
- •Философия феминизма
- •Психологическая теория и традиционная онтология
- •Патриархальность и индивидуализм: два аспекта дуалистическойонтологии
- •Проект создания феминистской онтологии
- •Феминистская онтология в преодолении дуализма
- •Этика феминизма
- •Башарат Тайяб ислам* Введение
- •Мухаммед и Коран
- •Интерпретация роли женщин в исламе: традиционализм, Эклектизм, модернизм
- •Традиционный подход
- •Эклектизм
- •Мусульманские женщины в Индо-Пакистанском субконтиненте
- •Феминистические движения в мусульманском мире
- •Заключение
- •Азизах аль-Хибри исламское право
- •Гендерное равенство
- •Право на работу
- •Заключение
- •Линн Тиррел язык и его сила*
- •Язык: некоторые прелиминарии
- •Язык не нейтральный и не наш
- •Нейтральное не является нейтральным: вероятность и ситуативная субъективность
- •Порнография: речевая практика
- •Куда теперь?
- •Анита Аллен частная жизнь* Вступление
- •Незаслуженно обойденная стороной тема
- •Физическая частная жизнь
- •Информационная тайна
- •Независимое принятие решений
- •Личное и общественное
- •Определение и значение
- •Феминизм против неприкосновенности частной жизни
- •Заключение
- •Джейн к. Мартин образование*
- •Система гендерного образования
- •Обзор литературы
- •Заключение
- •Феминистская критика политической философии Анна Филлипс демократия
- •Гендерный нейтралитет: решение или часть проблемы?
- •Ценности женщин: преобразование демократической практики
- •Три вывода, следующих из теории демократии
- •Заключение
- •Лори Шрейг равенство возможностей Современные дебаты о равенстве возможностей
- •Препятствия реализации равенства возможностей
- •Достижение равенства возможностей
- •Ева Фридер Киттай
- •Социальная политика
- •Введение
- •Определение социальной политики
- •Феминистская философия о социальной политике: политика и контекст
- •Развитие теорий альтернативной социальной политики
- •Уничтожение дискриминации
- •Включение
- •Трансформация
- •Женщины и благосостояние
- •Барбара Хилкерт Андерсен работа
- •Марксистские и феминистские методы анализа работы
- •Эмоциональный труд и уход за внешностью
- •Проблемы социальной справедливости и труда, связанные с заботой о семье
- •Работающие женщины, репродуктивная работа
- •Общественная справедливость и разделение по полу в процессе наемного труда
- •Гендерная экономика
- •Ирина Черная гендерные аспекты формирования человеческого капитала: стереотипы неоклассического подхода и реалии современной россии
- •Елена Тюрюканова женская трудовая миграция из россии в коНтЕксте миграционного режима
- •Вызовы глобализации
- •Характер труда – основной фактор маргинализации женской миграции
- •Масштабы и организация женской трудовой миграции из России
- •Женская миграция и торговля людьми: взаимосвязь проблем
- •Борьба с секс-торговлей: роли различных «актеров»
- •Гендерная методология Мишель Фостер проблемы расы, класса и пола в исследованиях вопросов образования: исследование политического контекста*
- •Исследования в историческом аспекте
- •Психологические, толковательные, образовательные парадигмы и поведение исследователей в научных исследованиях
- •Этнография и критическая теория
- •Исправление несправедливостей
- •Социология гендера
- •Петра Фрерихс
- •Класс и пол как категории социального неравенства
- •Введение
- •О соотношении «класс и пол» в теории и эмпирическом исследовании
- •Теоретические рамки и гипотезы
- •Методологические выводы и методические указания Качественная часть
- •Количественная часть
- •Данные, результаты, проверка гипотез Пространство рабочей занятости по профессиональному положению и полу
- •Место занятости по профессиональному положению и полу
- •Реконструкции случаев на основе биографических интервью
- •Базовые модели форм габитуса в представлениях о «хорошей жизни»
- •Заключительная дискуссия и итоговые выводы
- •Диана Сергееева кризис патриархальной структуры общества
- •Татьяна Ломова стереотипы гендерного поведения в современной российской и китайской молодежной субкультурах: попытка сравнительного анализа
- •Елена Луковицкая
- •Гендерные аспекты социального развития
- •(На примере молодежи Новгородской области)
- •Общая характеристика гендерных проблем.
