право

первобытном обществе, используя знания о родовых связях североамериканских индейцев, полученные американским исследователем Л. Г. Морганом, и попытался объяснить разницу в процессах возникновения государства в греческой, римской и германской истории. Работа Ф. Энгельса, в которой концентрированно излагается марксистское учение о происхождении и сущности государства, и сегодня остается в ряду книг, представляющих большой интерес и несущих большую познавательную нагрузку. В предисловии к своей работе Ф. Энгельс четко указывает, что на возникновение государства влияет множество процессов: психология, география и т.д., но он будет рассматривать наиболее ощутимый, основной – процесс социальноэкономического развития.

Огромная заслуга экономического материализма состоит в доказательстве выдающегося значения экономического фактора.

Экономический материализм представляет одну из самых крупных гипотез в учении об обществе, способную лучше всего объяснить массу общественных явлений. Представители данной теории создали системно-исторический подход к возникновению государства.

Отрицательные стороны теории.

В данной теории весьма заметно увлечение экономическим детерминизмом и классовыми антагонизмами при одновременной недооценке национальных, религиозных, психологических, военнополитических и иных причин, влияющих на процесс происхождения государственности. Анализ процесса происхождения государства в разных регионах и у разных народов показал, что не только экономический фактор является базой для возникновения государства. Идеологические, психологические, политические, военные факторы оказывают также ощутимое влияние на возникновение и генезис государства. Угроза

311

внешнего нападения сплачивала, а не разъединяла первобытное общество. К тому же государство защищало интересы не только господствующего класса, но всех проживающих на данной территории (во время чумы, голода, внешнего нападения, внутренних смут и т.д.).

Появившееся на свет государство стало организовывать оборону всех, проживающих на его территории, готовить и осуществлять нападение на другие территории. Приобретенные таким путем богатства волей или неволей, в большей или меньшей степени доставались, если не всем, то многим проживающим в государстве людям.

Например, «позаимствовав» у покоренного народа плуг или новый способ производства, завоеватели способствовали его широкому распространению на своей территории.

Если случался неурожай, то чтобы предотвратить гибель среди населения, открывались резервные закрома. Если возникала эпидемия, то принимались средства для ее локализации и предотвращения ее дальнейшего распространения среди всего населения. Одним словом,

становится понятным, что государство защищало не только интересы

имущего класса, как утверждают создатели классовой теории происхождениягосударства- К. МарксиФ. Энгельс. Государствовтойили иной мере охраняло, защищала интересы всех проживающих на его территории.

Коллективистское сознание, доминировавшее в древний период развития человечества, обладало могуществом, и народившееся государство не могло с ним не считаться. К. Маркс и Ф. Энгельс заметили, что существуют страны так называемого азиатского способа производства, но «забыли» об этом при формулировании окончательных выводов о происхождении государства.

К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин сделали вывод:

312

«Государство есть исторически преходящее, временное явление - оно возникло с возникновением классов и также неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов». Этот вывод пока исторически опровергается. Государство раз возникнув, будет существовать всегда, меняя способы взаимодействия с социумом, разворачиваясь в сторону социума и защиты, прежде всего его интересов.

Представители других концепций возникновения государства считают положение материалистической теории односторонним, не учитывающим другие предпосылки: психологические, религиозные, нравственные, этические и т.д.

СПОРТИВНАЯ ТЕОРИЯ.

Государство - результат возникновения и развития спорта,

рационализма Декарта.

Х.Ортега-и-Гассет считал, что человек предстает преимущественно как «познающий», а не «живущий». Основной темой своего творчества он сделал личностные структуры сознания и существования индивида. Утверждал, что сфера иррационального как в общественной, так и в индивидуальной жизни людей остается вне возможностей освоения рационалистическим разумом, стремящимся постигать область

196 Краткий словарь по философии.- автор -сост. Рогалевич Н.Н.-Минск-2007-С.468; Краткий словарь по философии.-М.,2007.; Семигин Г.Ю. Политическая энциклопедия.-М.1999.Х. Ортега-и-Гассет. Восстание масс. Вопросы философии, 1989, №3, 4.

313

направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.

