право

собственности на орудие собственного изготовления, что и рождало конфликты. Необходимость осознания правоотношений системы понятий «мое – не мое орудие» определила направление эволюции гоминид на увеличение объема мозга и совершенствование его структуры, что, в конечном счете, рождает способность матери, - через осмысление системы понятий «мой – не мой ребенок» - осознавать свое материнство. Мать, покровительствуя своим детям, начинает регулировать конфликты между своими детьми, а затем и между всеми членами материнского рода. Рождается первая форма государственной власти – матриархат. В процессе исторического развития человеческого общества, с развитием, совершенствованием средств производства, получением большего объема жизненных благ, с изменением, совершенствованием форм собственности на средства производства, с развитием общественного сознания изменяются правоотношения между субъектами права тех или иных государственных образований. Меняющиеся правоотношения перерастают свою диалектическую форму - государственную власть, требуя качественных изменений этой формы. Что периодически и происходит, чаще - посредством революций, реже - посредством эволюционных социально-экономических преобразований. Но какие бы изменения ни претерпевала государственная власть, начиная с самой первой - матриархатной - своей формы и кончая современными государствами, сущность этого явления остается неизменной: государственная власть остается диалектической формой развития правоотношений между образующими данное государственное образование субъектами права.

Андрей Николаевич Твердохлебов (1940, Москва, СССР— 3 декабря 2011,

США)— советский правозащитник и диссидент, физик.

Участник петиционных компаний. Один из учредителей Комитета прав человека в СССР (1970—1972). Один из основателей «Группы-73»— правозащитной

511

организации, помогавшей политзаключенным и преследуемым по политическим мотивам (с 1973 г.).

Один из инициаторов создания и секретарь советской секции Международная амнистия (1973—1975, 1978—1979).

В 1974 году издательство «Хроника» (Khronika Press, Нью-Йорк) выпустило сборник «Андрей Твердохлебов- в защиту прав человека». В него вошли некоторые выступления А.Твердохлебова в связи преследованиями властей по идеологическим мотивам, материалы, связанные с его деятельностью в московском комитете прав человека, документы о деятельности «Группы-73» и составленные Твердохлебовым практические рекомендации «Об опеке узников совести».

В апреле 1974, в связи с политическим судом над Габриэлем Суперфиным, подписал в его защиту «Заявление 44-х». Политзаключенный (1975—1978 в ссылке). В 1980 году эмигрировал в США.

Умер в США 3 декабря 2011.[1]

ЛИБЕРТАРНО-ЮРИДИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА. В.С.НЕРСЕСЯНЦ344.

Данная теория возникает в последнее десятилетие ХХ столетия (в 1990-2000).

Право и государство – это специфические социальные явления, отличающиеся от других социальных явлений именно своею особой сущностью. И они (право и государство) – при всех их исторических изменениях и трансформациях - остаются сущностно и, следовательно, по понятию, тождественными себе, остаются явлениями, выражающими одну и ту же свою сущность и охватываемыми одним и тем же понятием345.

344.Нерсесянц B.C. Философия права: либертарно-юридическая концепция.- ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ, 2002, N 3.,С.233-236.

345Нерсесянц В.С.. Указ. соч. С.233-236.

512

Для любого учения о праве и государстве определяющее значение имеет лежащий в его основе тип понимания права. Это обусловлено научно-познавательным статусом и значением понятия права и государства в рамках любой правовой теории.

Понятие права – это познанное единство правовой сущности явления. В понятии права в научно-абстрактном(сжатом, концентрированном) виде содержится определенная теория, теоретико-правовой смысл и содержание определенной концепции философии права и юриспруденции.

При всем многообразии учений философов и юристов во все времена о праве и государстве можно выделить тру основных типологии права и государства – три типа право понимания и соответствующего понимания государства: легистский (позитивистский), естественноправовой (юснатураклистический) и либертарноюридический.

Согласно данной теории право и государство возникают, функционируют, развиваются как две взаимосвязанные составные части социальной жизни. Исторически свобода проявляется как раз в процессе разложения и представляет собой всеобщую и необходимую форму нормативного и институционального признания, выражения и защиты этой свободы в виде правосудия индивидов в частных и публично-властных делах и отношениях. Последующий всемирно-исторический прогресс свободы -это одновременно и прогресс соответствующих правовых и государственных форм бытия, закрепления и осуществления этой свободы.

