Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория музыкального образования. Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений
.pdf
ПРИЛОЖЕНИЯ
градациичеловечества.Расцерковившаясясветскаякультура
неудержалась междунебоми бездной,ибо, какмудроучит
русскаяпословица,«отБогаотказаться–ксатанепристать».
Вот теперь уже расцерковившаяся культура и сама раскололась напополам, породив из себя гидру масскультуры,
принявшуюсяпожиратьсвоюродительницу.Кромевоцерковления,уРоссииимирапростонетиноговыходаизэтойситуации.
Бессмысленнолечениесимптомов:здравиестраныимира
немыслимобезвосстановления единства обособившихся по-
ловинок, без приведения состояния души воспитуемых в согласие с онтологией, с основаниями бытия.
Это – основополагающий принцип воспитания! Ему
должныподчинитьсяпроизводные.
Здесьжеипроблема:какименновосстанавливатьсредостениекультуры,ее«мозолистоетело»(вархитектоникемозга
такназываются сгусткинервныхпутей, связывающихполушария)?
3. Педагогический репертуар. Особенно болезненно
дляобществато,чтопринципцельностисознанияпорушенв
областилитературы.Боговдохновенныецерковныетворения
изгнаныизобразования.К литературешколабесцеремонно
отнеслалишьсветскиепроизведения. Великаяошибка!Как
обойтисьшколе,например,безИоаннаЗлатоуста?!Абезпсалмов?!Какуюмеруотсчетаполучитлишенныйосновребенок?
Свое глупое самомнение? Безумное начало духовно-нравственногорастлениявызвалосистемныйкризисчеловечества,
приблизив конец истории. Уродливая светская однобокость
– прискорбныйфакт современной жизни иантикультурной
культуры.
В музыке, слава Богу, не так. Изгнать церковные произведенияиз нее –значило былишиться, кпримеру, большей и прекраснейшей части полуторавекового искусства
барокко. Один Бах чего стоит! Были здесь, правда, хитрости.Впрофессиональнойсреде всоветские годыдопускались
к изучению церковные произведения с латинским текстом
(латинскийязык былтогдане доступнеесанскрита), можно
былоупоминать«Мессу» Баха,только неего«Страсти»с немецким текстом. Другой прием: издавались и исполнялись
фальшивки – церковные и духовно-светские произведения
(Баха, Бетховена,Бортнянского, Танеева, Рахманинова…) с
целикомподложнымсоветскимтекстомилисподмененными
351
ПРИЛОЖЕНИЯ
ключевымисловами(впрочем,безтогоонипростовыпалибы
в небытие).Многое делалось, видимо, инеумышленно – по
причине навязанного тотального духовного невежества. В
одномизмадригалов Палестриныцерковный гимнСвятому
Духу переводчикпонял как гимнАмуру. «О, Любовь!»– он
передал:«О,Амур!»(Любовьспрописнойбуквывподлиннике
– знакпочтения этогоимени Божия, самогожеланного для
Него.) Заметим попутно: проблема подлога проявляет себя
вовсех школьныхпредметах,особенно вистории,биологии.
ПодделкииезуитаТейярадеШарденаипрочиефальсификации,собраниякостейобезьян,человекаидажесвиньи,выдаваемыезамифическихпредковчеловека,давноразоблаченныевнауке,досихпорфигурируютвшкольныхучебниках.
Подлоги неустранимы, доколене исцелеет общество от шизофрениикультуры.
Но какую силу обретут вокально-инструментальные ду-
ховные сочинения, когда избавятся от бессловесия! Вот
«Лакримоза»измоцартовского«Реквиема».Узнающихсмысл
уже не повернется язык пропевать нескончаемую гамму в
видевокализаназвук«а»легатнымштрихом,кактосоветуютметодички. «В тотслезный день,когда восстанетиз гробачеловек, дабыпредстатьперед Судией…».Мывидимэти
открывающиеся гробы, бесконечные вереницы восстающих
из могил. Дыханиескованоужасом: Моцарт обрывает каждыйзвукгаммыпаузойивовсенепредлагаетнаслаждаться
бельканто!Словададутключкуникальноймузыке,гдеуже
начальная музыкальная мысль (начальный период) содержитвпечатляющуюкартинусобилиемсюжетныхповоротов.