- •Пол, рынок труда, благосостояние
- •Тревоги молодежи — гендерный аспект
- •Распределение ответов на вопрос о главных проблемах жизни (%)
- •Здоровье
- •Гендер и лидерство
- •Гендер и политика
- •Татьяна Ломова стереотипы гендерного поведения в российской современной культуре
- •Гендерные аспекты культуры Людмила Сазонова предпосылки формирования женского нонконформизма в контексте русской культуры и истории
- •Гендерная психология и психиатрия Николай Щитов роль психиатрии в поддержании половой дискриминации
- •Самопораженческое расстройство личности
- •Бредовое Доминантное Расстройство Личности (предложение для введения)
- •Гендерная идентичность Александра Лысова влияние романтических ожиданий на формирование самостоятельности и независимости женщин
- •Обзоры и рецензии Надежда Котляр. Откуда дует ветер свободы?
- •Светлана Позняк.
- •Ирина Ким. Ислам: освобождение или покорность?
- •Ольга Шестак.
- •Ольга Шестак.
- •Тереза Воббе.
- •Надежда Соколюк. Мой дом — моя крепость?
- •Наши авторы
Независимое принятие решений
И в последнем смысле частная жизнь подразумевает возможность самостоятельного принятия решений и следования им, независимо от государственного или другого нежеланного вмешательства. Философские рациональные основания для независимого принятия решений включают идеалы ограниченного, толерантного и нейтрального в своих решениях государства [34; 31]; согласно же моральной концепции человеческого бытия как сферы достоинства, автономности или интересов, они должны быть связаны с жизнью и взаимоотношениями самих индивидов [15; 9] или быть и тем и другим. Верховный суд США предоставляет людям права на независимость принятия решений относительно использования контрацептивов, абортов, межрасовых браков и чтения или просмотра порнографии. Но ни Верховный суд США, ни федеральный суд или суд штата не предоставляют право контракта суррогатным матерям, или защиту от угрозы уголовной ответственности за содомию для лиц нетрадиционной сексуальной ориентации (случай Боуэр против Хардвика, 1986).
Использование права на частную жизнь в этом смысле подверглось сильной критике [14]. Так, критики закона о праве на аборт часто говорят о том, что он только обеспечивает свободу и равенство для женщин, но не имеет никакого отношения к частной жизни [39]. В этом смысле под правами на личную жизнь они понимают право на физическую и информационную тайну. Многие спорят о том, что, во-первых, в качестве аспекта свободы и независимости право на принятие решений отличается от концепций уединения и конфиденциальности, являющихся парадигматическими правами на частную жизнь [27]. Во-вторых, мы усложняем объяснение уединения, свободы, независимости как различных концепций, когда следуем за Верховным судом США и говорим о праве на независимое решение [17]. Данным возражениям придают долю смысла первые дела о репродуктивных правах, заслушиваемые в Верховном суде США, в которых концепции частной жизни часто были весьма путанными и туманными.
Защитники использования концепции «принятия решений» говорят о том, что она оправдывает свое название. Несмотря на то, что эта концепция включает понятия свободы и независимости, она также рассматривает их с точки зрения концепций личной жизни, находящихся за пределами легитимного социального вмешательства [3; 13; 18]. В настоящее время в США и некоторых других странах широко используются права на частную жизнь как права на принятие решений вне пределов легитимного социального фактора.
Личное и общественное
В области принятия решений выделяются две сферы жизни: личная и общественная, причем личная сфера включает принятие решений в области отношения полов, репродукции, брака и семьи. В такой интерпретации концепция принятия решений уходит корнями в античность. Греки различали общественную жизнь полиса, или государства, и личную жизнь в сфере ойкоса, или поддержания семейной жизни [7; 20]. Римляне таким же образом различали respublicae, деятельность общества, иresprivatae, сферу личной и семейной жизни [20; 7]. Общественная жизнь была сферой, в которой свободные мужчины, чья собственность и экономический статус в обществе делали их гражданами, участвовали в коллективном управлении. Напротив, сфера личной жизни носила светский характер экономического и биологического существования. Жены, дети, рабы и слуги относились к сфере личной жизни, подчиняясь мужчине, который их обеспечивал. Таким образом, предпосылки того, что жизнь должна быть разделена на две сферы, сохранились и в западных либеральных постпросвещенческих традициях. Так же сохранилось представление о том, что личная жизнь означает дом, семью и различные близкие, несвязанные с политикой отношения.
