Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория музыкального образования. Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений
.pdf
ПРИЛОЖЕНИЯ
плотинад духом плодитскверные лживыетеории ижизнь,
осквернящую ум, сердце, волю. Истина не откроется душе,
грязноживущей.«Чтоестьистина?»–судовольствиемповторяетонасловаПилата,прячазавопросом неприязнькней,
полнойкрасоты,любвиижизнетворящейсилы.Живаяистинаоткрываетсяпочистотежития,ноидляправильнойжизни
требуетсяразумение.
Внимательнонужноследить,чтобынеизвращалисьивсе
прочиеформальныепринципы:
– чтобы поощряемое творческое начало во внешнем
делании не препятствовалочеловекупочаще бывать
внутрисебяислушатьтихийгласистины,неубивать
совестьнепослушаниемей, но,напротив,умножая ее
правапослушанием,делатьеечуткойидобройсоветницей(какговоритрусскаяпословица,«вкоместьБог,
втоместьистыд»);
– чтобы развивающее обучение не строилось бы на
ожесточениисердца;
– чтобыгибкостьивариативность мышленияневели
кмнимомуравенствулжисистиной,злобыслюбовью,
безобразияскрасотой;
– чтобы уместные в определенных ситуациях систем-
ный и комплексный подходы, карабкаясь снизу к
достижению недоступной им цельности, не возносились бы над благодатным видением, открываемым
духовномувзоруотвыше(дляпростогоиясноговидениявзглядомотвышетребуетсянесистемныйподход,
аизменениегенеральной мотивациижизни:житьне
самоублажением, а стараясь угодить любви Божией:
чистотынебываетбезсамоотвержения;когдаж,позаповеди,отвергаетсебячеловек,любовьБожиявходит
внего,иумудаетясноведениесути:«...Посилежития
бываетпознаниеистины»,–говорилсв.ИсаакСирин);
– чтобы наметившийся переход от информационного
языка описания (эта сухость исторически возникла,
когдачеловекпересталощущатьсебяживойдуховной
силой,укрепляемойблагодатью)кэнергийномунеувлекалвбездныоккультныхтемныхвнушений;
– чтобыдопустимыйвизвестныхпределахпринципна-
глядности обучения не примитивизировал ум, не
убивалбыспособностиживого«умноговидения»невидимого;
361
ПРИЛОЖЕНИЯ
– чтобытребованиезаконногобракашколы с жизнью
истинной и святойнеподменялосьбыпорочной связью
с жизнью бездуховной,и не подсовывалась бывместо
критериевдобраутилитаристскаяпольза,всегдалукаваяимнимаяпринадруганиинадсовестьюисмыслом;
– чтобы, используя сверх дидактических принципов,
выведенныхналогическомматериале,ите,чтосвойственнысамомуискусству,незабыватьотом,чтомногиеизэстетическихнаработокплодилиложь,начиная
от времени зарождавшегося скрытого богоборчества.
Они фальшиво-легковесныприменительно к церковномуискусству,апривнимательномвзглядеоткрывается,чтоонинесхватываютсамогоглавногоивискусствесветском…
Думается,изложенныхвконцепциисодержательныхпри-
нциповвоспитанияиобразованиядостаточнодлятого,чтобы
педагогмогнаправитьсвоевоспитательноеискусствопонужномупути, избежавловушектехнологическогоформализма,
подталкивающегодушивотьмуодичания.
А естьли где педагогу, жаждущемуистинной красоты и
смысла,искатьподкрепленияпомимотекстаданнойконцепции?
9. Методологическая, теоретическая и методическая
обеспеченность. Настоящаяконцепция в полную меруос-
нащенадуховно, теоретически иметодически. Фактически
вся истинно русская культура – основание для нее. Мы
недооцениваемсвоихбогатств.
