная гендерные аспекты формирования человеческого капитала: стереотипы неоклассического подхода и реалии современной россии
- •Елена Тюрюканова женская трудовая миграция из россии в коНтЕксте миграционного режима
- •Вызовы глобализации
- •Характер труда – основной фактор маргинализации женской миграции
- •Масштабы и организация женской трудовой миграции из России
- •Женская миграция и торговля людьми: взаимосвязь проблем
- •Борьба с секс-торговлей: роли различных «актеров»
- •Гендерная методология Мишель Фостер проблемы расы, класса и пола в исследованиях вопросов образования: исследование политического контекста*
- •Исследования в историческом аспекте
- •Психологические, толковательные, образовательные парадигмы и поведение исследователей в научных исследованиях
- •Этнография и критическая теория
- •Исправление несправедливостей
- •Социология гендера
- •Петра Фрерихс
- •Класс и пол как категории социального неравенства
- •Введение
- •О соотношении «класс и пол» в теории и эмпирическом исследовании
- •Теоретические рамки и гипотезы
- •Методологические выводы и методические указания Качественная часть
- •Количественная часть
- •Данные, результаты, проверка гипотез Пространство рабочей занятости по профессиональному положению и полу
- •Место занятости по профессиональному положению и полу
- •Реконструкции случаев на основе биографических интервью
- •Базовые модели форм габитуса в представлениях о «хорошей жизни»
- •Заключительная дискуссия и итоговые выводы
- •Диана Сергееева кризис патриархальной структуры общества
- •Татьяна Ломова стереотипы гендерного поведения в современной российской и китайской молодежной субкультурах: попытка сравнительного анализа
- •Елена Луковицкая
- •Гендерные аспекты социального развития
- •(На примере молодежи Новгородской области)
- •Общая характеристика гендерных проблем.
- •Пол, рынок труда, благосостояние
- •Тревоги молодежи — гендерный аспект
- •Распределение ответов на вопрос о главных проблемах жизни (%)
- •Здоровье
- •Гендер и лидерство
- •Гендер и политика
- •Татьяна Ломова стереотипы гендерного поведения в российской современной культуре
- •Гендерные аспекты культуры Людмила Сазонова предпосылки формирования женского нонконформизма в контексте русской культуры и истории
- •Гендерная психология и психиатрия Николай Щитов роль психиатрии в поддержании половой дискриминации
- •Самопораженческое расстройство личности
- •Бредовое Доминантное Расстройство Личности (предложение для введения)
- •Гендерная идентичность Александра Лысова влияние романтических ожиданий на формирование самостоятельности и независимости женщин
- •Обзоры и рецензии Надежда Котляр. Откуда дует ветер свободы?
- •Светлана Позняк.
- •Ирина Ким. Ислам: освобождение или покорность?
- •Ольга Шестак.
- •Ольга Шестак.
- •Тереза Воббе.
- •Надежда Соколюк. Мой дом — моя крепость?
- •Наши авторы
Башарат Тайяб ислам* Введение
Целью настоящей статьи является стремление ознакомить неисламских читателей с исламским феминизмом. Основной текст статьи большей частью основывается на Коране и изречениях пророка Мухаммеда. Несмотря на то, что Индо-Пакистан является субконтинентом со своими устоявшимися традициями, некоторые представления могут не совпадать с традиционными. В нетрадиционных представлениях большое внимание уделяется анализу роли и статусу женщин в других частях Исламского мира. Однако эти представления являются выражением личных взглядов, основанных на непосредственном наблюдении Индо-Пакистанской культуры и общества.
Мухаммед и Коран
Ислам провозглашается кульминацией иудо-христианской традиции. Как религия он представляет собой нечто среднее между иудаизмом и христианством, так как лишен экстремизма иудаизма и трансценденции и имманентности христианства. Ислам возник в VII в. в Аравии, на обширном, сухом полуострове. Арабы жили племенами и в группах, которые были рассеяны повсюду. У них не было централизованного управления. Некоторые города, такие как Мекка и Медина процветали благодаря тому, что являлись религиозными и торговыми центрами.
