право

государственной власти являются не одни органы государственной власти, а все государство, все граждане. Их сознание своей зависимости от государства создает силу, которая объединяет государство в целое. Органы же власти только распорядители, хранители этой силы. Единство государства состоит не в единстве воли этих органов, а в единстве той силы, которой они все распоряжаются171.

Все феномены власти, по Н. Коркунову, находятся в зависимости от психологических факторов.

освободить социологию от биологизма и органицизма, полемизировал с Э. Дюркгеймом и его школой с позиций номинализма.

Родился 12 марта 1843 г. и провел большую часть жизни в небольшом городке Сарла на юге Франции (неподалеку от Бордо). Был потомственным юристом. Первоначальное образование Г. Тард приобрел в местной иезуитской школе, получив при ее окончании в 1860г. степень бакалавра искусств. Изучал юриспруденцию в своем провинциальном городке, а затем закончил юридическое образование уже в Париже в 1866 г.

После получения высшего образования возвратился в Сарла и продолжил семейную профессиональную традицию. С1867 г. занял должность помощника судьи в родном городе.

Помимо судебной практики успевал заниматься и наукой. С 1880 г.

171 Коркунов Н.М. Указ и Закон.-СПб.,1894,С.193

261

его работы регулярно публиковались в Философском обзоре. С 1887 г. он, параллельно с исполнением должности судьи, работал содиректором Архивов криминальной антропологии.

Первые работы Г. Тарда были посвящены криминологии. Видное место среди них занимают монографии «Сравнительная преступность» (1886 г.) и «Философия наказания» (1890 г.). Эти труды создали своему автору репутацию серьезного исследователя, известного далеко за пределами его родного городка. Помимо криминологии Г. Тард начал заниматься и социологией. Известно, что свою оригинальную социологическую теорию Г. Тард разработал еще в 1870-е годы, но долгое время не публиковал.

Только после смерти своей матери в 1894 г. Г. Тард смог полностью отдаться науке. Он покинул провинциальный Сарла и уехал в Париж, чтобы стать директором секции криминальной статистики Министерства юстиции Франции.

Деятельность Г. Тарда как социолога пришлась на тот же период времени, что и у Э. Дюркгейма. У этих двух основоположников французской школы социологии было, на первый взгляд, много общего: они оба основывали свои теории на статистических данных, интересовались природой социальных норм, придавали большое внимание сравнению как методу научного исследования. Однако их концепции кардинально противоположны.

В теориях Э. Дюркгейма центральная роль всегда отводилась обществу, которое формирует человека. В противоположность этому Г. Тард сконцентрировал свое внимание на изучении взаимодействия людей (индивидуальных сознаний), продуктом которого выступает общество. Сделав основной акцент на изучении индивидов, он активно выступал за создание социальной психологии как науки, которая должна стать фундаментом социологии. Противоположность подходов Э. Дюркгейма и

262

Г. Тарда к решению проблемы, что первично - общество или индивид, положила начало современной полемике сторонников трактовки общества как единого организма и их противников, считающих общество суммой самостоятельных индивидов.

По мнению Г. Тарда, основой развития общества выступает

социально-коммуникационная деятельность индивидов в форме подражания (имитации). Именно это понятие стало у французского социолога ключевым при описании социальной реальности. Он трактует общество именно как процесс подражания, понимая под ним элементарное копирование и повторение одними людьми поведения других. Процессы копирования и повторения касаются существующих практик, верований, установок и т.д., которые воспроизводятся из поколения в поколение благодаря подражанию. Этот процесс способствует сохранению целостности общества.

По Г. Тарду, от индивидуальной психологии социальная психология отличается тем, что занимается исключительно отношениями нашего «Я» к другим «Я», их взаимными влияниями. Для него социальные процессы и структура общества зависели от психологического принципа подражания. Задачу социологии ученый видел в изучении законов подражания. Г. Тард исследовал проблемы общественного мнения, психологию толпы, механизм внушения. Основная его работа - «Социальные законы».

Важным понятием в объяснении развития общества, по Г. Тарду, является «изобретение» (или «нововведение»). Оно (общество) рассматривается Г. Тардом, как процесс адаптации к изменяющимся условиям окружающей среды. Все новое, что возникает в обществе (будь то идеи или материальные ценности), он считал результатом творческой деятельности немногочисленных одаренных личностей.