Нужно намвспомнить наши сокровища,вспомнить о ве-
ликой традиции педагогики в нашей стране, о самоинтерпретациикультурывразмышленияхПушкина,Жуковского,
Гоголя,Достоевского и другихвеликих творцовкультуры, о
глубочайшихмысляхиистолкованияхврусскойрелигиозной
философии(трудыотцаПавлаФлоренского,С.Н.Булгакова,
И.А. Ильина). Анализу искусства и конкретных сочинений
уделяли вниманиевыдающиеся церковныедеятели(митрополитАнтонийХраповицкий,архиепископИоаннШаховской
и др.), а также и святые (фундаментальные исследования
творчестваДостоевскогопреп.ИустиномПоповичем,святым
СербскойПравославнойцеркви)…
Пройдя чрез огненные испытания XX века, православ-
наямысль очистиласебя. Онасталаближевеликойсвятоотеческой традиции – вершине мировой мысли человечест-
362
ПРИЛОЖЕНИЯ
ва. И в количественном отношении наверстывает она годы
вынужденного молчания. Большое число трудов появилось
впоследнее времяи вобластидуховной интерпретацииявлений искусства (назовем, например, шеститомный труд
М.М.Дунаева«Православие ихудожественная литература»,
книгиВ.Н.Катасонова,особенно егоброшюру «Хождениепо
водам»–православныйанализ«Капитанскойдочки»,обнаружившийуникальнуювмировойлитературесутьхудожественнойидеиэтогошедевра).Неожиданноеподспорьеоткрывается в науке, например, многочисленных уже исследованиях
православной медицины.Они позволяютясно увидеть нерв
языкасовременногоискусства,которыйестьневрастения,порождениебездуховности…
Говоря о музыке, можно упомянуть книги и статьи автора этих строк, указать на новые подходы к духовнонравственному анализу музыки в трудах Института художественного образования, прежде всего на новации
М.С. Красильниковой, а также на организацию курсов по
подготовкеучителеймузыкикработевПравославнойшколе
на кафедре методологии и методики преподаваниямузыки
Московскогопедагогическогогосударственногоуниверситета.
Теперьвремя–объединятьусилия.Настоящаяконцепция
являетсобой самыйобщийвзгляд насмысл,задачи иметодыдуховно-нравственноговоспитаниясредствамимузыкальногоискусства. Онануждается вконкретизации вкомплексеразных программ–соответственно реальнодействующим
встранесхемамобучения(наурокахискусстваилитературы,
вкомплексном курсе«Мировойхудожественной культуры»).
Частично такие программы, соответствующие концепции,
ужесуществуют.Видеалеонидолжныбытьскоординированыивстроенывединуюпрограммудошкольного–школьного
музыкальногообразованиявстране.Ноздесьнужнатворческаяактивностьмногихпедагогов,практиковиметодистов.
Мы живем в яркое, стремительное, резко ускорившееся
время истории. Какое сияние смысла истории и современности Господь нам ныне открывает! Какая ясность ориентации! Какаяшкола познания! Смотри и виждьи благодари! Человек свободен. Призванный к вечности, он не раб
истории. История для человека–не он для нее. И в культуре волен услышать высокие смыслы и послужить им в
науке, в художественном творчестве, в исполнительстве,
втеории, педагогике,административной деятельности.Или
неуслышатьихинепослужить.«Тысозданпообразуиподо-
363
ПРИЛОЖЕНИЯ
биюБожию.КакБогсвободенитворит,чтохочет,таксвободениты»,–говоритсв.МакарийВеликий1.Мысозданыдля
лучшеговыбора.Зачемвыбиратьплохое?ОсобенноРоссии–в
светепророчеств оее великоймиссии впоследние времена!
Ведь именно из нее, по слову преп. Серафима Саровского,
изойдетвконцеисториивсемирнаяпроповедьпокаяния.
Дай Бог, чтобы и школьное музыкальное воспитание в
России активно способствовало бывозрождению народа, соборномунашему восстанию отбездуховной жизник светуи
смыслу.
(Преподаватель (Спецвыпуск «Музыкант-педагог»). –
2001. – № 6, – С. 12 – 20)
Б.М. Неменский
Искусство как опыт человеческих отношений
Местоискусстввсистемеобразованиянапрямуюсвязанос
пониманиемролиискусства вжизни. Внашем обществеэто
понимание складывалось многие десятилетия в русле технократического мышления. Такая тенденция наблюдалась
вовсеммире,очарованномуспехамитехническойреволюции.
