Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Самообучение иностранным языкам. Проблемы и перспективы. Монография
.pdf
Глава 2
Фаза реконструкции ИМСИЯ 2. Смысловую основу выделенной последовательности составляет ключевая фраза
«Самообучение ИЯ — это комбинация различных методов».
Остальные дополняют и раскрывают его содержание, структурно присоединяясь индуктивно-последовательной логической связью, как это показано ниже:
Самообучение ИЯ — это комбинация различных методов
Метод «погружения»
Текстуально-переводной метод
«Прямой» метод
Суггестопедический метод
Тандем-метод для изучения всех языков
Общение с носителями ИЯ и переписка —
самые эффективные и предпочитаемые средства СИЯ
Фаза реконструкции ИМСИЯ 3. Елена Д. характеризует
свое самообучение как недостаточно регулярное и систематическое, хотя анализ ее монолога показывает, что многоязычному самообучению она уделяет практически все свое свободное время. Ее ИМСИЯ строится на использовании комплекса
разнообразных методов СИЯ и их отдельных принципов. Студентка демонстрирует в своем рассказе
нимание сущности самых разнообразных методов (метод «погружения», текстуально-переводной, «прямой», суггестопедический метод, тандем-метод), но и описывает, в каких условиях они ею использовались, анализирует, насколько они были эффективны для ее самообучения. В результате Еленой Д.
был накоплен обширный разнообразный многоязычный речевой
опыт, что можно видеть на логико-понятийной схеме:
не только знание и по-
161
Самообучение иностранным языкам: проблемы и перспективы
Самообучение ИЯ — это Обширный многоязычный
комбинация различных методов речевой опыт
Немецкий язык изучался Реальный контактный опыт
методом «погружения»
Английский язык — Реальный неконтактный опыт
текстуально-переводным методом
Польский язык — «прямым» методом Реальный контактный опыт
Итальянский язык — Реальный неконтактный
суггестопедическим методом и контактный опыт
Для всех языков — тандем —
метод в Интернете опыт общения
Общение на изучаемом ИЯ с носителями Реальный неконтактный
и переписка — самые эффективные и контактный опыт
средства СИЯ
Реальный неконтактный
Анализ показывает, что в самообучении Елены Д. преобладает стремление накопить реальный неконтактный и контактный опыт общения, используя различные методы и средства СИЯ. Однако главные усилия студентки направлены не
на изучение ИЯ как самоцели, а на овладение разнообразными
языковыми кодами для осуществления межкультурного и
межличностного общения. Нацеленность на общение
и успешное его осуществление — это главные признаки автономных ИМСИЯ второго типа.
Выводы по ИМСИЯ Елены Д.
Система многоязычного самообучения Елены Д. относится
к типу подлинно автономных, так как ее цель — успешное реальное общение на изучаемых ИЯ. Реконструкция ее ИМСИЯ
показывает, что студентка сформировалась как многоязычная
личность, овладев
основами четырех ИЯ и многообразным
реальным опытом общения на этих ИЯ. Уровень владения
162
Глава 2
данными языками различен, но студентка продолжает активное их изучение в процессе межкультурного общения. У нее
сформирована методическая компетенция, что позволяет ей
успешно применять в процессе самообучения различные методы и средства. Елена Д. обладает развитой социальной компетенцией, поэтому активно прибегает к помощи в овладении
ИЯ преподавателей своего вуза (немецкий
, английский языки),
носителей языка (польский, итальянский языки), умеет подбирать и использовать разнообразные эффективные средства самообучения: личностное общение с носителями ИЯ, Интернет,
переписку, перевод, чтение, посещение лекций и семинаров на
ИЯ, просмотр кино- и телепередач. Все это свидетельствует о
том, что в своем развитие как языковой личности она находится на уровне начинающего полиглота и при желании им
стать в полной мере имеет для этого все возможности.
Подводя итог второй главе, можно сделать следующие выводы:
• Интегративная сущность личности отечественного сту-
дента складывается, согласно концепции К.К. Платонова, из
биологически обусловленной и психологической подструктур,
социального опыта и подструктуры направленности
личности.
• С позиции психологической теории деятельности А.Н.