263

Язык, религия, ремесло, государство - все это, по мнению Г. Тарда, продукты творчества индивидов-новаторов. Раз возникнув, новое явление приводит в действие процесс подражания. Это можно сравнить с кругами на воде, возникающими после падения капли: подражание чему-то новому постепенно охватывает все большую и большую массу людей, теряя при этом первоначальную силу.

Утверждение всех основных социальных институтов произошло, по Г. Тарду потому, что обыкновенные люди, не способные изобрести что-то новое, стали подражать творцам-новаторам и использовать их изобретения. Деятельность немногих новаторов и изобретенные ими новшества являются, по мнению Г. Тарда, основным двигателем социальной эволюции, способствуя развитию общества. Следует при этом учитывать, что наибольшее распространение получают не любые

«изобретения», а те, которые в целом вписываются в уже существующую культуру и не сильно противоречат ее основам.

Г. Тард сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека.

В противоположность Э. Дюркгейму считал общество продуктом взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, желаний, намерений и т. д. Исходя из этого, поставил своей целью создать науку - социальную (коллективную) психологию, которая должна изучать взаимодействие индивидуальных сознаний и тем самым выступать в роли фундамента.

264

Суть теории.

Психологическая теория происхождения государства основана на изучение свойств психики человека.

Высшая форма психики – сознание, присуща человеку. Специфический аспект жизнедеятельности животных и человека в их взаимодействии с окружающей средой, появляется на определенной ступени биологической эволюции.

Психика человека раскрывается в данной теории как особый механизм, способный развивать в человеке самосознание, способный создать такую сложную структуру как право, государство.

Общество и государство есть следствие психологических закономерностей развития человека.

Представители данной теории определяют общество и государство как результат развития психологических и психических особенностей

ответственности за каждое правонарушение;

-жить в рамках организованного сообщества (в социуме) – организованного сообщества;

-при осуществлении жизненно важных функций, взаимодействовать друг с другом (чувство необходимости коллективного взаимодействия);

265

-психологической особенности всего человечества подразделяться на ведущих, взявших на себя ответственность – руководящих, и подчиненных, которым чисто психологически более удобно существовать под защитой, в подчинении более сильных и умных;

-одни способны только подчиняться, другие могут управлять;

-психологической необходимостью слабых людей подчиняться более сильным, а также искать у них защиты;

-осознанием людьми справедливости определенных моделей поведения, подражанием;

-в человеческом обществе широко развито чувство подражания, действиям, приносящим выгоду, благополучие, комфортность;

Вывод: социальные закономерности реализуются через человеческое поведение, деятельность, поэтому свойства человеческой психики оказывают определенное влияние на реализацию этих закономерностей.

Давайте рассмотрим путь формирования государства, начиная с первобытнообщинного строя, исходя из концепции психологической теории:

Первобытный человек приписывал племенным вождям, жрецам, шаманам, колдунам и др. особые способности. Считалось, что они обладают магической, волшебной силой (энергией), которая делала охоту удачной, помогала бороться с болезнями, помогала предугадать события и т.п.

Такая общепринятая точка зрения создавала условия для формирования зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно племенной элите постепенно перешло управление, судебные функции, регламентация общественных отношений, то есть то, что мы в современном мире называем властью

Из власти, приписываемой или принадлежащей этой элите,

266

постепенно сформировалась государственная власть. Но в любом социуме всегда существуют лица, которые не согласны с властью и проявляют те или иные агрессивные стремления, инстинкты. Для удержания в узде подобных психических начал личности и возникает государство, как аппарат управления и подавления.

Следовательно, государство необходимо как для удовлетворения потребностей большей части в подчинении, послушании, повиновении определенным лицам в обществе, так и для подавления агрессивных влечений некоторых индивидов.

Отсюда можно сделать вывод, что природа государства - психологическая, коренящаяся в закономерностях человеческого сознания.

Государство, по мнению представителей данной теории, - продукт разрешения психологических противоречий между инициативными (активными) личностями, способными к принятию ответственных решений, и пассивной массой, способной лишь к подражательным действиям, исполняющим данные решения.

Оценка теории.

Психологический фактор происхождения государства позволил отойти от экономического детерминизма, господствовавшего в то время, расширил теоретическую базу в объяснении процесса возникновения и формирования государства.

Положительные стороны теории.