Невсякое исполнениеэтоймузыки духовно.Почитающийся
великимКараянпревращаетеевлегкомысленныйвальсик.
Онтологическаяглубинанашейправославнойкультурывосстаетпротивтакойтрактовкиизаставляетотдатьпредпочтениеглубокому,хотятехническиинестольотшлифованному
исполнениюСвешникова.
4. Роль биографий. Немецкие педагоги XIX века, под-
метив,чтошкольноеобразованиепринялоотвлеченныйаналитический характер, возместили потерю основы, введя в
программыобязательныйиглавный предмет,посвященный
выдающимся людям истории (в их числе был и святитель
ИоаннЗлатоуст–какоевегожитиивидимвеликоемужество
стояниявистине,какиеповоротысудьбы,какиедарыБожии,
какуюдостойную возвышеннуюсмерть!). Тутжедух страны
352
ПРИЛОЖЕНИЯ
воспрянул,объединилее,вывелеенаместоведущейдержавы
Европы.
Мысльнемецких педагогов верна.Отвлеченный отистины, силыи любви, ум мертвеет.Вдохновенно измысленные
персонажи искусства,хотя и оказываютвоздействие на людей, все же не заменяют потребности в реальных образцах
жизни.Первостепенноважно длястраны: когоонавозводит
напьедесталсердца,–эстраднуюпевичку,пронырливогополитикаили человекасвятой жизни.Даже в«Духовном регламенте»ПетраI,изРоссии,пословуКарамзина,делавшего
Голландию,утверждалось: житиясвятых– основашкольноговоспитания. Россия,какзаметил Ключевский,держалась
монастырями:тысячипаломников,бороздяпросторыстраны,
ночуя вдомах, несли всем людям удивительнуюрадостную
вестьовеликихлюдяхсвятойжизни.<…>
Ноибиографии светскиххудожниковнесут всебепотенциивоспитания.Важното,какмысмотримначеловека,что
открываетнашаоценкав нас самих:нашу низостьили благородство.
Так, в музыке нередко утаивается главное в биографиях.Ужеговорилосьо великомстремленииГлинки, горячего
патриота,выразитьистинныйдухРоссии.АБетховен?<…>
Самое жеглавное содержаниетворчества, внутренняя светлаяпричина егогероического стиля–могучая силапорыва
кБогу–остаетсяшкольникамнеизвестной.
5. Важнейшие предметы осмысления и анализа (рас-
крываемыенаразныхэтапахобучениявпосильноймереив
соответствующейвозрастусловеснойформе).
Двапредмета предстаютпреднами вмузыке ииныхискусствахпоследних веков:духовный светшедевровиобщая
линия потемненияязыкакультуры как отпечатление апостасийной тенденции истории. Шедевры преодолевают апостасию вышней силой. Серьезное искусство возводит взгляд
ввысь,снадеждойисилой,инепосрамляетсявуповании.
Перечислимглавнейшиепредметыосмыслениянауроках
искусства:
а)основные (методологического уровня)понятия истории
(ее смысл, направленность, фундаментальная двойственность,архитектоникавцелом);понятиятрадиции,культуры,
представлениеоединствекультурыиеедвухсторонах;
б) важнейшие для понимания искусства ключевые вехи
истории:рождениехристианскойкультуры,гуманистическое
353
ПРИЛОЖЕНИЯ
Новоевремясегодвумя солнцами–церковнымисветским,
Новейшеевремя свыделением врамках светскойкультуры
новой двойственности – традиционной культуры и оккультнойантикультуры;особоеместовисторииРоссии,определяющеесяеепризванием,котороеясночувствовалииокотором
говориливсерусскиехудожники.«Этопризваниеестьвосстановление Церквив ее первобытнойчистоте исвятости,восстановление…великимпримеромчистой,самоотверженной,
вселюбящей Веры». Свиридов запишет в записной книжке
80-х годов: «Русская культура неотделима отчувства совести.Совесть –вот чтоРоссияпринесла вмировое сознание».