Математически выверенные, точные решения любых проблемнедостижимы дляискусств. Поэтомуискусство воспринималоськакмышлениевторогосорта.Нашукультуру,потерявшуюсвязиснародной,крестьянскойкультуройвтечение
одногопоколения,этаидеязахватилаглубже,чемкультуры
иныхстран.
Именнопоэтомусегоднянамнеобходимовнимательнора-
зобратьсявовзаимоотношениинаукиискусстввнутрикультуры.<…>
Ксожалению,незаменимость искусствакак формыобще-
ственногосознаниядосихпорнепонимаетсямногимитеоретиками.Икореньздесь,впервуюочередь,внеприятиинеразрывностисвязейискусствснравственнымикритериямиличности;субеждениями,представлениямичеловекаожизненно
важныхдляобществаиличнодлянегоценностях.Существует дажетакой весьма распространенный аргумент:еслибы
этобылотак,тотеатральныекапельдинерыилидежурныев
1 Св. Макарий Великий. Наставления о христианской жизни. – М., 1998. –
С. 14.
364
ПРИЛОЖЕНИЯ
залахмузеевбылибысамыминравственнымилюдьми–ведь
онипостояннообщаютсясискусством.
Конечно,капельдинеры–неидеальные,и,кстати, часто,
отнюдь, несамые художественно развитые люди.И, тем не
менее, посылэтотабсолютно, до наивности неверен, ненаучен.Наверное, некаждыйдаже докторнаукявляетсядействительно умнымчеловеком.Но наука в этомневиновата.
Искусство–тоже.
Этодваогромныхполячеловеческогоопыта,которыеприспособленыдлянакопленияразныхкачествэтогоопыта,передачиегоновымпоколениям,развитиятогомышления,посредствомкоторогоданныйопытприобретается.
Философ Э.В.Ильенков, раздумывая о причинахсмеще- Ильенков,раздумывая о причинах смеще-Ильенков, раздумываяо причинах смещения нравственных критериев, говорит: «Начинается все это
чащевсегостого,чтонаискусствосмотрятсэдакимснисходительно-сочувствующимвыражениемналице исоветуютему
поторопиться,чтобынеоченьужотстатьоттемповиритмов
“научно-техническоговека”,чтобыхотьвкакой-томересоответствовать «успехам современного научного интеллекта»1.
По его мнению, существует дикое убеждение, что жизненные идеи произведений Моцарта, Микеланджело, Шекспира, Пушкина и Льва Толстого «есть нечто безоговорочно
вчерашнее по сравнению с “интеллектом”, воплотившимся
ватомном котле, компьютерах,в баллистическихракетах и
транзисторах»2.
<…>ВотвысказываниеамериканскогоученогоДж.Вейценбаума. «С точки зрения здравого смысла наука превратилась в единственно законную форму познания. Когда я
говорю,чтонаукапревратиласьвядзамедленногодействия,
я имеюв виду, чтоприписывание здравым смысломнесомненности научному знанию, приписывание, ставшее сейчас
догмой здравомыслия вследствие его почти повсеместного
практикования,фактическилишалозаконнойсилывседругие формыпознания. Люди рассматривалиискусство и особеннолитературу какисточникдуховнойпищии познания,
теперьжевискусствевосновномвидятразвлечение»3.Иэто,
помнениюВейценбаума,«привелонаскотрицанию...существованиясамихчеловеческихценностей»4.
1 Ильенков Э. Пройдена ли таблица умножения? – Литературная газета. –
1972. – 1 марта.
2 Там же.
3 Вейценбаум Дж. Возможности вычислительных машин и человеческий разум. – М., 1982. – С. 42
4 Там же.
365
ПРИЛОЖЕНИЯ
И сто раз прав психолог В. Зинченко, когда пишет, что
технократическоемышление–этовсегдаприматсредствнад
целью, цели над смыслом, над общечеловеческими, вернее
человеческимиинтересами,надчеловеком:«Длятехнократическогомышлениянесуществуеткатегорийнравственности,
совести,человеческогопереживанияидостоинства»1.Ксожалению,этоправда.Иэтореализовалосьвбольшуютрагедию
длякультурынашеговекаиособеннонашейстраны.Итрудносказать,чтобольшеповлиялонапотерюмассамидуховной
культуры –уход от религии илиотискусства как великого
эмоционально-нравственногоопытапредков.