Право и государство, пришедшие на смену нормам и институтам власти первобытного общества, как раз и представляют собой всеобщую и необходимую (и до сих пор пока что единственно возможную) форму нормативного и институционального признания, выражения и защиты этой свободы в виде правосубъектности и государствосубъектности индивидов в частных и публично-властных делах и отношениях. Последующий всемирно-исторический прогресс свободы (от рабства к феодализму и капитализму, а затем и к постсоциалистическому и посткапиталистическому цивилизму) – это одновременно и прогресс соответствующих правовых и государственных форм бытия, закрепления и

513

осуществления этой свободы.

Либертарно-юридическая концепция исходит из того, что право и государство возникают не как аппарат организованного насилия и не для насилия (с чем гораздо лучше справляется деспотизм), а для признания, утверждения и защиты свободы в той форме и мере, в какой это вообще было возможно в те времена. Это подтверждается и всем последующим прогрессом свободы в исторически развивавшихся государственноправовых формах, вплоть до правовой государственности наших дней.

Владик Сумбатович Нерсесянц346 (1938 - 2005 гг.), российский ученый-юрист, специалист в области философии права, политических и правовых учений. Автор фундаментальных трудов по философии права, теории права и государства, истории политических и правовых учений, разработчик оригинальной философско-правовой концепции (либертарноюридической теории права и государства). Являлся председателем российской секции Международной ассоциации социальной и правовой философии, членом редколлегии серии «Философское наследие». В.С. Нерсесянц - автор Новой философской энциклопедии (статьи «Право», «Философия права»).Доктор юридических наук, профессор, академик РАН

(2000г.).

С 1970 г. и вплоть до смерти В.С. Нерсесянц трудился в Институте государства и права АН СССР (позже — РАН). В 1970 - 1980 гг. он - старший научный сотрудник Института, в 1980—2005 гг. - зав. сектором истории государства, права и политических учений ИГП РАН. В 1992-2005 гг. - руководитель Центра теории и истории права и государства ИГП РАН.

Несмотря на занимаемые должности в ИГП АН СССР (главном академическом институте СССР по вопросам государства и права)

346Луковская Д. И., Поляков А. В., Тимошина Е. В. Памяти Владика Сумбатовича Нерсесянца: [Некролог] // Правоведение. ,200, № 4, С. 254—260.

514

В.С. Нерсесянц никогда (по принципиальным соображениям) не вступал в КПСС (по свидетельству В.В. Лапаевой).

5. ВАРИАНТНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА.

МОДЕРНИЗАЦИЯ НАСИЛЬСТВЕННОЙ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА В «ОГРАНИЧИТЕЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ» Р.Л. КАРНЕЙРО - С.И. НАГИХ

ОГРАНИЧИТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА347.

Во второй половине ХХ века интерес к проблеме происхождения государства возрос, что нашло свое воплощение в появлении нескольких новых оригинальных теоретических концепций. Одной из теорий, получивших большую известность, в первую очередь в зарубежной науке, и имеющей как многочисленных сторонников, так и столь же многочисленных критиков является так называемая «ограничительная» теория происхождения государства (circumscription theory)

«Ограничительная» теория происхождения государства (circumscription theory), была предложена многолетним руководителем отделения южноамериканской этнологии Американского музея естественной истории в Нью-Йорке, профессором Робертом Карнейро348. Впервые основные положения этой теории были им сформулированы еще

в60-ых годах на основе изучения традиционных американских обществ.

Внаиболее развернутом виде, с хорошо продуманной аргументацией научное ядро доктрины было освещено в программной статье в 1970

347Модернизация насильственной теории происхождения государства в «ограничительной концепции» Р.Л. Карнейро - С.И. Нагих // http://www.fpa.su/problemy-teorii-gosudarstva-i-prava/modernizatsiya- nasilstvennoy-teorii-proishozhdeniya-gosudarstva-v-ogranichitelnoy-kontseptsii-r-l-karneyro-s-i-nagih.html

348Карнейро Р.Л. Теория происхождения государства .М., 2006. С. 56-70; Carneiro R.L The Evolution of Horticultural Systems in Native Southe. America: Causes and Consequences: A Symposium / Ed. J. Wilbert // Antropológico (Venezuela), Suppl. 2 (1961), P. 47-67, в особенности: P. 59-64.