Леонтьева структура личности студента обладает пятью основными потенциалами, связанными с различными видами
деятельности: познавательной, ценностной, творческой, художественной и коммуникативной.
• Студенты языкового вуза в силу особенностей обучения
обладают в отличие от студентов других специальностей развитой потребностью и интересом к
самообразовательной дея-
тельности и самообучению ИЯ.
• Специфика обучения в языковом вузе позволяет форми-
ровать языковое мышление студента как мультикультурное и
мультилингвальное. Оно проходит стадии развития от монокультурного и монолингвального к билингвальному, а у наиболее успешных студентов — к мультикультурному и мультилингвальному.
163
Самообучение иностранным языкам: проблемы и перспективы
• Формирование многоязычного сознания студента-лин-
гвиста осуществляется одновременно с развитием его коммуникативной компетенции в ИЯ и индивидуальной системы
СИЯ. Можно выделить некоторые характеристики данного
процесса для отдельных этапов обучения: 1. Формирование
коммуникативной компетенции в ИЯ1 на базе родного языка
при одновременном зарождении механизмов самообучения
ИЯ и создании зависимой ИМСИЯ (довузовский
этап).
2. Формирование билингвальной коммуникативной компетенции и развитие ИМСИЯ от зависимого к переходному типу
(начало вузовского этапа и его завершение в рамках учебной
программы для большинства студентов). 3. Формирование
трехъязычной коммуникативной компетенции и создание
ИМСИЯ переходного типа (завершение вузовского этапа для
успешных студентов). 4. Формирование многоязычной компетенции студента-лингвиста в
процессе овладения четвертымпятым языками и окончание становления многоязычной автономной ИМСИЯ (завершение вузовского этапа или послевузовский этап для одаренных и высокомотивированных студентов).
• По уровню проявления личной автономии студентами-
лингвистами (низкому, среднему, высокому) в отношении к образовательной программе и преподавателю выделяются три основных типа ИМСИЯ: зависимые, переходные
и автономные.
• Зависимый тип СИЯ вырабатывается преимущественно
в рамках жестко управляемой авторитарной обучающей модели при непосредственном регулировании и контроле СИЯ
со стороны преподавателя. Подобный тип СИЯ встречается
преимущественно на начальной ступени обучения, когда закладываются основы владения коммуникативной компетенцией.
• Переходный тип СИЯ характеризуется средним уровнем
проявления автономии,
когда студенту удается выстроить
свою собственную ИМСИЯ, совпадающую по целям с образовательной программой или расширяющей эти цели за счет самостоятельного дополнительного изучения ИЯ с применением
традиционных и мультимедийных учебных средств. Подоб-
164
Глава 2
ный тип ИМСИЯ характерен для личностно-ориентированной
образовательной модели, при которой наблюдается снижение
роли преподавателя и расширение поля личной и учебной автономии студента за счет увеличения доли самостоятельной и
проектной работы.
• Автономный тип СИЯ характерен для автодидактиче-
ской образовательной модели и сопровождается становлением
мультилингвальной компетенции. В этом случае студент
полностью принимает на себя ответственность за все этапы изучения ИЯ: постановку цели, определение содержания и
средств самообучения, выбор способов и приемов учения, а
также осуществление самоконтроля. Такого уровня развития
индивидуальной системы СИЯ достигают немногие высокомотивированные или одаренные студенты к концу обучения
или уже на послевузовском этапе языкового
образования. При
этом автономные ИМСИЯ распадаются на подтипы в зависимости от целей СИЯ и преобладающего вида мотивации:
прагматическая нацеленность ИМСИЯ побуждает зачастую к
овладению ИЯ как самоцелью и рассматривается студентами
как путь повышения собственной конкурентоспособности,
скорейшего самоопределения в жизни после окончания учебы
в языковом вузе (внешняя мотивация); коммуникативная нацеленность
предполагает овладение ИЯ для расширения возможностей и успешности в межличностной и межкультурной
коммуникации, выступая при этом как средство непрерывного
языкового самообразования через всю жизнь (внутренняя мотивация). Очевидно, что конечной целью СИЯ в вузе должно
стать выстраивание студентами ИМСИЯ автономного типа,
нацеленных на подлинное межкультурное общение с жите-
других стран.