Вера,совесть, святость,целомудрие, самоотвержение,чистота,смысл–этовсеодноразнымисловами.Россияивсветской
культуреявиламирублизостьБогупозаповеди:«Ищитеже
преждеЦарстваБожияиправдыЕго…».«Всестраныграничатдругсдругом,аРоссиясБогом»(Рильке).Пронизанность
России духом исходного вселенского православия сделала
понятиерусскогонеэтническим,ненациональным,адуховным понятием, выражением духовной ориентации в мире:
в творчестве отцаСерафима Роуза, ирландца по происхождению,американцапогражданствуиязыку,явственнослышится русское начало,в то время как в понятиях «русский
кришнаит» или «новый русский» есть что-то противоестественно-извращенное;
в) сквозная тема – видение сущностных и историчес-
ких связей церковного и светского искусства в Новое и
Новейшее время: светской музыке ничего не возможно
выразить высокого и духовного без актуализации связей
с церковной музыкой (и анализ способен это выявить). И
в искусстве публичного слова: гомилетика (учение о проповеди) преобразила светское слово, когда же риторика вXVIII веке отдалиласьот нее, тотутже, выродившись
вхвастливо-виртуозную,нодуховно-пустуюформу,потеряла
глубину…–исталабраннымсловом!Полезновидетьзарождение портрета и иных жанров живописи при разложении
западной иконы, равно как и сохраняющиеся связи вплоть
до искусства ХХвека. Единство церковного и светского выявляется и в вербальном языке. Фонвизин, с малолетства
привыкшийкчтениюцерковныхмолитвнаВсенощной иот
младенчестваусвоившийцерковно-славянскийязык,утверждал:«...Безнегоирусскийязыкпонятьневозможно».Человек
без знанияисторической глубинырусскогоязыка –некуль-
354
ПРИЛОЖЕНИЯ
турныйчеловек(здесь,кстати,кореньособотеплогоединства
славянскихнародов:вXXIвеке,как итысячулетназад,богослужениевСербиииБолгарии,БелоруссиииРоссиисовершаетсянацерковно-славянскомязыкеводнихитехжесловахиграмматике).Мысльонеотторжимости русскогоязыка
от церковно-славянского многократно исповедовали писатели ивыдающиеся деятели русской культуры. «Какв разговорном,такивписьменномрусскомязыкевседуховно-содержательное, все вдохновенное, возвышенное и патетическое
как-то неосознанно,самопо себе требует своего выражения
нацерковно-славянском…–итутжевсестановитсястрогим
иторжественным,чувствуетсяпереходвсостояниеболеевысокогоизмерения,идушаначинаетколебаться,тронутаядалекиммолитвеннымзвуком».Помнениювыдающихсядеятелейрусского зарубежья,орфографическаяреформа главной
цельюимелаубитьрусскийнарод,отрезавегоотмогучейправославнойтрадиции,а темсамым разрознитьи славянские
народы,которуюКарлМаркссчиталосновнойсилой,стоящей
на пути Интернационала и мировой революции, с которой
нужновестиборьбунауничтожение;
г) эпохальные стили,каждый из которых имеет своюгенеральнуюзадачу: бароккосегопринципомаффекта (чувства, заключающегов себевечнуюидею) ипринципиальной
одноаффектностью развертывания (ибо превзойти вечность
невозможно),классицизмсегооткрытиемэффектамузыкальногоразвития,заключенного в«магический кристалл»ясно
схватываемойформы,романтизмXIXвекасегоновоймировоззренческойосновой–недовольством миромипротивостоящейемугрезой,егороднойбрат–западныйреализм(недовольствобезвеликихдерзновениймечты,какбысдувшийся
романтизм),неимеющийничего общегос духовнымреализмом России, онтологично-совестливымв основании; антиромантическая направленность стилевых течений начала XX
века,крах модернизма,рождениезамешанногонабезверии
постмодернизмавконце века…Силы, противодействующие
разлагающимтенденциям,–вшедеврах;
д)особенностинациональныхстилей;
е) индивидуальныестили– энтелехия, высота икрасота
своеобразия,открывающаядушустиля;
ж)жанры(силы,возводящиежанрыижанровыесистемы);
з)художественнаяформа,стороныформы;
и)исполнительскоеискусство,представлениеобинтерпретациитеоретическойиисполнительскойкаксущностнойсто-
355
ПРИЛОЖЕНИЯ
ронеискусства.Понять–значитпродолжить:ниодинизгениевнеприписывалкрасотысебе,ноотносилеекоВсевышнему.