515

году349 Основанная на результатах полевых этнографических и археологических исследований самого Р.Л. Карнеро, эта теория вот уже почти пятьдесят лет постоянно модернизируется автором с учетом новых фактов и научной критики оппонентов.

Под государством он понимает автономную политическую единицу (суверенную политическую организацию), включающую многие общины в рамках своей территории, имеющую централизованное правительство (государственный аппарат) с полномочиями сбора налогов, призыва людей на работу или войну, а также издания и исполнения законов (издание общеобязательных предписаний с принуждением к их выполнению) 350.

Теории выдвинутые известным американским социологом Робертом Карнейро в его книге «Теории происхождения государства»351:

Первая группа теорий: «Националистические» теории, рассматривать которые автор считает излишним ввиду их детального опровержения352.

Вторую группу теорий, подразумевающих возникновение государства, как следствие гениального творения человеческого разума или исторической случайности, Р. Карнеро считает метафизическими и, соответственно, они лежат за пределом научного понимания.353 В качестве иллюстрации таких доктрин, в примечаниях к статье, Карнейро приводит высказывание одного их первых американских социологов Лестера Ф. Варда, который считал, что государство – это результат незаурядного

349Карнейро Р.Л Теория происхождения государства // Раннее государство, его альтернативы и аналоги / Под ред. Л.Е. Гринина и др. – Волгоград: Учитель, 2006, с. 55 – 70

350Карнейро Р.Л. Теория происхождения государства…, С. 55

351Розов Н.С.Философия и теория истории книга первая. Пролегомены.М.,2002, Гл.3

352Карнейро Р.Л Теория происхождения государства // Раннее государство, его альтернативы и аналоги / Под ред. Л.Е. Гринина и др. – Волгоград: Учитель, 2006, с. 55 – 70.

353Карнеро Р.Л. Теория происхождения государства…, С.56

516

человеческого мышления, эманация индивидуального или коллективного разума.[12]

Третья группа: волюнтаристические теории:

К этой группе Р.Карнейро относит теорию общественного договора, , автоматическую.

Теорию общественного договора– теория общественного договора (Т. Гоббс, Ж.Ж. Руссо); утверждают положение о спонтанном возникновении государственности у отдельных народов, путем рационально-добровольного отказа от индивидуального суверенитета с целью объединения в государство. Р. Карнейро рассматривает теории общественного договора как чисто умозрительные конструкции, не подкрепленные ни одним реальным историческим примером.

Наиболее распространенной из так называемых волюнтаристических теорий является «автоматическая» теория происхождения государства, которую Р. Карнейро связывает с именем Гордона Чайлда. Эта концепция испытывает сильнейшее влияние марксизма.

Автоматическая теория В. Гордона Чайлда распространена в среде антропологов и археологов

Согласно автоматической теории изобретение сельского хозяйства автоматически вызвало прибавочный пищевой продукт,

позволив некоторым индивидам отойти от пищевого производства и стать гончарами, ткачами, кузнецами, каменщиками и т.д., осуществляя таким образом экстенсивное разделение труда. 354.

Развитие земледелия привело к интенсификации процесса разделения труда и благодаря этой «профессиональной специализации» сформировалась особая функция -функция управления общественными

354 Схожую, но собственную оригинальную концепцию происхождения государства в отечественной науке развивает Т. В. Кашанина. См.: Кашанина Т.В. Указ соч. С. 101 – 109.

517

процессами, которая трансформировалась в политическую функцию и привела к возникновению государства, т.е. из этой специализации развилась политическая интеграция, которая объединила ранее независимые сообщества в государство355..

Сам Р. Карнейро видит главную трудность этой теории в том, что сельское хозяйство не создает автоматически прибавочного пищевого продукта, и это подтверждается эмпирическими фактами: например, известно, что индейцы Амазонии сами не производили прибавочного продукта, хотя и были способны к этому технологически, поскольку под влиянием европейцев стали производить его в целях продажи. Итак, заключает Р. Карнейро, необходим некий социальный механизм, вызывающий актуализацию способности к производству прибавочного пищевого продукта.

Гидравлическая г или ирригационная теория происхождения государства известного синолога К. Виттфогеля напрямую связана с развитием земледелия. Земледельческие общины некоторых засушливых регионов с целью создания общей ирригационной системы и осуществления других значимых общественных работ объединяются в некую общую политическую единицу – государство.

