право

3.Культурный, научный и информационный обмен с другими государствами;

Но появился новый блок функций. Который присущ только новому типу государства – «социальному». Это функции с 4 по 6.

4.Борьба за мир, разоружение, неприменение силы в отношениях между государствами и народами, обуздание агрессоров;

5.Участие в международном контроле за обеспечением прав, свобод и законных интересов граждан во всех странах мира.

6.Участие в реализации межгосударственных экологических, культурных и социальных программ, решение общечеловеческих проблем; Вывод: современное социальное государство - это институт, направленный на организацию нормальной жизни и развития всего общества в целом, защиту прав, свобод и законных интересов всех населяющих его граждан и народов, орудие решения споров и конфликтов

как внутри государства, так и за его пределами.

Положительные стороны теории.

Действительно первые государства мира - всегда эксплуататорские, причем эксплуатация развивается по восходящей линии, совершенствуя методы и способы эксплуатации, подавления и захвата; развитие НТР приводит к формированию социального государства.

Любое государства мира на современном этапе обладает набором свойств, присущих первичному социальному государству.

Отрицательные стороны теории.

Ни одного социального государства в мире нет. Все государства стоят на первой ступени его создания, развития. Неизвестно, как пойдет развитие государства дальше.

441

КОМПЛЕКСНАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА Х. Й. М. КЛАССЕНА289.

Х.Й.М. Классен док. юр. наук, профессор Лейденского университете, Нидерланды является автором комплексной теории происхождения государства.

Х.М. Классен считает, что социальная эволюция - это «процесс постепенной структурной реорганизации во времени, в результате которой возникает социальная форма или структура, качественно отличающаяся от предшествующей формы290.

С момента зарождения человечества, человек существует внутри социальной структуры, которая проходит следующие этапы развития: стадо- роде-племя-союз- племен-государство. Социальные и политические структуры находятся постоянном движении, в процессе развития, претерпевают структурные трансформации, характер которых определяется множеством локальных культурных признаков»291. Переход к государству происходил в многомерном поле структурных изменений, связанных с процессом апробации вариантов реорганизации социальных институтов в контексте внешних условий и внутренних движений.

Суть теории.

Государство – это особая организация общества, объединенного общими социокультурными интересами, занимающая определенную территорию, имеющая собственную систему управления и обладающая внутренним и внешним суверенитетом. Переход к государству комплексный многолинейный процесс. Само государство

289Классен, Х. Й. М. 2000. Проблемы, парадоксы и перспективы эволюционизма // Альтернативные пути к цивилизации. -М.: «Логос». С. 6-23.

290 Хотя само это определение принадлежит Ф.В.Воже (Voget 1975: 862), однако именно Классен наиболее последовательно отстаивает это определение в рамках социокультурной антропологии

(ClaessenandvandeVelde 1982: 11ff.; 1985: 6ff.; 1987: 1; Claessen 1989: 234; 2000; ClaessenandOosten 1996 и т. д.).

291Основные проблемы неоэволюционистского концепта раннего государства\\http://aspirans.com/osnovnye-problemy-neoevolyutsionistskogo-kontsepta-rannego-gosudarstva (15.06.2009).

442

- комплексный, многофункциональный институт политической жизни общества.

Разнообразные формы политической организации являются подсистемами более всеобъемлющих целостных образований - культур. Невозможно отделять политические структуры от их культурного контекста. Воздействие других элементов данной культуры сказывается на политической структуре, а она оказывает обратное влияние. Зарождение, развитие, формирование, структурирование государства - процесс многолинейной эволюции государства и государственных форм.

Структурное изменение выражает тот факт, что в одной или нескольких сферах культурной системы происходят изменения, которые сказываются на всех (или большинстве) других сторон этой системы. Система как целое будет изменяться вследствие данных изменений.

Эту модель можно обозначить как «модель комплексного взаимодействия» или как комплексную теорию происхождения государства.

Эволюционные изменения в основном происходили непреднамеренно, без какого-либо планирования. В большинстве эволюционных потоков высокие цивилизации возникли независимо, например: страна фараонов, господствующий индустриальнокапиталистический комплекс, имперский Китай. Эволюция многонаправленна и многолинейна, это сложнейший многосистемный процесс.