АктоположитЕмупредел?«Искусствонезнаетпределов–и
кто жеможетдостичь вершин мастерства?» –восклицал 40
веков назад египетский вельможа Птахотеп. Не тем более
ли–искусствохристианскойэпохи?!Содержаниешедевранеисчерпаемо,ибо в егосердцевине –неисчерпаемость мысли
Божией;
к) деятельность слушателя (ученика, в частности): и он
вместескомпозиторомиисполнителем(атакжеиинтерпретатором-педагогом) устремлен в бесконечность красоты; его
правильновоспитанный, нерастленныйслух естьорганпоиска неземной красоты. Искомойиобретаемой красотой он
осветляетсвоюдушу.
Сердцевинойвсейэтойпредметнойсферывниманияявля-
ются сами шедевры искусства.Все перечисленные выше
предметывниманияне помимоних,ночерез них–наладони
анализа.
Какимжедолженбытьпутьраскрытиявнутреннихсмыс-
ловискусства?
6. Духовный анализ искусства: метод, эвристика,
методики. Ометодеанализа.Сераяпедагогикаопошлила
словоложнойпрезумпцией:якобыдуховноеможетоткрыться
мертвенномувзгляду.Нет!–духовноепонимаетсятолькодуховно.Нужнопреобразиться,ожить,чтобыпонять.
Воснове понимания–узнавание сродного.Древниегово-
рили:подобноепознаетсяподобным.«Длячистыхвсечисто»;
нечистый все понимает в меру испорченности. И применительно к искусствам: «...Вкниге прочитывают лишь то, что
ужеимеютвсердце»(Бодлер).Пошлыйслышитмузыкупошло,духовный–духовно.
Чистое понимание даетсяисполнением заповедей. Тогда
душа не противится истине, арадуетсяблагодати и высвечиваемым ею в произведении великим смыслам. «Во всем
мнехочетсядойтидосамойсути»,–признавалсяПастернак.
«Вовсемищитевеликогосмысла»,–наставлялсв.Нектария
Оптинский.
Нарушениезаповедейгрязнитивосприятие.Митрополит
Вениамин (Федченков) писал: «Мир богословствует, даже
когдамолчитоБогеиизгоняетБожиюсвятынюизчеловечества.Я склоненсчитать исветскуюлитературу...родомбогословияжизниикультуры...».
356
ПРИЛОЖЕНИЯ
Меройчистотытеорииопределяетсякрасотасамогоискусства. Назаре христианской эры святые людиуслышали на
небесах неслыханно новую христианскую интонацию богослужебногопения. Описавее, святаятеория родилаее свышевмирздешний.Скверноебогословствованиерветсявпоследнююглубину музыки,дабы,изрыгнувтамхулу наБога,
осквернить и само искусство. По слову святителя Иоанна
Златоуста,«ничто не производитстолько мрака,сколько ум
человеческий,рассуждающийобовсемпоземномуинепринимающийозарениясвыше».
Еслиметоданализа,отвечающийсуществудеятельности,
состоитвдуховномвозвышениисебякслышаниюглубиныискусства,–точтóделатьвсамомходеанализа?Этому«операциональному»уровню деятельности отвечаетметодика. Ей
бы, совокупности конкретных действий, сосредоточиться на
истинепроизведения.Аотнеесводитскулы.Крылатаяптица
вдохновения убита. Вдохновениежизни Жуковский определяет как«верув великое и прекрасное, вдругобъемлющею
душунашу».Методикажесвоейнеправдой–спесивойубежденностьювовсесильемертвогоума–напрягаетсовсемне те
силыдуши,которые требуютсядля адекватногопостижения
серьезногоискусства.Уныниеибезвериенаделяютобескрыленнуюдушутупойволейкбездарности.
Чемвоскреситьптицувдохновения?Отнебеснойвершины
методанужнопролитьвметодикуживуюводучерезсистему
эвристик.
«Эврика!» («нашел»!)– – вскричалнекогда Архимед. Находят,когдаищут.«Ищите,иобрящете»,–ободряетГосподь.
