право

ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА ОГЮСТА КОНТА311.

Возникновение и развитие государства неразрывно связано с развитием социума, с развитием науки и техники, интеллекта и нравственности, с развитием разума.

Государство - это определенный этап в развитии социума. Основной и главной действительностью является общество,

взятое в его целостности и единстве всех его составляющих элементов. Возникновение государства – это объективный процесс.

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт (1798 – 1857 гг.),

французский философ и социолог, родоначальник позитивизма и социологии, основоположник социологии как самостоятельной науки. С 1818г. по 1824 г. был секретарем К. А. де Сен-Симона, экзаменатором и репетитором Политехнической школы в Париже.

Ученик К.А. де Сен-Симона Огюст Конт, разошелся с ним во взглядах и приступил к разработке собственной философии, собственного учения.

Считая настоящим путем общественного прогресса распространение научных знаний в народе, О. Конт совместно с рядом других ученых основал еще в 1830 году Association polytechnique (Политологическую ассоциацию), которая должна была устраивать бесплатные общественные популярные курсы точных наук для рабочего населения Парижа. На свою долю Конт взял курс астрономии, который и читал в течение многих лет.

311 См.: История политических и правовых учений/ Под Ред. Мартышина О.В.,М.2002, С.432-444; Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX - начала XX века: Учеб. пособие для филос. фак. ун-тов., М.: Высшая школа, 1988.,С..29-49 (гл. 1); Милль Д. С. Огюст Конт и позитивизм / Перевод с английского И.И. Спиридонова. , Изд. 4-е., М.: ЛКИ, 2011. (Из наследия мировой философской мысли: история философии); Осипова Е.В. Огюст Конт и возникновение позитивистской социологии // История буржуазной социологии XIX - начала XX века / Под ред. И.С. Кона. Утверждено к печати Институтом социологических исследований АН СССР., М.: Наука, 1979.,С.20-39; Конт О. Дух позитивной философии. (Слово о положительном мышлении) / Перевод с французского И. А. Шапиро. – Ростов н/Д: Феникс, серия Выдающиеся мыслители; Асмус В.Ф. Огюст Конт // Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. , М., 1984, С. 203-216;

471

Огюст Конт не был ученым в строгом смысле этого слова. Он не владел ни одной из наук в достаточной степени, чтобы предпринимать самостоятельные исследования, делать научные открытия, устанавливать законы явлений. Энциклопедист и систематизатор, он обладал обширным кругом разнообразных знаний.

Основные труды: «Курс позитивной философии» (1830-1842 гг.) и «Система позитивной политики» (1851-1854.гг.).

Суть теории.

Государство и человечество, человеческий разум и истории, проходят три стадии развития.

В основе развития этих этапов (стадий) лежит становление и развитие разума человека, его самосознания и знаний о мире. Основой эволюции общества, Огюст Конт считал развитие знаний, изменения во взглядах людей. Исходя из своей концепции эволюции, Огюст Конт создает теорию трех стадий, опираясь на концепцию К.А. де СенСимоном, базируясь на его теории.

Изучив весь ход развития человеческой мысли, Огюст Конт сделал вывод, что есть некий великий закон, согласно которому каждое из наших главных познаний проходит последовательно через три различных теоретических стадии: теологическую, метафизическую и научную (позитивную).Каждой стадии соответствуют своеобразные формы искусства, хозяйства, политики, общественного устройства.

Теологическая стадия продолжалась с древности до 1300г. (фиктивная, состояние вымысла)-это необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; имеет место господство сверхъестественного, поскольку оно объясняет все, что представляется аномальным и невозможным; господствует мифологическая форма сознания; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении

472

слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний.

Вера в духов и богов компенсировала недостаточность условий существования человечества, ободряла его, насаждая представление о мире как об умопостигаемом пространстве, населенном существами, похожими на людей, а иллюзия посмертного воздаяния помогала переносить тяготы земного бытия.

Этапами развития этой стадии были фетишизм, политеизм, монотеизм. Человечество вело военный быт.