Возникновение теории связано с выделением психологии в самостоятельную отрасль знаний. Научные исследования в

области психологии, повлияли на формирование новых направлений в

267

юридической науке. Юридическая наука расширила границы научного осмысления правовых и государствоведческих процессов с момента применения данных психологии. Бесспорно, особенности психологического развития человеческой личности оказывают влияние на все социальные институты и это воздействие игнорировать нельзя.

Человек - биосоциальное существо, наделенное сознанием и

волей.

Организованное общество является естественной (и единственно возможной) средой его жизнедеятельности. По психологическим качествам люди отличаются друг от друга. Одни склонны подчинять свои поступки авторитету, другие повелевать и подчинять своей воле других. Именно вторые становятся лидерами в обществе, а затем и представителями публичной власти, служащими государственного аппарата.

Те или иные свойства психики человека оказывают ощутимое влияние на возникновение, развитие и функционирование государства и права. Все общественные явления разрешаются на основе психологических актов людей, и вне их нет ничего общественного. В этом плане психологическая теория объясняет многие вопросы общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической и других теорий.

Необходимо отметить, что все социальные и политические явления связаны с психологическими аспектами развития человека, разрешаются на основе психических актов людей и в не их нет ничего социального.

Е. Трубецкой, ссылаясь на Г.Спенсера, пишет:» между частями биологического организма существует связь физическая; между людьми – как частями социального организма –существует связь психическая»172.

Отрицательные стороны теории.

Роль психологических свойств личности (иррациональных начал)

172 ТРУБЕЦКОЙ е.н. Указатель соч. С.217.

268

не следует преувеличивать в процессе происхождения государства. Они не всегда выступают в качестве решающих причин и должны рассматриваться лишь как отдельные моменты государствообразования. Необходимо учитывать, что сама человеческая психика, психические и психологические качества людей во многом формируется под влиянием соответствующих социально-экономических, военно-политических, религиозных и иных внешних условий и факторов.

Чувство солидарности - понятие спорное, поскольку люди воюют друг с другом постоянно, нельзя считать этот фактор основополагающим для человеческого развития.

Психологическая теория, хотя и уводит нас от экономического фактора развития государства, но допускает ту же ошибку. Она абсолютизирует психологический подход к происхождению государства. Прежде чем люди могут осознать необходимость создания государства, их психика должна сформироваться, т.е. подвергнуться влиянию внутренних (самосознание) и внешних (экономических, политических и др.) объективных факторов, которые не учитывает данная теория.

ТЕОРИЯ Т.Д. БАШТИМА. (эта теория является одним из направлений в целом ряде теорий происхождения государства: психологической, рационализации).

Вся история человечества, включая переход от первобытного состояния к государственному и дальнейшее развитие социальных и политико-правовых институтов, определяется такими первичными факторами, как открытие (изобретение) и подражание. При этом сущностью всякого открытия и изобретения в общественной, политической и правовой жизни людей является приспособление как способ разрешения социальных противоречий.

269

Первоначальные отдельные открытия в условиях первобытного общества, носили бессвязный характер, затем они постепенно усложняются, систематизируются и гармонизируются.

Данные процессы являются и результатом, и базой для объективного развития общества, социальных отношений в целом и по отдельным направлениям. Гармонизация социальных отношений приводит к появлению грамматики, религии, нравственности, искусства, социальных и правовых норм, системы законов, системы управления, системы органов управления: правительство, парламент и т.д.

В основе всех этих процессов лежат особенности психического развития человека: любопытство, социальность, потребность в рационализации и систематизации, в жизни в социуме, жизни по определенным правилам, где четко определено, что хорошо, что плохо,- и другие закономерности в развитии психики.

Плюсы данной концепции заключаются в том, что психологические закономерности - важный фактор, безусловно оказывающий влияние на социальные институты.

ВОЛЮНТАРИСТСКАЯ ТЕОРИЯ.

Сильная личность создает государство. Возникновение любого государства связано:

-с появлением сильной личности;

-с возникновение харизматической личности.

Создание независимых государств в Африке связано с волевой деятельностью той или иной сильной личности.

Еще античные историки Геродот, Плутарх и другие уделяли политическим лидерам основное внимание, видя в героях, монархах и полководцах творцов истории. Значительный вклад в исследование политического лидерства внес Никколо Макиавелли. В его трактовке

270