Сретеньеистиныпроизведения,котораявсегдавлучшемив
высшем,аневгадкомихудшем,возможнолишьтогда,когда
мыидемейнавстречу, анеудаляемсянеправдой.
Эвристики–стратегиипоиска.Нужноправильновосчувствоватьцельисмыслпоисковисориентироватьсявпутях.Направлениепоисковзадаетсявопросами.
Всясольвтом,какими!
Вот обычный круг вопросов вялых, равнодушно-мертвых:чтовыражаетмузыка?Какеесодержаниедетерминированоисторически?Какойбылаобстановкаобщественной
жизни? Кто повлиял изсовременников и предшественников? Какие биографические происшествия оставили отпечаток на сочинении? Что из сказанного можно увидеть в
устроениимузыки?
357
ПРИЛОЖЕНИЯ
Духовно-нравственныйанализ бескрылымвопросамдает
огненно-вдохновенный, совестливый, духовно-нравственный
поворот.
Не«чтовыражаетмузыка»,а«чтоввыражаемомокрыляет
душу,чтоспособновосторгнутьеекнеумирающейрадости»?
Не «содержание»музыки, аозарение души духовнымсмыслом.
Не«каксодержаниедетерминированоисторически»,а«ка-
кимособымобразомэтавозвышеннаямузыкавстроенаввеликуюТрадицию(=Предание)–передачубоговдохновенной
жизни»?Какимновымспособомоткрываетвечно-прекрасное?
Не«каковыпроявлениястиляклассицизмавмузыкеМо-
царта», а «как восторг окрыленной светлой ясности нового
стиляэпохисказалсявновойинтонационностимоцартовской
музыки»?Не«какиечертыжанраконцерта(поэмы,вальса...)
проявилисьвэтомсочинении»,а«каквысотаикрасотажанра
концертапередалаогоньвдохновенияэтомупроизведению»?
Так духовно-заинтересованно поставленные вопросы по-
буждают искать неведомо-прекрасное уже не мертвым невидящимвзглядом,что логическии невозможноиз-за нарушения главного требования познания: соответствия метода
предмету,ноадекватно–пламенеющимсердцем.
Чтожесказатьосамомконкретномуровнедуховно-нравс-
твенного анализа – о методике, преображенной эвристиками?Методиканерассказывается,апоказывается.Вкачестве
иллюстрации укажем на учебную книжку Л.Н. Алексеевой
«Сказкаложь,давнейнамек»длямладшихшкольников.В
чем нравственное преступление Додона? Посмотри, не подскажет ли ответ иллюстрация Билибина?» На ней видим:
чтобывойтившатерсоблазнаШемаханскойцарицы,Додону
придетсяпереступитьчерезтрупыубитыхеюсыновей.Грех
и есть пре-ступление нравственных законов… Так, точными вопросами-эвристиками автор возводит детей в царство
нравственной чистотыи красотыдуши. В нагляднойформе
дети познают коварную обольстительность зла, запасаясь
нравственным иммунитетом и укрепляясь в чистоте души,
чтожизненноважновнашевремяраспоясавшегосясоблазна.
7. Роль творческой практики. Художественноеосвоение
искусствав правильномдуховномвосприятии ипонимании
немыслимо без собственных творческих усилий учащихся.
Школанедолжнаоставлятьпопытокнаучитьхоровомупению
–исходнойосновевсеймузыкальнойхристианскойкультуры
358
ПРИЛОЖЕНИЯ
человечества.Ивнешне разделенный,но единыйпредмет–
литератураироднойязык–неможетуйтиотглавнойзадачи:
приобщитьдетейккрасотеточного,выразительногоиправедногословавихсобственныхтворческихопытах(сочиненияв
жанре осмысления-анализа шедевров искусства – это прекрасно,новдореволюционнойшколепрактиковалисьииные
формы.Например:«ВыоказалисьвдебряхАмазонки…–что
дальше?»При анализедетских сочиненийнаэту свободную
тему учитель открывал многообразие жанров и стилей: «У
тебявышлоинтересноеприключение,утебямилаясказка,а
это–запискипутешественника…»).