Расчлененное, обездушенное, обесчеловеченное мышле-
ние...Думающиелюдивсегомира,дажеспециалистыточных
наукначинаютвсеострееиострееосознаватьименновэтом
разрывекультурысискусствомгрозящуюнампропасть.Они
видят подлинную опасность в нашем ослеплении науками,
в том,что человеческие ценности оказалисьподчиненными
ценностям точныхнаук. Но могутли эти наукисказать человекуглавное:зачемонживетичтоестьонсредилюдей?А
именноответынатакиевопросы определяютвсе нашижизненныепозицииидействия.Иясогласен,чтоизматематики,
физики,физиологииилихимииневозможновывестиникакого представленияо цели существованиячеловека в мире,о
назначениичеловека.
Характерной особенностью научного познания является
то,чтонауки,познаваямир,егорасчленяют.Синтеззнания
вкаждойизконкретныхнаукограничиваетсяееобъектом,и
поэтому целостнойкартины мира невозникает. Такую единую целостнуюкартину создают философскиенауки. Но их
знаниепо-настоящемудоступнолишьлюдям,глубокофилософскиобразованным.
Однакоестьвидчеловеческойдеятельности,которыйтак-
жесоздаетцелостную картинумираи создаетеевединстве
мыслиичувства,всистемеэмоциональныхобразов,анелогическихзаконов.Этоискусство.Такойпутьцелостногоосознанияжизнидоступенинеобходимкаждомучеловеку.Предметы, созданные трудом художника, специально развивают
способность чувственно воспринимать мир по-человечески,
тоестьвкультурно развитыхформах –в формахчеловеческиразвитогосозерцания.Вэтомизаключаетсяспециальная
миссияхудожника.
1 Зинченко В.П. Наука – неотъемлемая часть культуры. – Вопросы философии. – 1990, – № 1.
366
ПРИЛОЖЕНИЯ
< … > Каждый художник именно таквоспринимаетсуть
искусства, сущность собственной работы. Одушевляется все.
Даже обыкновенные дома могут быть осознаны с«родственнымвниманиемискусствасовершенноиначе, чемхолодным
взглядомисследователя.Воткакпишетодовольнонеказистой
улицеМосквывромане«Аптекарь»ВладимирОрлов:«Ябыл
всомненияхиспорилссобой.«Нуичто?–яговорилсебе.–Но
ведьиониМосква.Итеперьнаши,нынешниедома.Ихорошо,
чтостоят.Да,ионидляменябылиименноМосква.Самипо
себевотдельности,ипустьнекрасавцы,чтоправда,топравда,
новместеони,разные,сосвоенравиемхарактеровиобличий,
всежеоказалисьнаСретенкекрасивыиоттого,чтосрединих
янечувствовалсебямелочьюичужим,ивсездесьдляменя
былопо-домашнему,яготовбылпризнатьито,чтоониприветливыи человечны,возможно,идушевны.И отчегожене
посчитатьиулицуэту,идомананейсвоейродней?Иони,дома
эти,моглиоказатьсядляменяживымисуществами!Отчегоже
нет?Сколькимилюдскимисудьбамионипропитаны,сколько
страданийирадостейлюдскихвобраливсебяидержатвсебе,
сколькожитейскойэнергииосталосьв них–отчегожеимне
ожитьдляменяинезаговоритьсомной?»1.
Наверное,человек,способныйтаквосприниматьэтуулочку,неотдастраспоряженияосносеэтихживыхпамятьюпоколенийдомовизаменеихбезликимиблочными,но…современными.Аведьснаучной,внеэмоциональнойточкизрения
этидома–рухлядь.Икрасоты-то,и историческойценности
внихнет...
Ноестьдушапрошлойнашейжизни...