Исходя из данного определения, о социальной эволюции в принципе тоже можно говорить как о процессе структурной реорганизации обществ или институтов во времени, в результате которой возникает форма или структура, качественно отличающаяся от предшествующей формы, что, как правило, дает такому обществу определенные преимущества (в широком смысле) в его взаимодействии с природной или

443

социальной окружающей средой.

Все социологические параметры, выделенные в рамках существующих на данный момент обществ, различные исследователи сводят к разным моделям линейного становления государственных систем292.

Согласно Х. Классену и П. Скальнику раннее государство представляет собой организацию социальных отношений сложного стратифицированного общества, которое должно быть поделено как минимум на два социальных класса - управителей и управляемых. Господство первых и данничество последних обуславливается единой идеологией, возникающей из недр принципа взаимного обмена услугами. К факторам возникновения раннего государства в работе 1978 года «Проблемы, парадоксы и перспективы эволюционизма» относились: рост численности населения, война, завоевание, идеология, производство излишков и влияние уже существующих государств293.

Однако упомянутые факторы всегда встречались в различных комбинациях и процентных соотношениях, что сделало необходимыми последующие исследования, которые уточнили и переформулировали определение некоторых факторов образования ранней государственности, а также привели к введению авторами «модели комплексного взаимодействия», описывающей процессы социальной эволюции294.

Эта модель базируется на представлениях о том, что:

во-первых, первичной движущей силой эволюции конкретного общества могут выступать различные факторы;

во-вторых, на протяжении эволюции возможен не только прогресс но и регресс;

292Основные проблемы неоэволюционистского концепта раннего государства.\\http://aspirans.com/osnovnye-problemy-neoevolyutsionistskogo-kontsepta-rannego-gosudarstva 293Claessen H.J.M., Skalnik P. The Early State.Hague. 1978. P. 22, 641.

294Claessen H.J.M., Skalnik P. The Study of the State. The Hague, 1981; Claessen H.J.M., Van de Velde P. Early State Dynamics. Leiden., 1987.

444

в-третьих, дальнейшие последствия любого решения или выбора, сделанного в определенной ситуации часто непредсказуемы, либо незапланированны.

Такой выбор, по мнению Х. Классена, опирается именно на фактические процессы295.

В качестве четвертого фактора иногда рассматриваются уже сформированные социополитические учреждения, имеющие собственное влияние на характер эволюционного процесса296.

Данная идея является дальнейшим развитием теории дифференциальной эволюции, высказанной в трудах Р. Карнейро297.

Р. Карнейро (1927 – н.в.), американский этнограф, один из представителей течения неоэволюционизма.

Понятие неоэволюционизм возникло в середине 50х годов XX столетия благодаря работам американского этнолога Лесли Уайта и антрополога Джулиана Стюарда. В основе неоэволюционизма сохранились основные постулаты традиционного эволюционизма, но вместо идеи однолинейного развития культуры, неоэволюционистами были предложены несколько концепций эволюции, таких как теория общего и частного развития, закон культурной доминанты и др. Неоэволюционисты опирались в своих работах не на философию или историю, а на конкретные науки, непосредственно имеющие дело с социальными изменениями. Это такие дисциплины, как палеонтология, археология, этнология и историография.

Неоэволюционисты рассматривали историю общества, как совокупность замкнутых систем, развивающихся в разных направлениях. Такое развитие являлось результатом приспособления человека к различным экологическим средам.

295Claessen H.J.M. Evolutionism in Development: Beyond Growing Complexity and Classification//Kinship, Social Change, and Evolution. Horn-Wien, 1989. Р. 240

296Классен Х.Дж.М. Проблемы, парадоксы и перспективы эволюционизма// Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000. С. 9

297Carneiro R. Scale analysis, evolutionary sequences, and the rating of cultures // Handbook of Method in Cultural Anthropology. New York, 1970. Carneiro R. The Chiefdom as Precursor of the State. The Transition to Statehood in the New World. Cambridge, 1981. P. 68., 12.

