СБОРНИК АКМУЛЛИНСКИХ ЧТЕНИЙ 2012

6. Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной сре-

дой. Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/sarjv01/index.htm.

©Тулитбаева Г.Ф., 2012

К.В. Усинцева, БГПУ им. М. Акмуллы (г. Уфа)

ПРОБЛЕМА ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

ВПОДРОСТКОВОЙ И СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ

Впоследние годы увеличивается количество детей, имеющих разные формы девиации (социальной, школьной, студенческой и т.п.). Поэтому возникает необходимость изучения психолого-педагогических механизмов и причин, приводящих к социальной девиации подростков и студентов. Раскрывая их сущность, можно увеличить возможности профилактики и коррекции девиаций детей подросткового возраста и студентов.

На современном этапе развития российского общества проблема девиантного поведения в подростковой и студенческой среде особо актуальна и ежегодно обостряется, в связи с чем общество переходит к позиции активных действий. Например, различные государственные и негосударственные организации реализуют программы, акции и т.д. по профилактике девиантного поведения.

Наиболее важной частью процесса социализации человека является формирование правового сознания и закладка индивидуальной правовой культуры. Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. И, к сожалению, не у всех студентов и подростков складывается объективное понятие об этом и их представления о правильном поведении не всегда совпадают с традициями и обычаями человеческой общности.

Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся (девиантное) поведение – это различные формы негативного поведения лиц, сфера нравственных пороков, отступление от принципов, норм морали и права. Отклоняющееся поведение индивида в группе или группы лиц характеризуется его несоответствием сложившимся ожиданиям, моральным и правовым требованиям общества.

Обратимся к причинам девиантного поведения в подростковой и студенческой среде.

Прежде всего, необходимо изучить причины девиантного поведения с позиции социологии. Исследователи выделяют несколько направлений, которые раскрывают причины девиантного поведения. Известный социальный психолог 20 века Роберт Кинг Мертон считает, что причина отклоняющегося поведения - несогласованность между целями, выдвигаемыми обществом, и средствами, которое оно предлагает для их достижения. Не стоит забывать и другое направление, которое базируется на теории конфликта: культурные образцы поведения являются отклоняющимися, если они основаны на нормах другой культуры. Российский ученыйюрист Яков Ильич Глинский считает, что источник девиации заключается в наличии в обществе социального неравенства, высокой степени различий в возможностях удовлетворения потребностей для разных социальных групп.

791

В психолого-педагогической литературе выделяют следующие формы девиантного поведения подростков:

•наркомания - заболевание, которое выражается в физической или психологической зависимости от наркотиков, что постепенно приводит организм к физическому и психическому истощению [Змановская, 2004].

Ниже приведены текущие статистики употребления наркотиков среди подростков:

20% восьмиклассников признались, что пробовали марихуану.

28% подростков знают одноклассников или друзей, которые пробовали экстази.

40% из тех, кто начинали пить в 13 лет и младше в будущем страдают алкогольной зависимостью.

10% из тех, кто начинали пить в 17 лет в будущем страдают алкогольной зависимостью.

63% молодежи, которые употребляют алкоголь, сказали, что изначально брали его дома или у друзей.

•токсикомания - это заболевание, вызванное потреблением токсических веществ, т.е. таблеток транквилизаторов, кофеина, вдыханием ПАВ (психотропно-активные вещества). В состоянии «опьянения», кроме эйфории, возникают зрительные галлюцинации [Основы социальной работы,

2001: 46-50].

•алкоголизм - патологическое влечение к спиртному, которое приводит к социально-нравственной деградацией личности;

•пьянство - это неумеренное потребление алкоголя, которое наряду с угрозой здоровью личности нарушает ее социальную адаптацию.

По данным различных исследований, в России более 500 тыс. подрост- ков-алкоголиков, 80-85% из них школьники и учащиеся ПТУ, в том числе 3,8% пьют систематически, 18% - умеренно, 27% - эпизодически.

•Суицидальное поведение. Суицид - это сознательное лишение себя жизни или попытка к самоубийству.

По данным государственной статистики количество детей и подростков, покончивших с собой, составляет 12,7% от общего числа умерших от неестественных причин. За последние пять лет самоубийством покончили жизнь 14157 несовершеннолетних.