Философ Ю. Фохт-Бабушкин верно осознал это явление:
«Человечеству необходимобыло найти способ обогащенияи
коррекциижизненногоопытаотдельногочеловека.Онодает
человеку целостный опыт жизни в конкретно-чувственных
формах своей жизни, опыт концентрированный и оттрактованный». И вот именно это – оттрактованность мудрыми
предками–впередачехудожественногоопыта–важнейшая
сторонапроблемы.Сегодняшниепарнишкаилидевчонкачерезискусствомогутпрожить,прочувствоватьтысячижизней
людей иныхэпох –и опытом ихчувств и отношений«скорректировать»,уточнитьсвойпоневолемалый,ограниченный
эмоциональныйи ценностныйопыт. Можнопрожить жизнь
римскогораба,восставаяипогибаявместесним,почувствоватьсебярусскимкрестьяниномиликупцом,Онегинымили
1 Новый мир. – 1988. – № 6. – С. 10.
367
ПРИЛОЖЕНИЯ
Тартюфом,Клеопатрой иликрепостной актрисой,–предела
здесьнет.Нетпредела«культивирования»собственногомышления!
Способностьпоставитьсебянаместодругогочеловека–вот
чтодаетнамопытискусств,опыт переживаниямногихжизней.Опыт переживания,осмысленный передовымилюдьми
прошлогоинастоящего.Иэтосоздаетвозможностьсочувствия
ипонимания(необязательнасогласия)...создаетспособность
чувствоватьбольдругогокаксвою...
Поэтя,дети,вжизнитакоеестьпризванье–
Томитьсявкаждойжажде,бытьбольювкаждойране.
Эти замечательные слова принадлежат поэту Андреасу
ЭлойБланкоиточновыражают,еслиможнотаксказать,самосознание искусства. Именно чувствовать, а не просто пониматьболь ирадостьдругого, каксвою,– эта«специфика»
чениичеловека.
«Когда мы воспринимаем какое-либо произведение ис-
кусства,намкажется,чтомывыполняемисключительноиндивидуальную реакцию,связанную только снашей личностью,– разъяснялЛ. Выготский.– Намкажется,чтоксоциальнойпсихологииэтотактнеимеетникакогоотношения.Но
это–заблуждение,самопосебеэтареакциянепосредственно
как быизолирована отнашегоежедневного поведения,она
непосредственноникчемуневлечетнас,онасоздаеттолько
неопределеннуюиогромнуюпотребностьвкаких-тодействиях...онараскрываетпутьирасчищаетдорогусамымглубоко
лежащим нашимсилам; она действуетподобно землетрясению,обнажая кжизниновые пласты...»1.Выготский блестящеокрестилискусство«общественнойтехникойчувств»иутверждал,что«всеприкладноезначениеискусствавконечном
счетеисводитсякеговоспитывающемудействию»2.Сегодня
психологимногоговорятопсихотехнике–приполномзабвении,что такаятехника учеловечества ужедавно существовала.Широкоевоспитывающеедействиеопираетсянато,что
истина,доброикрасота–этотриразныхспособавыражения
одногоитогоже–растутизодногокорня,питаютсяодними
соками.Ипотомуони«внутренне»немогутбытьвраждебны
другдругу.
Это три обязательных ипостаси каждой культуры. Толь-
кодлякультурыразныхэпох,разныхнародов,разныхчело-
1 Выготский Л.С. Психология искусства, – М., 1968. – С. 321.
2 Там же.
368
ПРИЛОЖЕНИЯ
веческихобщностей онимогут бытьразными. Иименно это
всегданеучитывается,когдаговорят,что«искусствоненесет
нравственность». Для древнегреческого или средневекового
общества,напримердлякрепостныхкрестьяниихгоспод,все
этикатегорииотнюдьнесовпадают.Поэтомуиискусствоэтих
групп(эпох)можетпередаватьсовершенноиной,частопротивоположныйнравственныйопыткакнесомненнуюценность.
Даивнашевремядляразныхгруппнравственно-эстетическиеценности–разные.«Хорст-вессель»несетодниценности,
песниБулатаОкуджавы–иные,«Взвейтеськострами»–третьи.В любоевремя идетборьба нравственныхпринципов и
этаборьбане простоярко выражается,аименноведется искусством.«Красота»–понятиесоциальное.
Иобществометодомпробиошибокотбираетпуть,нужный
ему длясамосохранения, для расцвета,но бывает и...саморазрушение. Может,отсюдаикич,и«чернуха-порнуха»стали
такпопулярнывнашейстране?