445

Существует три типа эволюционной концепции: однолинейная,

универсальная и многолинейная. Концепция однолинейной эволюции требует наличие универсальных стадий последовательного развития социокультурных систем таких, например, как «дикость – варварство – цивилизация». В настоящее время она не применяется. Идея универсальной эволюции заключается в обнаружении глобальных изменений, имеющих форму развития. Теория многолинейной эволюции допускает существование множества приблизительно одинаковых путей социокультурного развития и установка всеобщих законов эволюции не является ее целью.

Оценка теории.

Положительные стороны теории298.

Эффект комплексности возникает тогда, когда человеческая деятельность обретает глобальные масштабы, и усиливается по мере развития науки как социального института и небывалого переоснащения инструментария научных исследований. Статус комплексных по своей природе научных дисциплин в структуре научного знания пока не вполне определен, потому, что они относятся не к традиционным объектноориентированным, и даже не к междисциплинарным, а к проблемноориентированным, само возникновение которых стало результатом интегративного эффекта познания человека как существа объективно комплексного и универсального в своей деятельности.

Развитие понимается как высший тип движения и изменения в природе и обществе, связанный с переходом от одного качества, состояния к другому, от старого к новому. Всякое развитие характеризуется специфическими объектами, структурой (механизмом), источником, формами и направленностью.

298Суслова Т.И. Основы человеческого развития: монография / Федер. агентство по образованию, Томск.гос. ун-т систем упр. и радиоэлектроники. – Томск: Томск. гос. ун-т систем упр. и радиоэлектроники. - 208 с ,С 89. \\ http://www.tusur.ru/export/sites/ru.tusur.new/ru/faculties/gf/chairs/ks/metod/posobie/human.do

446

Х. Классен предлагает рассматривать эволюцию «как процесс структурной реорганизации во времени, в результате которого возникает форма или структура, качественно отличающаяся от предшествующей формы»299; само определение принадлежит Воже, однако, именно Х. Классен наиболее последовательно отстаивает это определение применительно нашему объекту исследования. Представляется возможным и далее согласиться с его утверждением: «Тогда эволюционизм превращается в научную теорию, ориентирующую на поиск закономерностей в структурных изменениях подобного рода».

Отрицательные стороны теории.

В целом, можно выделить три главных недостатка концепции «раннего государства» предложенной Х. Классеном и П. Скальником300:

Во-первых, данная концепция представляет возникновение раннего государства в качестве комбинации определенных факторов (социальный формат, идеология, экономика), помноженных на своеобразный катализатор (стресс). Описание этой комбинации формируется без определения роли и соотношения ее составных элементов. Признается, только то, что в разных обществах первичными могут становиться разные факторы. Анализ соотношений упомянутых факторов станет одной из проблем дальнейшего исследования раннего государства.

Во-вторых, при выборе критериев для построения типологии ранних государств, включающей разделение их на раннее, типичное, переходное, происходит объединение двух сущностно-отличных концептов понимания сути государства (тип общества и тип политической организации). В частности, раннее государство определяется Х. Классеном

299КлассенХ.Дж.М. Проблемы, парадоксы и перспективы эволюционизма // Альтернативные пути к цивилизации / Ред. Н.Н. Крадин, А.В. Коротаев, Д.М. Бондаренко и В.А.Лынша.2000 .М.: Логос.,С.7 300Л. Е. Гринин, А. В. Коротаев Макроэволюция и мир-система: новые грани концептуализаии//ж-л История и современность,№1,март 2008, С.3-31

447

как «централизованная социально-политическая организация для регулирования социальных отношений в комплексном стратифицированном обществе», но такие критерии, как наличие рынков, профессиональных торговцев, права личной собственности на землю, относятся к характеристикам общества в целом, а не к его политической подсистеме. На этот недостаток описываемой типологии обращали внимание такие исследователи как Д.М. Бондаренко и А.В. Коротаев.

В-третьих, при использовании подобной типологии затруднено практическое разграничение сфер «зачаточного раннего государства» и «сложного вождества», так как и в первом, и во втором случае доминируют клановые связи, нет правовой кодификации, специальных судебных органов, редистрибуция и поборы не фиксированы, а аппарат управления слабо развит

Редистрибуция (отлат. redistributio— перераспределяю)— термин, получивший широкое распространение в экономической антропологии, особенно среди сторонников субстантивизма. В самом общем виде редистрибуцию можно определить как собирание воедино большей или меньшей части продукта, созданного в той или иной человеческой группе, чаще всего его концентрацию в руках ее главы, с последующим его распределением внутри той же самой группы.