Хосе Ортега-и-Гассет провозглашал приобщенность человека к миру - «Я есть Я и мои обстоятельства». Выдвинул точку зрения, согласно

314

которой человек в контексте определенных целенаправленных трансформаций культуры превращается в вещь, в компонент соответствующей системы отношений мира. Одним из первых зафиксировал феномен возникновения «массового сознания». Основное свойство существа (человека) из «массы» - не столько его стандартность, сколько физическая инертность. Представители «массы» живут без определенного «жизненного проекта», находя смысл существования в достижении предельной идентичности с другими. «Человек массы»

социально безответствен.

(посвящения), приобщения к взрослому состоянию. Обряд проводился при фиксации перехода из одной возрастной группы в другую, при приеме в род или племя. К этому обряду юношей и девушек готовили заранее, для проведения испытаний создавались специальные органы в племенной организации. Функции этих органов носили регламентирующий, административный характер, были схожи с функциями государства. Постепенно деятельность этих органов стала носить государственный характер, а деятельность их была как бы прелюдией к деятельности государства.

В основу своей спортивной теории Х. Ортега –де-Гассет. Положил факты из истории древнегреческих государствполисов.

Однако Греция была не единственным местом в мире, где возникла государственность, причем на процесс ее формирования непосредственно влиял процесс проведения олимпийских игр.

У многих народов мира обряд инициализации существовал, однако не везде он носил такой масштабный характер, не везде спортивные игры имели такое влияние на развитие государственности.

Основные сочинения: «Дегуманизация искусства» (1925 г.); «Человек и люди» (1927г.), «Тема нашего времени» (1923 г), «Ни витализм, ни рационализм» (1924 г.), «Восстание масс» (1929 г.) «История как система» (1935 г.), «Размышления о технике» (1939 г.).

Суть теории.

Согласно спортивной теории развитие производительных сил в обществе и расширение набора необходимых трудовых навыков привели к усложнению воспитания подрастающего поколения. В частности, к появлению необходимости физического воспитания.

Человек - существо одновременно и социальное, и биологическое. Как и биологическое, и социальное существо он обладает потребностью в двигательной активности, к физическим упражнениям.

316

Физкультурно-тренировочный, эмоционально-возбудительный и обучающе-воспитывающий характер носят охотничьи и военные танцыритуалы, тренировочные действа в первобытном обществе.

С помощью физического воспитания осуществлялась подготовка членов племени, рода к выполнению трудовых функций, охоте, обороне, ведению военных действий. У многих первобытных народов существовал обряд инициации (посвящения), который использовался при фиксации перехода из одной возрастной группы в другую, при приеме в род, или при выборе невесты. К прохождению этих обрядов юношей готовили наиболее опытные, сильные, физически подготовленные члены рода. Для проведения таких ритуалов создавались специальные органы управления и регламентации социальных отношений связанных с запретом экзогамии, по функциям такие органы были схожи с органами государства. Для наказания или проявления порицания не показавшим высоких результатов в обрядах также создавались специальные органы. В дальнейшем такие органы стали брать на себя выполнение и других общественно-значимых функции.

У многих народов данные обряды носили идентичный характер и выполняли

схожие функции.

Таким образом экзогамия сформировала особые органы управления

317

и регламентации социальных отношений, которые расширили, углубили уже существовавшие органы управления , вошли в систем у административной власти первобытного общества.

Оценка теории. Положительные стороны.

Данные спортивной теории подтверждаются фактами из материалов исследования аборигенов Австралии и индейцев с берегов Амазонки в ХХ веке, и из истории древнегреческих городов-полисов. Об этом же говорит описание подготовки и проведения в Греции Олимпийских игр. В период подготовки и проведения Олимпийских игр проводились мирные переговоры, прекращались все войны,

подготавливались места где могли проживать спортсмены и зрители, приезжавшие со всей территории Греции. Немаловажным фактором было создание общественных столовых, управление самими играми.

Олимпийские игры способствовали объединение греческих полисов и образованию Греческого государства. В Спарте система воспитания легла в основу создания сильной армии, позволившей ей утвердить господство над всей Грецией.

Древние Олимпийские игры выполняли важные культурные, педагогические, экономические, военно-прикладные и политические

функции. Они способствовали объединению полисов, установлению

318

выявлении областей их происхождения, реконструкции путей и способов их распространения.

присутствия привнесенных культурных черт, обнаруженных во многих регионах.

320