Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русистика и компаративистика. Выпуск 5. Сборник научных статей
.pdf
Лит ерат уро ве д ен ие 211
мира,частьюкоторогоявляетсячеловек,тоестьтем,чтоонсампозженазвал«чувствомВсебытия».
ВстихотворенииБунина«Вгорах»объединенытемыпрапамяти,
историиитворчества.Лирическийгерой,путешествуявгорах,взволнованзапахомдымаотпастушескогокостра:
<…>Тревогойстранноюирадостьютомимо,
Мнесердцеговорит:«Вернись,вернисьназад!»
Дымнаменяпахнул,каксладкийаромат,
Исзавистью,стоскойяпроезжаюмимо.
Поэзияневтом,совсемневтом,чтосвет
Поэзиейзовёт.Онавмоёмнаследстве.
Чемябогачеим,тембольшеяпоэт.
Яговорюсебе,почуявтёмныйслед
Того,чтопращурмойвоспринялвдревнемдетстве:
—Нетвмиреразныхдушивременивнёмнет![1:с.401].
ВроманеПаустовскогомотивыданногостихотворениязвучатврассужденияхВинклерао прошлом. В егословахтематворчествапреломляетсявидеепоэтическоговосприятияистории,видеемифакакквинтэссенции историческогочувства:«Прошлоенадопочувствовать. Ни горы,
нинебо,нивотэтикамни,нипастухинеизменилисьзапоследниесотни
лет.Чёрноемореосталосьтакимже,какимбылововременаВизантиии
Митридата.Надоуйтивгоры,ночеватьукостра,питькозьемолоко,прислушиватьсяк крикам орлов.Тогдавы узнаете непрофессорскую сущностьистории,азамечательноеощущениедревности.Мифыоживутистануттакимижеблизкими,какблизкинамЧеховиФранс»[6:I,с.119–120].
ВданномфрагментеможноотметитьнетолькосмысловыеперекличкистекстомБунина(тема«ожившегопрошлого»),ноисходство
образногоряда(горы,пастухи,дымкостра).Это,нанашвзгляд,свидетельствуетосознательномвключенииПаустовскимданной реминисценциивтекстегопроизведения.
Как видим, центральный герой Паустовского своей одухотворённостью, стремлением к совершенству и отталкиванием от обыденности
приближаетсякзнаковымгероямЗайцева— Петру ЛапинуиХристофорову. Ощущение присутствия в мире идеального начала, порождающее
необъяснимуютоску,роднитеготакжеслирическимгероемпоэзииБунина.Ихотяписателиобозначаютэтосвойствосвоихгероевпо-разному:Бунин—прапамятью(или«чувствомВсебытия»),Зайцев—«странничеством», а Паустовский — «романтикой», — можно говорить о некоторой
212
общностиихмировоззренческихиэстетическихустановок.Однимизспособов выражениялирико-философских идей произведения Паустовского
становитсявведениевтекстреминисценций.Мырассмотрелилишьнаиболеесущественныеизних,значимыедляпониманияцелостнойконцепции
романа,ноданнымипримерамиинтертекстуальностьромананеограничивается.
Если в «Романтиках»количествопрецедентныхтекстови реминисценцийисчисляетсядесятками,товромане«Блистающиеоблака»ихколичестводоходитдонесколькихсотен.Этообъясняется,конечно,нетолько
большимобъёмомтекста,нои—какнампредставляется—сознательной
установкойавтораналитературнуюигру.Обилиеупоминаемыхназваний
иимёнсобственных,явныхискрытыхцитатнаталкиваетнамысльолитературномэксперименте.Данноепредположениекажетсяубедительным
ещеипотому,что«Блистающиеоблака»—авантюрно-приключенческий
романсдетективнымсюжетом,пожанрунехарактерныйдляПаустовскогоистоящийособнякомвеготворчестве.Данноеутверждение,однако,носитхарактергипотезыинуждаетсявдальнейшейдетальнойпроработке.
ВпроизведенияхПаустовского1930-хгодовудельныйвесинтертекстазаметноуменьшается.Неисключено,чтооднойизпричинэтогостали
общиезакономерностилитературногоразвития:усилениеадминистративногодавления на искусство,тенденция к монологизациилитературного
процесса,навязываниеписателямединогоэстетическогоканонаипреследованиелюбыхустановокнахудожественныйэксперимент.Паустовский
отдалданьэпохе,обратившисьвсвоёмтворчествек«производственной»
тематикеинаписавряд«романов-разведок»—«Кара-Бугаз»,«Колхида»,
«Чёрноеморе».В«Колхиде»интертекстуальностьопределенавведением
одногоантичногомотива— поисказолотогоруна.В«Кара-Бугазе»прецедентныетекстыпрактическиотсутствуют.