Редистрибуция является одним из основных понятий субстантивизма. Основоположник последнего К. Поланьи рассматривал редистрибуцию как одну из трех основных, наряду с реципрокацией и рыночным обменом, форм интеграции экономики. По мнению одних субстантивистов, редистрибуция возможна лишь в масштабе всего общества, по мнению других — она имеет место и внутри семьи. Одни субстантивисты считают редистрибуцию характерной лишь для «архаических» (то есть раннеклассовых, прежде всего древневосточных) обществ, другие полагают, что она существовала, наряду с реципрокацией, и в «примитивных» (то есть первобытных) обществах.

Реципрокация (от лат. Reciproco - возвращать назад, двигать взад и вперед) — термин, введенный Б. Малиновским и особенно часто используемый сторонниками субстантивизма в экономической антропологии. Сколько-нибудь четкое определение Р. в литературе отсутствует, и разные исследователи вкладывают в этот термин не всегда одинаковый смысл.

Самое общее определение реципрокации - циркуляция материальных благ и услуг между людьми, которая представляет собой проявление существующих между ними взаимных обязательств и носит длящийся характер.

448

Реципрокация является одним из основных понятий субстантивизма. Основоположник этого направления К. Полани рассматривал реципрокацию,. как одну из трех основных, наряду с редистрибуцией и рыночным обменом, форм интеграции экономики, характерную прежде всего для «примитивного» (т. е. первобытного) общества. M. Салинзом было выделено три формы реципрокации: генерализованная реципрокация, при которой требование взаимности, а тем более эквивалентности дач между сторонами носит самый общий характер и реализуется лишь в конечном счете в течение длительного периода времени; сбалансированная реципрокация, предполагающая возмещение каждой дачи эквивалентной отдачей, и негативная реципрокация, состоящая в попытках получить что-либо, не давая ничего в обмен. Практически под общим названием реципрокация объединяется несколько качественно отличных видов экономических отношений: (1) одна из форм уравнительного распределения, (2) дарообмен и (3) взаимопомощь.

Маршалл Д. Салинз родился в 1930г. в Чикаго, где и прошло его детство. Университетское антропологическое образование Салинз получил в Мичиганском университете (в Анн-Арборе). После окончания университетского курса он продолжил обучение здесь в аспирантуре, однако закончил ее в Колумбийском университете, где в 1954 г." защитил докторскую диссертацию. Затем Салинз преподавал культурную антропологию в Колумбийском и Мичиганском университетах, проводил полевые антропологические исследования на Фиджи, в Новой Гвинее и Турции. С 1973 г. работает в Чикагском университете. Хотя в 1997 г. Салинз официально ушел на пенсию, он продолжает активную исследовательскую и преподавательскую деятельность на кафедре антропологии этого университета. «Экономика каменного века» подводит своего рода итог первого, «неоэволюционистского», этапа его научной биографии.

Карл Пауль Поланьи (1886 – 1964 гг.), американский и канадский экономист, антрополог, социолог и политический философ венгерского происхождения, один из основоположников экономической антропологии.

Понятие неоэволюционизм возникло в середине 50х годов XX столетия благодаря работам американского этнолога Лесли Уайта и антропологаДжулиана Стюарда. В основе неоэволюционизма сохранились основные постулаты традиционного эволюционизма, но вместо идеи однолинейного развития культуры, неоэволюционистами были предложены несколько концепций эволюции, таких как теория общего и частного развития, закон культурной доминанты и др. Неоэволюционисты опирались в своих работах не на философию или историю, а на конкретные науки, непосредственно имеющие дело с социальными изменениями. Это такие дисциплины, как палеонтология, археология, этнология и историография.

Неоэволюционисты рассматривали историю общества, как совокупность замкнутых систем,

развивающихся в разных направлениях. Такое развитие являлось результатом приспособления человека к различным экологическим средам. Существует три типа эволюционной концепции: однолинейная, универсальная и многолинейная. Концепция однолинейной эволюции требует наличие универсальных стадий последовательного развития социокультурных систем таких, например, как «дикость – варварство

– цивилизация». В настоящее время она не применяется.

449