•Правонарушения - форма асоциального поведения, которое направлено против интересов общества в целом или личных интересов граждан.

Выше приведенные статистические данные свидетельствуют о необходимости профилактики девиантного поведения среди подростков и студентов.

Социальная профилактика девиации представляет собой комплекс конкретных социальных мер (экономических, организационных, управленческих, культурно-воспитательных и иных), которые осуществляются в целях предупреждения правонарушений, уменьшения их количества.

Основным методом профилактики девиантного поведения в подростковой и студенческой среде является организация досуга.

Досуг - свободное, незанятое время, гулянки, гулящая пора, простор от дела.

792

Деятельность становится интересной и значимой для подростков, если она приносит эмоциональное удовлетворение чувству достижения цели. Не менее важным в отношении к деятельности и результативности коррекционного воздействия на подростков является включение их в позицию активного участника данного вида деятельности.

На наш взгляд, необходимо организовывать досуг в подростковой и студенческой среде, внедряя такие формы досуга, как: спортивная деятельность (соревнования, секции и т.д.), музыкальная деятельность (кружки вокала, танцев, театральный кружок) посещение различных кружков по интересам, а также курсов, например иностранного языка, научного кружка.

Таким образом, мы полагаем, что своевременная организация досуга молодежи будет способствовать профилактике девиантного поведения в подростковой и молодежной среде.

ЛИТЕРАТУРА

1.Змановская Е.В. Девиантология. /Е.В.. Змановская. – М., 2004.

2.Электронный источник http://www.epidemiolog.ru/all_of_epidemics/detail.php?ID=2239600

3.Основы социальной работы [Текст]: Учеб. пособие /Отв. ред. П.Д. Павленок. – 2-е изд, - М.: ИНФРА-М, 2001. – 395 с.

©Усинцева К. В., 2012

И. Хабибуллина, БГПУ им. М. Акмуллы (г. Уфа)

ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ОДИН ИЗ АСПЕКТОВ ФРАНЦУЗСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ЛИТЕРАТУРЫ

Современный этап развития человечества способствует созданию и укреплению культурных связей между странами, что приводит к появлению всевозможных видов коммуникаций. Сегодня каждый должен знать несколько языков, чтобы комфортно себя чувствовать в постоянно изменяющемся мире. Мы все являемся частью социума, который за последнее время, в связи с развитием технологий сильно увеличился. Люди всей планеты имеют возможность общаться друг с другом, обмениваться культурным опытом. Однако у подобной радужной перспективы есть другая сторона: в связи с ростом национального самосознания увеличивается число разногласий этнического, конфессионального характера. Подобные проблемы решаются с помощью воспитания толерантности каждого человека, способного преодолевать конфликты, возникающие между людьми разных рас, вероисповедания, культурв мировом взаимодействии.

Одной из задач высшего образования является создание условий для духовного и нравственного развития студентов. Поэтому мы можем говорить о возрастающей роли изучения языка. Несмотря на распространённость английского языка по всему миру, не стоит забывать и о других языках, которые также обладают ценностью, возможно даже большей, благодаря отношению носите-

793

лей языка к языку как таковому. Речь идет о французском языке, с его историей, культурой, традициями. Французский язык имеет огромный духовный потенциал, позволяющий вступать в межкультурное общение, как в реальном, так и в виртуальном пространстве. Он является вторым языком международного общения на пяти континентах, чье население обладает разными конфессиональными взглядами и относятся к разным этническим группам.

Что касается французов, они считают свой язык великой ценностью нации, а не просто средством общения. Выделяют даже «дух французского языка», «сам термин был определен еще Вольтером в статье «Французский язык» энциклопедии Дидро и Даламбера, однако Вольтер лишь закрепил в словарной статье то, что уже существовало в языковом сознании французов и должно было быть инструментом внешней и внутренней политики. В XVIXVII вв. среди других европейских языков французский явно выдвигался в лидеры: он был наиболее обработан и престижен. Это было достигнуто путем слияния усилий государства и самых известных деятелей культуры» [За-

грязкина, 2011:150-151].