Искусствопорождено потребностьюсохранить ипередать
потомкаммир жизнедеятельностичеловека. Приэтомпередается, а стало быть, и художественно воплощается, лишь
жизнедеятельностьобщественнонеобходимая,т.е.имеющая
дляобществабольшоезначение.
«Искусствовсвоемхудожественномсодержании,–подчеркиваетфилософА.Еремеев,–хранилоданныйуровеньотношениялюдейкокружающемумиру,оноделалобессмертным
необходимыеобществучувства,необходимыйобществуспособ
реагированиянамир...Художественноесодержаниенедавало
индивидуумуопуститься нижеуровня требований,предъявляемыхкнемуобществом»1.Ипроисходитэтовсилутого,что
«эстетическое отношениеи чувство, какбдительныймаркировщик,отбираетдляискусства явления,поступки,чувства,
мысли,фактыпоодномупризнаку,аименно–способствуют
данные явления сохранению жизнедеятельности или нет,
благоилизло дляобществаони представляют(единственно
добра–красотыизла–уродливости.–Б.Н.).Эстетическоеотношениеоказываетсяуниверсальнымопределителем особой
общественной ценности...»2. Особой общественной ценности
дляданнойобщества,даннойнацииилигосударства.Невообще–адляданного!
Поэтому-точемвыше развитоэстетическое чувство(в самомширокомсмысле,включаяинравственноечувство),тем
1 Еремеев А.Ф. Границы искусства. – М., 1987. – С. 229-230.
2 Еремеев А.Ф. Границы искусства. – М., 1987. – С. 229-230.
369
ПРИЛОЖЕНИЯ
скорее, острееи точнее человекреагирует на наличие важныхдлянегофактовиситуаций.Развитоеэстетическоечувствоявляетсякрайнеценныминдикатором,барометром.Оно
скорее,чемнаука, отзываетсянасовокупное положениедел
вреальноммире. Онопозволяет«схватить»образ целостной
жизненнойситуациидотого,каконабудетстрогоиподробно
проанализированажесткойлогикоймышлениявпонятиях,и
вернопрореагироватьнанее.
Анализсущности эстетическогоразвитияличности убеж-
даетнас,что фактически– этоуровеньотношениячеловека
кявлениямжизни,тотвысшийуровень,когдаобщаяпольза
иистинатрансформируютсявглубоколичное,свободное,бескорыстное эстетическоенаслаждение,а общественная вредность,ложь–встольжеличноенепреодолимоеотвращение.
Наэтомуровнеэстетическогоразвитиядурныхпоступковизбегаютнеиз-забоязникары,апотомучтоони«самипосебе»
вызывают отвращение. Достижим такой уровень и в труде,
когдачеловек забывает овыгоде, итруд сампосебе, своим
процессом,начинаетдоставлятьвысокуюрадость.
Очевидно,порасерьезноосознать,чтосамаквалифициро-
ваннаянаучно-техническаяподготовкабезсоответствующего
нравственно-эстетическогоразвитиянеможетнепривестик
профессиональнойузостиинравственномуцинизму.
Мне могут возразить: «Вы,мол, сравниваете роль искус-
ства ироль наукив становлении мироотношениячеловека.
Новедьсуществуетсама практикажизни, практикачеловеческихотношений.Она-тосильнеевсегоивлияетнаформированиенаших критериев».Однакопопробуйте представить
этупрактику,выбросив изнеевсеискусства иихнезаменимоевлияниенанеесамое.Представьтечеловеческуюжизнь,
полностьюисключающуюобразы,порождаемыелитературой,
музыкой(песни,танцы,марши),театром икино (это–ввек
телевидения!),атакжеисключающуюлюбыепроявлениядекоративныхискусствиархитектуры,т.е.гологочеловекана
голойземле!Да,невозможноэтогопредставить,невернувчеловека ксамым древним,первобытным временам, когдаон
дажезверинойшкурыненадевал.Амыоставляемвэтойобласти«практикужизни»напроизволслучая,толькоговорим
ороливнейискусства,нонестроимцелеосознанноэтуроль.
Другойвопрос–гденужноучитьпользоватьсявсемэтимбогатством,созданнымчеловечеством,–всемьеэтонепроисходит,таккакразорванытрадиции,авотвшколеможнопопытатьсяэтоналадить?
370
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]