8. Духовно-содержательным принципам подчиняют-
ся формальные, а не наоборот. Какнебоотземли, дале-
коотстоятдуховно-содержательныепринципы воспитанияи
образования от формальных. Настоящая концепция ставит
акцентнапервых,нонеотвергаетипоследних;неотказываетсяотвсеготого,чтонаработалапедагогикаот временЯна
АмосаКоменскогодосовременности.Нотолькоформальным
принципам дает духовно-нравственную и культуросозидательнуюнаправленность,оберегаяоткультурорастлительногоповорота.
Вот,кпримеру,методпроблемногообучения.ЕгопроявлениеможновидетьвмайевтическомметодеСократа–методе«повивальногоискусствамысли».НоСократ неповедало
главном:чтомышлениянебываетвнеболееширокойпрезумпцииверыилизловериясердца.Коренную-толожьзловерия
мыкаждыйрази принимаемв сокровенностьдуши,ибопотерялинавыкичистогомышления,виртуозноразработанные
святоотеческой наукой. Человек сделал себя беспомощным
противлжи.
Абсолютный образец правильной реакции на любой искреннийвопросилилукавуюпровокациюиловушкудаетГосподь:во всехслучаях отвечалОн нена поверхностьмысли,
анаеескрытый,частоиот самоговопрошающего,глубокий
корень,–итутжеисправлялэтотневысказанныйглубинный
помысл,прикрепляяумноечувствособеседникакоснованию
Божьеймысли,приобщаяк чистотеСвоей,возводя слабовидящийумчеловеческий вовсеобъемлющийразумБожий. И
эту способность зреть глубины сердечные и онтологические
даровалверующим. «СловоБожиеживо идейственно иостреевсякогомечаобоюдоострого:онопроникаетдоразделения
душиидуха, составови мозгов,и судит помышленияи на-
359
ПРИЛОЖЕНИЯ
мерениясердечные», –говорит апостол»1.И вдругом месте:
«Душевныйчеловек непринимаеттого,чтоот ДухаБожия,
потомучто он почитаетэто безумием;и неможет разуметь,
потомучтоосемнадобносудитьдуховно.Нодуховныйсудито
всем,аонемсудитьниктонеможет.ИбоктопозналумГосподень,чтобымогсудитьего?АмыимеемумХристов»2.ЖуковскийвписьмекП.А.Вяземскомувтакихсловахговоритовеличайшем,единственномвисториипереворотевпсихологии
человека:«Христианствооткрылонамглубинунашейдуши»3.
На последние смыслы бытия, отраженные в искусст-
ве и музыке, ориентирована и настоящая концепция воспитания в школе. В соответствии с коренным принципом онтологического единства всякая мысль возводится
ксветувеликойтрадиции,аон-тоивыявляетмеруеечистоты
илигрязи(ибовотьменечистотаневидна).
Кто будет выступать, далее, против принципа посте-
пенности, преемственности, непрерывности в обучении? Стезя воспитания предполагает непрестанное
возведение великой культуры и традиции к своему началу. На пути веры бывает не только постепенность,
но и внезапные скачки-озарения: так, малое дитя, бывшее самым плохим учеником, ничего не понимавшее
в школьных науках и ничего не запоминавшее, молилось
ночью; внезапно спала пелена с духовных очей, стал ребенок лучшим учеником, далее академиком, и ныне знаем
мы его как св. Иоанна Кронштадтского. Коренной перелом
от посредственности к ошеломляющей гениальности потряс
Чайковского в творческой биографии Глинки: случился он
при сочинении «Жизниза царя», когда композитор принял
всердце тудуховнуюсилу,котораявывела ивсюстрануиз
страшногокризисасмуты.ДухлюбвикРоссии,кеенародной
ицерковноймузыкеонпередалБалакиреву,ачерезнеговсей
русскойшколе.
О деятельностном подходе. Это односторонность.
Античнаяфилософия различиласозерцательнуюи деятельнуюжизнь(теориюипрактику),святымжеотцаммыобязаны
мысльюоб ихнерасторжимости. Соизмеряютсяонив духеи
истине.Духистинырождаетпрекраснуюдухоноснуютеорию
и вдохновенно-возвышенную светлую жизнь. Возношение
1 Евр. 4:12.
2 1 Кор. 2:14–16.
3 Жуковский В.А. Полное собрание сочинений: В 12 т. – Т. 10. – СПб., 1902. –
С. 102.
360
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]