Несмотря на столь важный объединяющий фактор, как язык все мы разные, со своим взглядом на мир, культурой, традициями. К несчастью природа некоторых людей такова, что без надлежащего воспитания, их взгляд на мир достаточно узок, и они относятся к людям, которые на них не похожи, без уважения и понимания, способности поставить себя на место другого человека, т.е. мы говорим о нетерпимости. Антонимом к нетерпимости выступает толерантность. Что же она собой представляет: толерантность– «это социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям, не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. В то же время она не должна предоставлять другим права быть не толерантными» [http://ru.wikipedia.org/?oldid=50186599]. Согласно декла-

рации о толерантности, утвержденной резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года. «Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность - это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Толерантность - это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность - это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных актах в об-

ласти прав человека» [http://www.tolerance.ru/p-main.shtml].

Мы видим насколько важно понимать и принимать других людей, не сравнивая их с собой, они просто иные, со своим взглядом на мир, религией,

794

культурой. Поэтому в наше время так важна толерантность, изучая иностранный язык, мы учимся смотреть на мир по-другому, расширяем свой кругозор, узнаем разных людей и их культурные ценности. Французский язык очень ценен в этом плане за счет ареала своего распространения. Международная организация Франкофонии имеет отношение к 70 странам по всему миру. И, если изучение французского языка сможет способствовать лучшему пониманию между людьми, распространению уважения и терпимости к другим культурам и религиям – это будет еще одним дополнительным плюсом французскому языку во всем мире.

ЛИТЕРАТУРА

1. Толерантность – это гармония в многообразии //Толерантность.

[2012—2012]. Дата обновления: 26.10.2012. URL:http://www.tolerance.ru/p- main.shtml

2.Толерантность // Википедия. [2012—2012]. Дата обновления:

26.11.2012. URL: http://ru.wikipedia.org/?oldid=50186599

3.Трохимчук М.В., Шалагинова К.С. Теоретические основы формирования толерантности в современном образовательном пространстве. Тула. Тульский государственный педагогический университет имени Л. Н. Толстого, 5 с.

4.Франкоязычные культуры: проблемы языка и общества: Учебное пособие / Под ред. Т.Ю. Загрязкиной. – М.: Издательство Московского уни-

верситета, 2011. – 224 с.

©Хабибуллина А.И., 2012

А.И. Хабутдинова, БГПУ им. М.Акмуллы (г. Уфа)

ФОРМИРОВАНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУР МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ

Эмоциональная культура – один из критериев общей культуры человека. Эмоции имеют такую же значимость в развитии личности, как интеллект, мышление, речь и другие категории. С.Л.Рубинштейн писал, что “эмоция находится в единстве и взаимосвязи с интеллектом,… мышление с эмоцией”, но и “самое мышление как реальный психический процесс уже само является единством интеллектуального и эмоционального, а эмоция – единством эмоционального и интеллектуального” [Рубинштейн, 1976].

В культуре проявления эмоций находит отражение связь языковой личности с окружающей действительностью. По тому, как человек выражает свое эмоциональное состояние, какими языковыми средствами пользуется при этом, обладает ли умением видеть, какие эмоции и чувства испытывает собеседник, и умением поставить себя на его место, можно судить о степени его воспитанности и развитости душевных качеств.

Под “эмоциональной культурой” мы понимаем совокупность знаний для умений и навыков, обеспечивающих личности незатрудненную регуляцию

795

и коррекцию собственных эмоций, эмоциональное отношение к действительности, к произведениям искусства разных родов, видов и жанров, а так же эмоциональной отзывчивости в процессе коммуникации.

Исходя из данного определения, можем предположить, что эмоциональная культура (как и любая культура вообще) приобретается индивидом путем обучения, воспитания, через личный опыт. Понятно, что младший школьник имеет очень небольшой эмоциональный опыт – “нулевой уровень” языковой личности [Караулов, 1976]. На этом этапе ребенок свои эмоции не может достаточно вербализовать в силу физиологического и психологического развития. Позже, когда он достигнет новой, вербальной ступени, то сможет выразить многие эмоциональные состояния в речи. Однако даже взрослый человек не всегда умеет описать свое настроение, испуг, любовь и другие чувства. Исследование показало, что взрослые (испытуемые – студенты, учителя и воспитатели детских садов) могут назвать от 10 до 20 слов-наименований эмоций. Ребенок же, естественно, знает еще меньше. А культура – это, прежде всего, “высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие” [Ожегов, 1999].