В стремлении провести разделение между частной жизнью и общественной существует доля иронии, так как личная жизнь присутствует везде. Закон, как средство общественного управления, определяет ряд отношений, конституирующихся как сфера личной жизни, такие как межиндивидуальные отношения и отношения индивид-государство. Например, человеку разрешается водить машину, усыновлять ребенка, исповедовать религию, заключать межрасовые браки, требовать конфиденциальности от врачей, быть членом частных клубов и использовать средства контроля над беременностью, и все это благодаря конституциональным и неконституциональным положениям, созданным и введенным в действие правительством.
Более того, государство выполняет функции регулирования и осуждения, без которых неприкосновенность частной жизни для многих людей не была бы достигнута. Если кто-нибудь подвергается домогательствам, нарушающим неприкосновенность их жизни, то она/он может вызвать полицию. Если чьи-нибудь права будут нарушены, то можно дело передать в суд с целью восстановления справедливости и компенсации ущерба. Частная жизнь находится под плотной опекой государства. Если государство исповедует какие-либо патриархальные идеи или идеи равенства полов, то они найдут отражение и в правах мужчин и женщин на частную жизнь. С точки зрения женщины, «моя» частная жизнь ограничена «его» и «их» концепциями хорошей жизни. Так желание женщины нетрадиционной ориентации жить со своей любовницей или воспитывать своего или усыновленного ребенка может противоречить концепциям хорошей семьи и семейным ценностям.
В ответ либералам на их утверждения о том, что личная и общественная сферы являются фиксированными понятиями и требуют разумного управления, критики говорят, что личная и общественная сферы — это непредсказуемые, трансформирующиеся концепции того, как власть должна распределяться среди людей, социальных групп и правительства. Феминистская критика либерализма настаивает на том, что различие между личным и общественным — это идеологический инструмент субординации в обществе, в котором группы белых людей, обладающие собственностью, доминируют над остальными [23;26]. Частная жизнь закрепляет право эксклюзивной монополии на социальные ресурсы и безразличие к насилию и бедности, которые характеризуют личную жизнь многих женщин и детей [12]. Либеральное общество процветает при открытом управлении и закрытой сфере личных отношений. Феминистки подчеркнули, что в такого рода закрытых сферах межличностных отношений вполне вероятно, что нарушения прав останутся незамеченными. В таких отношениях как родители-дети могут возникнуть ситуации, когда ребенок подвергается сексуальным притеснениям или пожилому родителю уделяется очень мало внимания. Так же и в браке нередки случаи того, что один из супругов подвергается побоям или изнасилованиям со стороны другого. Даже если будут установлены довольно суровые рамки вмешательства государства в семейную жизнь, оно, таким образом, не сможет защитить наиболее уязвимые части населения от семейного насилия.
Те из феминисток, кто не отрицает дихотомию личное/общественное, настаивают на том, чтобы границу между этими сферами сместили в пользу женщин с тем, чтобы они смогли получить большую власть над своими телами и жизнями. Поскольку эта граница уже была смещена уголовным законодательством об изнасилованиях, то неприкосновенность семейной жизни больше не является защитой для мужчин от уголовной ответственности за изнасилование своих жен.
Большинство либеральных сторонников негативно оценивают государственную политику невмешательства в частную жизнь. Такие излишние свободы привели к тому, что Верховный суд США не обязывает общество платить за аборты женщин, которые они сами не в состоянии оплатить. В попытке сгладить различия между двумя сферами жизни феминистки заявляют, что права на частную жизнь могут повлечь и права на благосостояние в общественной жизни. Но в то же время некоторые утверждают, что право на частную жизнь может поддержать, а не остановить правительство в предоставлении бесплатной медицинской помощи для несостоятельных женщин, желающих сделать аборт [29; 33].