С переходом от одного этапа к другому менялся образ жизни. Так, при политеизме возникает рабство - военнопленных, которых фетишисты убивали, теперь оставляют в живых и заставляют работать. Важным этапом теологической стадии был монотеизм, породивший духовную власть, независимую от светской.

Огюст Конт высоко ценил деятельность папы Григория VII, при котором католическая церковь утвердила свои особые права, не зависящие от императоров.

Метафизическая стадия

продолжалась с 1300 по 1800гг., (абстрактная, состояние отвлеченное) - она включает: Реформацию, Просвещение, Революцию. Это период разложения и разрушения традиционных

473

верований, обрядов, обычаев и порядков. Теологические идеи вытесняются отвлеченными понятиями, выдуманными «первопричинами», якобы стоящими за тем, что мы воспринимаем в опыте. Огюст Конт определяет, это как фантазии, как деградировавшую теологию. К ним он относит «идеи» Платона, «формы» Аристотеля и схоластов, «субстанция» Спинозы, «вещь в себе» И. Канта, «абсолютный дух» В. Гегеля, «материю» материалистов и т.п.

На этой стадии также возникают и получают широкое распространение идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием промышленности и науки приводят к разложению и разрушению традиционных верований и прежних порядков, подготавливают человечество к переходу в позитивную стадию, когда военный быт сменяется промышленным бытом.

Научная (позитивная) стадия формируется с начала XIX в.

(положительная, состояние позитивное).

На этой стадии главным направлением развития социума является научное познание, возникает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по-новому реорганизуется общество;именно вэтот периодразум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлеченных начал, и стремится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия»; из общества уходит агрессивность; на место аристократов и анархистов приходят социократы.

Анархизм (от др.-греч.αναρχω: ἀν, «ан»,— «без» и ἄρχή, «архэ»,— «власть»)— политическая философия, заключающая в себе теории и взгляды, которые выступают за ликвидацию любого принудительного управления и власти человека над человеком.

474

Анархизм— идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения. При этом существует множество различных направлений анархизма, которые часто расходятся в тех или иных вопросах: от второстепенных, и вплоть до основополагающих (в частности— относительно взглядов на частную собственность, рыночные отношения, этнонациональный вопрос).

Анархизм— политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы

Социократы (правильное название – социал-демократическая партия, но их обычно называют социократами) защищают социальное равенство на всех уровнях,

Позитивная эпоха характеризуется: победой альтруизма над эгоизмом; ростом социальных чувств; обеспечением легкой и приятной жизни; быстрым развитием материальной культуры общества; развитием справедливости и мирным развитием государств.

Теориям естественного права и общественного договора О. Конт противопоставил исторический подход, а либеральному индивидуализму - точку зрения общества как целого.

Новое позитивное общество-классовое, в нем присутствуют классы: предпринимателей (управляющих), рабочих, философов и священников. Внутри общество строится в соответствии со строгой иерархией. Собственность находится в руках фабрикантов, землевладельцев, банкиров, купцов. Для них собственность – это форма общественного долга, обязанности, а не права. Они выполняют важную, необходимую социальную функцию - создают и управляют капиталами,

475

формируют рабочие места, создают фонд зарплаты, планируют производство. Рабочие работают, выполняют заказ фабрикантов, купцов, банкиров и получают за это зарплату.

Класс философов (позитивисты и ученые)- выполняют духовноидеологическую функцию.

Класс священников – выполняет духовную и воспитательную функции.

Политическая власть в обществе принадлежит банкирам, которые выполняют функцию руководства общества, но обязательно пользуются при этом советами философов, профессионалов. Такая организация общества способна самосовершенствоваться, по мнению О. Конта, и самокорректироваться. Это жесткая, замкнутая саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию.

Основной закон социологии О. Конта -это «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». В таком обществе революции не нужны и невозможны, они вроде патологии. В этом обществе царит солидарность различных групп и классов, все классы стремятся сохранить материальное и духовное благоденствие. Это общество гармонично, в нем царят взаимопонимание и согласие.

Концепция государства Огюста Конта очень напоминает проект идеального государства греческогофилософа4 века до н.э. - Платона.

Закон трех стадий –это закон интеллектуального развития индивида и общества.