Современная действительность поставила человека в жесткие условия выживания. Никого уже не удивляет девальвация нравственных ценностей. Явным дефицитом стали сегодня такие чувства, как доброта, великодушие, совесть, долг, уважение к старшим, благодарность, милосердие, сердечность, взаимопонимание, сострадание.

Недостаток эмоциональной культуры, проявляясь в бестактности, грубости, равнодушии, приводит к серьезным социальным последствиям – разобщении людей, которые соединены общими целями, родственными отношениями.

Этот спад уровня эмоциональной воспитанности естественным образом влияет на воспитание подрастающего поколения. Дети, как губка, впитывают негативные проявления поведения, и в первую очередь речевого, своих родителей, старших детей, соседей. Поэтому сейчас, как никогда ранее, назрел вопрос о целенаправленном включении в процесс обучения и воспитания работы по формированию эмоциональной культуры.

Опираясь на исследования К. Изарда, А.Н. Лука и других ученых, мы определили так называемые “эмоциональные зоны”. Под “эмоциональными зонами” мы понимаем круг эмоциональных состояний, входящих (по тем или иным причинам) в данную зону. Таких зон нами выделено тридцать одна: агрессия, боль, волнение, возбуждение, восторг, гнев, гордость, горе, грусть, жалость, жадность, ненависть, настроение, любовь, испуг, интерес, жестокость, обида, отвращение, ощущение, покой, равнодушие, радость, состояние (душевное), совесть, страх, стыд, счастье, уважение, удивление, эгоизм. Каждая из этих зон имеет свой круг эмоциональных состояний в той или иной мере сопряженных с доминантной эмоцией. Так, например, в эмоциональную зону “любовь” входят, как сопутствующие, такие эмоции, как ревность, тоска, печаль, верность, тревога, счастье, страдание, робость, радость, привязанность, преданность, переживание, оптимизм, нежность, наслаждение, мука, мужество, ласка, истома, забота, желание, грусть, гордость, восторг, воодушевление, вдохновение, волнение, благодарность, боль, влечение, влюблен-

796

ность, вожделение, возбуждение, обожание, патриотизм, надежда, самоунижение, самоуважение, страсть, разочарование, теплота, трогательность, удовлетворение, ответственность, терпимость (толерантность), милосердие. То есть, большой спектр чувств, входящих в эту зону.

В науке выделяют несколько групп эмоций. К ним относятся:

1.Социальные эмоции: увство справедливости, чести, долга, ответственности, патриотизма, солидарности, творческое вдохновение, трудовой энтузиазм.

2.Эстетические чувства (эмоции): чувство прекрасного, возвышенного, трагического, комического.

3.Группа эмоций, связанных с понятием собственности: чувство собственности (обладание), чувство потери, лишения, жадность(не как свойство характера, а как реально переживаемое чувство стяжательства), желание поделиться (не щедрость как свойство личности, а именно чувство, переживаемое в некоторых ситуациях).

4.Низшие эмоции, характерные и для человека и для животных:

голод, жажда, усталость, боль.

5.Положительные эмоции: удовольствие, радость. Блаженство, восторг, ликование, восхищение, гордость, уверенность, доверие, уважение, симпатия, нежность, любовь (половая), любовь (привязанность), умиление, благодарность и др.

6.Отрицательные эмоции: неудовольствие, горе, скорбь, тоска, печаль, грусть, уныние, скука, отчаяние, огорчение, тревога, боязнь, испуг, страх, ужас, жалость, сожаление, разочарование, досада, обида, гнев, ярость и др.

7.Эмоционально-нейтральные состояния: безразличие, состояние спокойного созерцания, покой, равнодушие и т.д.

Всего учеными определено более 500 эмоциональных состояний.

Как и любая другая, культура эмоций начинает формироваться в семье. Пример родителей, их взаимоотношения, эмоциональный климат семьи – все это откладывает свой отпечаток в душе ребенка на всю жизнь. Если “он не переживает борьбу добра и зла, если вместо радостных огоньков восхищения у него в глазах пренебрежение, - это значит, что-то в детской душе надломлено, и много сил надо приложить, чтобы выпрямить детскую душу” [ Сухомлинский, 1969].