Эта гипотеза также критикуется Р. Карнейро, на том основании,

что в регионах, которые Виттфогель приводит в качестве иллюстрации своих построений, а именно, в Месопотамии, Китае и Мексике, как в настоящее время убедительно доказано, широкомасштабная ирригация началась значительно позже появления развитой ранней государственности

Р.Карнейро критикует волюнтаристские теории, считая, что они противоречат известным археологическим, этнографическим данным и не подтверждаются историческими свидетельствами. Он подчеркивает

355Carneiro, 1970, p.733; ср. 4.1.1

518

очевидную неспособность автономных политических единиц (локальных групп и земледельческих поселений-общин) отказаться добровольно от собственного суверенитета.

Согласно Р. Карнейро, волюнтаристские теории не могут объяснить проблему происхождения государства, что делает необходимым обратиться к последней группе концепций происхождения государства теориям принуждения (coercive theories)356.

Он видит базу для возникновения государства в принуждении

(насилии), а не в интеллектуальном самосознании собственного интереса отдельными общинами. Насилие, война, захват людских и территориальных ресурсов -вот механизм, при котором политическая эволюция шаг за шагом привела к появлению государства357. Отстаивая мнение, что в основе государства лежит война. Р Карнейро отмечает, что первое наиболее обстоятельное исследование роли войны в становлении государственности принадлежит Герберту Спенсеру. Тем не менее, для научного анализа группы теорий насилия исследователь обращается к более известной концепции Франца Оппенгеймера358 . Принудительные теории: теория завоевания пастухами земледельцев (теория конфликта) (Ф. Оппенгеймер).

Ф. Опенгеймер утверждал, что государство возникло после того как производительная способность оседлых земледельцев объединилась с энергией кочевых скотоводов вследствие завоевания первых последними359. Таким образом базовой составляющей насилия являются завоевания и войны.

356Модернизация насильственной теории происхождения государства в «ограничительной концепции» Р.Л. Карнейро - С.И. Нагих// http://www.fpa.su/problemy-teorii-gosudarstva-i-prava/modernizatsiya- nasilstvennoy-teorii-proishozhdeniya-gosudarstva-v-ogranichitelnoy-kontseptsii-r-l-karneyro-s-i-nagih.html

357Карнейро Р.Л. Теория происхождения государства…, С. 57

358Oppenheimer F. The State. – N.Y.: Vanguard, 1926

359Oppenheimer F. The State. – N.Y.: Vanguard, 1926. p. 51-55

519

ОППЕНХЕЙМЕР́ (Оппенгеймер) Франц (Oppenheimer, Franz; 1864, Берлин,

– 1943, Лос-Анджелес), немецкий социолог, экономист. Сын реформистского (см. Реформизм в иудаизме) раввина. Получил медицинское образование в университетах Фрайбурга и Берлина (окончил в 1885 г.), десять лет занимался врачебной практикой, затем оставил ее для занятий социологией и экономикой (степень доктора в университете Киля в 1908 г.). В 1909–17 гг. Оппенхеймер — приват-доцент Берлинского университета; в 1917–29 гг. — профессор Франкфуртского университета, где возглавлял впервые созданное там отделение социологии (подал в отставку из-за ухудшившегося здоровья). В 1933 г., после прихода нацистов к власти в Германии, Оппенхеймер эмигрировал, читал лекции в университетах Франции и Эрец-Исраэль, с 1938 г. жил в США.

Оппенхеймер — один из основателей так называемого либерального социализма, стремящегося совместить принципы свободы (основой которой он считал частную собственность производителя и свободную конкуренцию) и равенства (то есть отсутствие эксплуатации, справедливый доход по труду.

Первые попытки рационального осмысления природы социального конфликта принадлежат древнегреческим философам. Античный философ-диалектик Гераклит (ок. 530 — ок. 470 до н.э.) стремился связать свои рассуждения о войнах и социальных конфликтах с общей системой взглядов на природу мироздания.

Но и здесь есть слабая стороны: Р.

во-первых, с помощью этой теории невозможно объяснить появление государства в древней Америке, незнакомой с кочевым скотоводством;

во-вторых, кочевое скотоводство и в Старом свете появилось только после возникновения ранних государств.

Необходимо отметить, что довольно интересны еще две теории происхождения государства выдвинутые Р. Карнейро – «Теория стесненности», которая довольно схожа с демографической теорией

520