лями
• Принадлежность ИМСИЯ студента к тому или иному
типу определяется на основе таких признаков, как: зависимость от образовательной программы и преподавателя, уровня
проявления личной автономии (низкий, средний, высокий),
разнообразия видов речевого опыта, которым обладает студент (неконтактный или учебный, реальный неконтактный,
165
Самообучение иностранным языкам: проблемы и перспективы
реальный контактный), а также тем, каким количеством ИЯ он
владеет и насколько сформирована его компетенция СИЯ в
целом (недостаточно, частично, полностью).
• Выделение типов ИМСИЯ является актуальной пробле-
мой СИЯ в силу того, что помогает лучше понять механизмы
конструирования студентами-лингвистами их собственных
моделей овладения ИЯ. Результаты ее исследования важны
для
студентов, так как повышают эффективность самооценки
результатов их самообучения и общий уровень методической
подготовки как будущих учителей ИЯ. Они актуальны также
для преподавателей языковых вузов, так как позволяют в зависимости от типа СИЯ студента более эффективно осуществлять методическую помощь студентам в организации их самообучения и самостоятельной работы
в вузе.
166
Глава 3
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ САМООБУЧЕНИЯ
С ПОЗИЦИИ ЛИЧНОСТНО-ОРИЕНТИРОВАННОГО ПОДХОДА
И ПРИМЕНЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ МЕТОДОВ, ТЕХНОЛОГИЙ
И СРЕДСТВ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
3.1. Теоретико-методологические основы реализации
личностно-ориентированного подхода
в современном языковом образовании в вузе
Исследование теоретических проблем СИЯ не является
самоцелью. Оно вызвано потребностью в обновлении содержания и модернизации языкового образования в вузе. Меняется жизнь, приходят новые поколения студентов с другими,
чем прежде, образовательными целями, языковой подготовкой, желаниями
новых и модернизации сложившихся методов и технологий,
средств и форм обучения ИЯ и СИЯ. Третья глава книги
включает в себя рассмотрение наиболее перспективных направлений развития этого аспекта подсистемы СИЯ и затрагивает следующие вопросы.
• Что составляет теоретико-методологическую основу
личностно-ориентированного подхода в
нии, и каково его современное состояние в языковом вузе?
• Какие современные методы, технологии и средства СИЯ
должны применяться, чтобы происходило совершенствование
языкового образования в вузе в целом?
• Какой должна быть модель специального курса по СИЯ
в языковом вузе, чтобы студенты-лингвисты могли познакомиться с теорией и
• Каковы перспективы изучения ИМСИЯ и совершенство-
вания процесса СИЯ студентов языкового вуза в целом?
и возможностями. Это требует применения
языковом образова-
практикой самообучения ИЯ?
Самообучение иностранным языкам: проблемы и перспективы
3.1.1. Истоки формирования гуманистической парадигмы
и ее основные признаки
Гуманизация образования является одной из центральных
задач реформирования современного образовательного процесса. При этом намечается тенденция широкого и узкого
подхода к ее решению.
Существуют попытки сузить понимание гуманизации до
гуманитаризации образовательного процесса. Гуманитарность
понимается в этом случае как «особое парадигмальное качество познания и мышления, обусловливающее ценностносмысловую и содержательно-
целевую отнесенность того или
иного явления к существованию человека и человечества»
(Ромашина Е.Ю., 2005, с. 84). В этом случае предмет гуманитарного познания приобретает особые отличительные черты и
представляет собой «процесс присвоения субъектом объективированной реальности» (Колесникова И.А., 2006, с. 33—34).
Иными словами, понятие гуманитарности сводится к гуманитарному знанию и его
познанию.
Другая точка зрения, которой придерживается и автор
данного исследования, предполагает использование в образовательном процессе всего потенциала гуманизма как теоретико-методологической базы реформирования современного
образования.