Но и воспитательное значение учебных учреждений (детского сада, школы) в формировании культуры эмоций человека огромно.

Работа по воспитанию души, именно так мы видим проблему формирования эмоциональной культуры, должна вестись, на наш взгляд, по нескольким направлениям.

1.направление: личностно-ориентированный подход в формирова-

нии эмоциональной культуры. Центром такого подхода является ребенок. Данное направление предполагает создание условий для развития эмоцио-

нальной сферы учащихся: обогащение личного эмоционального опыта, создание положительной эмоциональной среды, использование диалогической формы межличностного общения, основанного на положительных эмоциях.

797

2. направление: деятельностная основа формирования эмоцио-

нальной культуры. Суть данного направления заключается в следующем:

-формирование на начальном этапе эмпатии и толерантности;

-обогащение словаря учащихся словами-наименованиями эмоций и использование знаний в коммуникативной деятельности;

-развитие и активизация воображения как вида деятельности.

3. направление: культурный компонент формирования эмоцио-

нальной культуры. Эмоциональная культура как часть общей культуры человека не может формироваться изолированно. Она обязательно опирается на такие виды искусства как народная культура, классическая, эстрадная, театр, музей (настоящий или импровизированный), искусство слова, которые, в свою очередь, являются частью духовной культуры. На этой основе развиваются эстетические, социальные эмоции. Общение с миром искусства – это не только развлечение. Разные виды искусства пользуются разными знаковыми системами: слуховыми образами (музыка), зрительными (живопись), словесными (литература). Уметь читать эти коды (знаки) должен каждый человек.

4. направление: коммуникативная основа эмоциональной культу-

ры. Эмоции проявляются в общении или могут быть результатом общения. Коммуникативная деятельность предполагает, что эмоции – один из основных компонентов общения. Поэтому умение выбрать соответствующий словарь, тон разговора, позу, жесты, мимику, умение поставить себя на место собеседника, войти в его положение, или наоборот, умение поставить эмоциональный барьер в беседе с неприятным партнером, отличает эмоционально культурного человека от прочих.

Все четыре направления реализуются одновременно, на всех уроках и во внеурочной деятельности. Цель всей работы – воспитание отзывчивого, тер-

пимого к другим и строгого к себе, понимающего душевное состояние оппонента и обладающего умением сдерживать негативные проявления эмоций человека. Кроме того, обогащение эмоционального опыта учащихся средствами произведений художественной литературы, музыки, живописи, театра на основе анализа, синтеза и соотнесения с реальной жизнью превращает эмоциональную культуру в личностное качество, то есть становится потребностью человека.

Воспитание в детях культуры эмоций, как части коммуникативной культуры, предполагает обращение к текстам произведений художественной литературы. Художественная литература – мощный источник обогащения эмоционального опыта ребенка и взрослого. Каждое достойное произведение, написанное для детей, несет в себе заряд разных по силе напряжения эмоций. Чтение тщательно подобранных текстов произведений художественной литературы на уроках литературного и внеклассного чтения, или эмоционально напряженных отрывков на уроках русского языка, выполнение специально разработанных заданий, цель которых – познакомить учащихся с понятием той или иной эмоции, уточнить понятийное значение знакомого детям чувства – все это ведет к пониманию изучаемого чувства, умению вербализовать и проявлять эти эмоции или сдерживать их, если они отрицательно сказываются на общении. Например, чувство “любовь” постепенно, в про-

798

цессе работы на каждом возрастном этапе, уточняется: от чувства любви к маме и близким родственникам в раннем возрасте – до чувства любви к родным вообще – к природе – к продуктам питания – к человеку – к человеку противоположного пола – к Родине. Такой порядок необязателен, его выбирает учитель по своему усмотрению, он должен только помнить, что работает в эмоциональной зоне “любовь”.

Когда писатель физически ощутимо передает какое-либо чувство, то он тем самым фиксирует внимание читателя на данном душевном переживании, заставляет еще и еще раз пережить вместе с героем его состояние. В результате такого сопереживания читатель приобщается к миру чувств, о которых он раньше мог и не подозревать. Возможность и умение словесного описания чувств и тем самым их “закрепления” - существенный элемент духовной жизни человека, его эмоциональной культуры.