Закон трех стадий противостоял теологическим и спекулятивным подходам к пониманию истории, Огюст Конт хотел сделать этот закон основополагающим в социологии.

Возникновение и развитие государства Огюст Конт связывает с развитием социума. Государство - это определенный этап в развитии социума. Социум (общество) – предстает как органическое единство всего

476

человечества или какой-то его части, объединенное идей «всеобщего согласия». Это (общество) органическая система, порожденная необходимостью поддержания общего порядка. В центре этой социальной системы находится семья, которая выступает как «истинное единство» в отличие от самого общества, которое выступает как «внешняя», принудительная сила.

О. Конт отождествляет общество и государство. Основной и главной действительностью, по Конту, из которой должен исходить исследователь социологии, является общество, взятое в его целостности. Общество рассматривается как единое органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты и изучены только в единстве.

Общество О. Конта, основано на объединении, сотрудничестве, солидарности и кооперации. Объективным, реальным, необходимым элементом социальной кооперации является правительство, власть, осуществляющая моральную функцию (объединение), экономическое управление и политическую деятельность.

Общество выступает как солидарная система. Общественная солидарность достигается средствами материальными и нравственными. В связи с этим О. Конт выделяет две власти: духовную и светскую. Развитие и становление этих ветвей власти О. Конт рассматривает в соответствии с «тремя стадиями».

Для теологической стадии (богословско-военная эпоха) характерной чертой является то, что светская власть осуществляется военными вождями, а духовная власть – вначале прорицателями, колдунами. В период этой стадии светская и духовная власть то объединялась (теократия), то разъединялась жрецами.

Наилучшей организацией общества О. Конт считал период средних веков, когда произошло разделение функций светской и духовной власти.

477

На стадии «метафизическо-легистской» на светскую власть оказывают сильное давление законники, юристы, адвокаты; духовная власть переходит от церкви к отвлеченным мыслителям - метафизикам, а затем к литераторам и публицистам.

ступени развития. Социум на стадии государства имеет свое назначение. Оно заключается в объединении частных сил для общей цели, в предупреждении фатальной склонности к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах.

Обеспечение социального согласия осуществляется государством, для чего оно использует материальные и духовные средства, властные предписания, которые исходят как от светской, так и от духовной власти. Исполнение предписаний гражданами является священным долгом каждого гражданина.

В позитивном обществе должна утвердиться власть социократии. Основанная на солидарности капиталистов и пролетариев, судьба мелких производителей – исчезнуть со временем из системы общественного производства.

478

Управление в этом обществе – синтез светского и духовного, т.е. принадлежит банкирам, промышленникам, землевладельцам и священникам позитивистской церкви.

О. Конт выделяет четыре силы в социократии:

• патрициат - носители концентрированной силы (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы).Патрициат обеспечивает последовательность развития, осуществляет финансовое и экономическое

479

действие которых в обществе претерпевает определенное видоизменение в силу своеобразия взаимодействия индивидов, воздействия предшествующих поколений на последующие.

Социология пришла на смену предшествующим теологическим и метафизическим воззрениям. Основная задача социологии как позитивной науки, состоит в обосновании путей и средств гармонизации общества, утверждения органической связи «порядка» и «прогресса».

О. Конт определяет социологию как социальную физику, которая устанавливает законы общественного развития. Он выделяет в социологии два раздела; социальную статику и социальную динамику.

Социальная статика изучает условия существования общества, его состав, структуру, элементы и их взаимосвязь, определяет основные институты общества (семью, религию, государство). Статика исследует взаимосвязь различных сфер общественного развития (экономическую, политическую, культурную и т.д.).

Основным содержанием социальной динамики у Огюста Конта является нравственное совершенствование социума, развитие науки и промышленности.. Таким образом, социальная динамика – это взгляд на историческое развитие, базирующийся на законах прогресса, рационализации, умственном развитии человечества, признании стадиальности развития. Теория Огюста Конта является одной из разновидностей теории технократии, а он один из первых представителей этой теории

Теория Огюста Конта занимает промежуточное положение между социализмом и капитализмом.

480