Гуманизм (лат. humanus — человечный) — это совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав
человека, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, о
создании благоприятных
для человека условий общественной
жизни (Философский словарь, 1972, с. 94). Первоначально
идеи гуманизма развивались стихийно. Софисты впервые начали профессионально заниматься гуманистическими проблемами воспитания личности. Так, Исократ (436—388 до н. э.),
афинский ритор, руководил школой и ставил воспитание выше
государственных законов, полагая, что хорошо воспитанные
граждане даже при дурно составленных законах захотят ос
таться в пределах законого (Вольская Н.С., 1991, с. 18).
-
168
Глава 3
Искусство воспитания молодежи достигло своей вершины
в Древней Греции благодаря Сократу (ок. 470—399 до н. э.),
который довел до совершенства такой метод обучения нахождению истины, как диалог с учеником. Именно в диалоге он
вместе с собеседником ставил задачу поиска истины. Ему
важно было, чтобы ученик осознал и увидел проблему там, где
ранее ему было все ясно, и ему захотелось бы заняться изучением этой проблемы. Вторая часть беседы, получившая название «майевтики», имела своей задачей путем умело поставленных вопросов подвести ученика к признанию тех положений, которые являются истинными. При этом, ему должно казаться, что он самостоятельно, без помощи
учителя, пришел к
новой для него истине (История педагогики. 1997, ч. 1, с. 63).
Современные последователи Сократа, объединенные в научное общество его имени, успешно развивают его идеи,
представляя результаты в своих научных трудах (Das Sokratische Gespräch — eine Symposion, 1989), а также в Сократической дидактике (Raupach-Strey G., 2002), стремясь связать философские подходы прошлого с современными научными
проблемами. Одним из самостоятельных
направлений этих
исследований является применение Сократовского метода для
изучения ИЯ (Siebert U., 2004, S. 238—244).
Платону (427—347 до н. э.) принадлежит идея создания
государственных школ гуманистического толка. Суть образования в этих школах он раскрывал во многих своих диалогах
(Асмус В., 1965). Платон трактует ее в своих «Законах…» как
то, что ведет с детства к добродетели, заставляя
человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином,
умеющим справедливо подчиняться или начальствовать.
Виднейший философ античности Аристотель (384—
322 до н. э.), ученик и продолжатель идей Платона, утверждал
в качестве цели всех человеческих дел счастье, которое достигается в процессе духовного труда, в процессе мышления и
познания. Практически во всех своих
трудах он продолжал
развивать вопросы государственного воспитания и образования, целью которого считал развитие у молодежи добродете-
169
Самообучение иностранным языкам: проблемы и перспективы
лей. Платон одним из первых обосновал необходимость гармонического воспитания, которое достигается развитием трех
видов души человека — растительной (питания и размножения), животной (ощущения и желания) и разумной (мышление
и познавательная деятельность) (История педагогики, 1997,
ч. 1, с. 67). Влияние идей Аристотеля на последующее развитие педагогической мысли было велико, особенно в эпоху
поздней
Античности и Средневековья.
Обучение в Риме практически мало отличалось от обучения в Древней Греции. В воспитании главной задачей ставилось
моральное совершенствование человека и развитие таких черт
его личности, как такт, чуткость, мужество, умеренность, разумность, справедливость, желание служить обществу, дружба.
Например, римский философ и оратор Сенека (ок. 4 —65 н. э.)
был сторонником энциклопедического образования и идеи о безграничном прогрессе человеческого знания. Основным понятием, характеризующим процесс воспитания у Сенеки, выступала норма. Воспитатель-философ всей своей деятельностью
должен утверждать ее и не допускать отклонений от нее.
В римском обществе, в котором в I в. н. э. стали возникать
раннехристианские общины, постепенно
начали складываться
традиции принципиально нового — христианского — воспитания. Для него было характерно особое внимание к душе человека; приоритет веры над знанием, наукой; неразрывная
связь образования с нравственным воспитанием; осознание
важности роли труда и трудового воспитания с ранних лет
(История педагогики, 1997, ч. 1, с. 87). Школьные предметы
получили название «свободные искусства» и
первоначально
предназначались для изучения детьми свободных граждан Рима. Позднее, в эпоху средневековья «семь свободных искусств» (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) составили основу образования,
постепенно приобретя религиозно-догматический характер.
Все обучение и воспитание в этот период подчинялось авторитету Священного Писания и его толкованию.
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]