Формируя эмоциональную культуру школьника учителю не надо придумывать что-то новое и необычное, только изучая произведение художественной литературы, акценты необходимо расставлять несколько иначе. Работая над анализом текста, более глубоко надо изучать чувства персонажей. Так, в анализ рассказа В. Драгунского “Друг детства” необходимо включить такие вопросы:

1.Кем мечтал стать Денис, когда вырастет?

2.Зачем ему нужно было отрабатывать силу удара?

3.За что обиделся Денис на папу?

4.Что предложила ему мама вместо груши?

5.Обрадовался ли Денис маминому решению?

6.Почему же он не стал отрабатывать силу удара на игрушечном

медведе?

7.Какие чувства испытывал мальчик, глядя на своего старого друга?

8.Какой выбор сделал Денис: отрабатывать силу удара на старом плюшевом мишке или не быть боксером? Почему?

9.Как это характеризует героя рассказа?

10.Есть ли у вас любимая игрушка? Бережете ли вы ее?

Для писателя важно было, не раскрывая психологических мотивов поведения мальчика, показать, как он на собственном примере стимулирует разумное, сознательное поведение взрослых. Гениальный писатель не говорит открыто о проснувшейся совести и чувстве вины родителей, но, вызывая сострадание к старику в душе читателей или слушателей, ведет их к очищению своей души.

Психологическое напряжение в рассказе спадает. Иначе и быть не могло. Так, без назиданий, писательница показала стремление ребенка к взрослению, его движение к “храму человечности”: доброте, отзывчивости, сочувствию к ближнему, способности к самопожертвованию.

Эмоциональный фонд человека не может состоять только из приятных ощущений. Без контрастных переживаний они быстро приведут к пресыщению и скуке. Но очень важно уметь управлять своими чувствами: не доводить себя до ярости при возмущении, до тоски и отчаяния при неудаче, т. е. чтобы не чувства владели человеком, а человек чувствами. Дети сами этого не умеют, они

799

полностью во власти эмоций, поэтому их необходимо учить проявлять эмоции и сдерживать при необходимости, правильно оценивать ситуацию, чтобы не навредить себе и окружающим эмоциональным всплеском.

В последнее время очень много говорится о том, как надо учить мыслить (школьников, студентов и вообще подрастающее поколение), но значительно реже вспоминаем о том, что надо учить чувствовать, что чувства нуждаются в воспитании и упражнении, как и любая другая телесная и душевная способность.

Понятно, что одноразовое занятие, “упражнение” время от времени в развитии чувств и формировании эмоциональной культуры не дадут положительных результатов. Нужна система работы, программа и повсеместное ее внедрение. На Белгородчине имеется некоторый опыт работы в этом направлении в детских садах и школах. Ведется разработка программы формирования эмоциональной культуры детей с дошкольного возраста. Это будет парциальная программа, которую можно реализовать в сочетании с любой выбранной учителем традиционной или вариативной программой.

ЛИТЕРАТУРА

1.Караулов Ю.Н. Общая русская идеография. – М.: Наука. 1976.

2.Ожегов С.И., Шевцова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. –

М., 1999.

3.Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. – М.: Педагоги-

ка. 1976. – С.96.

4.Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. – М., 1969. – С. 32.

©Хабутдинова А.И., 2012

Р.Р. Хажиева, БГПУ им. М. Акмуллы (г. Уфа)

АНАЛИЗ ПРАВОВОГО ПОЛОЖЕНИЯ ИП, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

В последние десятилетия роль негосударственных образовательных учреждений, принадлежащие частным лицам, неуклонно растет, что связано в первую очередь с «социальными запросами общества»[ Устинова, 2011].

Создаются новые типы образования, соответствующие информационному обществу, что, по мнению А. Дистервега, является необходимым условием для реализации принципа «культуросообразности»: ориентация на характер и ценности культуры. Особую роль в образовательной коммуникации занимает педагог-новатор, его отношения с учащимися, главной задачей которого является раскрытие творческих способностей у обучающихся, «обучения их анализу и преодолению нестандартных ситуаций [Устинова, 2011].

ГК РФ определяет предпринимательство как самостоятельную, осуществляемую на свой риск деятельность, направленную на систематическое получение прибыли от пользования имуществом, продажи товаров, выполнения

800