Бог открылся Мухаммеду между 610 и 620 гг., и на основе откровений Мухаммеда был составлен Коран, основной исламский текст и основа всей мусульманской жизни. Мухаммед жил обычной жизнью до 40 лет, в течение этого времени он работал пастухом, а затем стал приказчиком по торговым делам богатой женщины из Мекки, Хадиджи. Он работал на нее 5 лет, а затем она предложила ему заключить брак. В то время ей было 40, а ему только 25 лет; они поженились и жили вместе 25 лет, пока Хадиджа не умерла.
В возрасте 40 лет Мухаммед получил первое откровение от Бога. Он постепенно достиг статуса религиозного лидера и морализатора, а статус законодателя он получил в 623 г. после закрепления за Мединой славы первого исламского центра. Мухаммед реконструировал полигамию, которая в то время была обычаем у арабов. Было широко распространено женское детоубийство, так как женщины в то время не имели ни социального, ни религиозного статуса.
Коран это слово Бога, обращенное к Мухаммеду. Коран содержит основные преобразования ислама. Большинство важных законов Корана касаются женщин и повышают их статус в различных сферах, что способствовало развитию женщин как личностей. Провозглашалось, что супруги должны быть «покровом» друг для друга (2:187). Женщинам были предоставлены некоторые права над мужчинами, а мужчинам над женщинами, кроме тех, где мужчины как кормильцы должны защищать и поддерживать женщин. Неограниченная полигамия была строго отрегулирована. Так, количество жен было сокращено до четырех, с условием, что со всеми женами будут обращаться справедливо. К этому был добавлен основной принцип «ты никогда не будешь выделять кого бы то ни было из них, не дело так поступать» (3:128), а общие логические выводы сводятся к запрещению полигамии с целью улучшения материального положения. Коран дает женщинам право унаследовать часть собственности, право на развод и предоставляет вдовам право заключить брак повторно. Ислам приписывает женщинам равенство в творении и духовности: «О, человеческий род, будь внимательным в своих обязанностях по отношению к твоему повелителю, который сотворил тебя из одного человека и из него создал помощника, а уже от них возникли и повсюду распространились люди» (4:1).
Женщина так же священна, как и мужчина, так как она получила божественное откровение, как в случае с Марией, матерью Иисуса. Таким образом, Коран это руководствующий принцип для мужчин и для женщин и они получат воздаяние или наказание одинаково. Во многих местах Корана к читателям обращаются как «мусульмане мужчины и женщины, верующие мужчины и женщины, благочестивые мужчины и женщины» (33:35).
Занятие науками возложено в исламе на каждого мужчину и женщину. Некоторые хорошо знакомые поговорки пророка Мухаммеда содержат следующее: «Найди знание, даже если тебе придется идти за ним в Китай», «Ищи знания с рождения и до смерти», «Каждый мусульманин, мужчина и женщина обязан искать знание».
Хотя ислам признает мужчину как главу семьи, он не запрещает женщинам принимать участие в профессиональной деятельности и совершенствовать их профессионализм; им так же платят заработную плату, как и мужчинам.
Кормящим матерям позволяется оставлять своих детей с нянями: «Матери будут кормить своих детей… и если ты желаешь, то отдай своего ребенка няне» (2:333).
Ислам дает женщинам право унаследовать собственность: «От того, что оставили родители и ближайшие родственники со стороны мужчин и женщин, какая бы ни была собственность большая или маленькая, все равно женщине причитается ее доля» (74:7).
Ислам также видит равенство мужчины и женщины в том, что они уважают мораль и законное потомство. Женщина в исламе уважается как независимая личность, а не только как помощник мужчины. Женщины имеют избирательные права, имеют право быть челнами исламского парламента, министрами, главами штата (хотя насчет этого существуют различные мнения) или судьями [6].