Снижениеролиинтертекставтворчестве1930-хгодовнеозначаетего
полногоисчезновения.Напротив,врассказах1940-хгодоввновьначинают
появлятьсяаллюзийныецитатыимотивныеперекличкиспроизведениями
другихавторов.Интересно,чтонаиболеезначимымавторомдляПаустовскоговэтотпериодоказываетсяА.А.Блок.ВрядерассказовпериодаВеликойОтечественнойвойны(«Снег»,«Бриз»,«Белаярадуга»,«Дождливый
рассвет»)Паустовскийварьируетмотив встречинезнакомыхмужчиныи
женщиныиихвнезапноговзаимного«узнавания».Героиэтихрассказов,
какправило,—творческиелюди:музыканты,художники,писатели.Вкачествеподтекстаздесьвыступаетлирикамладосимволистов—С.М.СоловьеваиА.А.Блока,сихкультомВечнойЖенственности,восходящим
Лит ерат уро ве д ен ие 213
к философии В.С. Соловьева, и с повторяющимся мотивом ожидания
встречи поэта с её неперсонифицированным воплощением. Так,строки
изстихотворенияС.М.Соловьевавкачествеэпиграфапредпосланырассказу«Белаярадуга»,ав«Дождливомрассвете»цитируетсястихотворениеА.А.Блока«Россия».Блоковскийподтекст,вкупесмотивомложного
«воспоминания»опредшествующих(никогданебывших)встречах,проясняетпричинырациональноничемнеоправданного«узнавания»чужих
людейвсюжетахрассказовПаустовскогоипереводитчастные«эпизоды
изжизни»вразрядлирико-философскихновеллопоискечеловекомродственнойдуши.
Проведённыйанализромана«Романтики»инаблюдениянаднекоторымидругимипроизведениямиПаустовскогопозволяютсделатьследующие
выводы.Преждевсегонеобходимообозначитьизменениестатусаранней
прозыПаустовского(1920-хгодов)каксамобытногопериодатворчества,
связанногонетолькоспробойпера, но исвыражениемавторскойфилософско-эстетической позиции и сосмелымилитературнымиэкспериментами.Значимуюрольвпоэтикеэтогопериодаиграетинтертекстуальность.
Обилиевводимыхреминисценцийслужитсозданиюмногомерногосмысла
ипроясняетавторскуюконцепциюпроизведения,атакжесвидетельствует
оширокойэрудициихудожникаимногообразииегоэстетическихориентиров.Приэтомнаиболееотчетливовыраженаориентацияналитературные
традиции Серебряного века. В произведениях Паустовского всегда присутствуетбытийныйплан,скоторымкоррелируютсобытиясюжета.Свойственное героям иавторуощущение присутствия в реальностиособого,
духовного,пространства,просвечивающегосквозьобыденныефакты,позволяетобозначитьхудожественныйметодписателякакнеореализм.
1. БунинИ.А.Собр.соч.:в9-титт./И.А.Бунин.–Т.1.–М.:Художествен-
наялитература,1965.–595с.
2. ЗайцевБ.К.Сочинения:в11-титт./Б.К.Зайцев.–М.:Русскаякнига,
1999–2001.
3. Историярусскойсоветскойлитературы:в3-хтт.–М.:АНСССР,1960–
1961.
4. КременцовЛ.П.КнигаоПаустовском.Очеркитворчества:учеб.посо-
бие/Л.П.Кременцов.–М.:Жизньимысль,2002.–208с.
5. КуделькоН.А.И.С.ТургеневирусскиеписателиХХвека:(Б.Зайцев,
К.Паустовский,Ю.Казаков)/Н.А.Куделько.–Орёл:ОГИИК,2001.–189с.
6. ПаустовскийК.Г.Собр.соч.:в6-титт./К.Г.Паустовский.–М.:ГИХЛ,
1958.
214
7. Плиско Н. К.Г. Паустовский/Н.Плиско // Литературнаяэнциклопедия:в12-титт.–Т.8.–М.:ОГИЗРСФСР,Советскаяэнциклопедия,1934.–
С.482–485.
8. Смолич Ю. Паустовскому я завидую / Ю. Смолич// Воспоминания
оК.Паустовском.–М.:Советскийписатель,1983.–С.3–15.
ThearticledealswiththequestionoftheroleofintertextualityinK.G.Paustovsky’searlyprose.ReminiscencesfromB.K.Zaytsev’sproseandI.A.Bunin’s
poetry in “The romanticists”novelare analyzed.Aconceptualroleof the latent
citationsisshown.Theconclusion is drawn: there can be traced ideological and
estheticsimilaritybetweentheworks ofthenamedauthors.Thehypothesisabout
theimportanceofintertextualityasaliterarytoolinK.G.Paustovsky’spoeticsisput
forwardinthearticle.
Key words:K.G.Paustovsky;B.K.Zaytsev;I.A.Bunin;intertextuality;reminiscences.
Лит ерат уро ве д ен ие 215
ВстатьеповестьА.Адамовича«Последняяпастораль»рассматривается
вконтексте«антологиипредупреждений»концаХХвека.Цельюисследования
стало выявление — через рассмотрениесмыслаихудожественнойфункции
метатекста—своеобразияповестикакзнаковогопроизведениядляпроявившейсяврусскойпрозеконцавекаэсхатологическойтенденции.
Ключевые слова:сюжет;эпиграф;метатекст;модельмира.
ИзвестнымфранцузскимэволюционистомЖ.Б.Ламаркомв1820году
былавысказанамысльоназначениичеловека«уничтожитьсвойрод,предварительносделавземнойшарнепригоднымдляобитания»[8:с.442.].СпустяболееполувекарусскийфилософНиколайФедоровпрогнозирует«медленный,постепеннонаступающийконец»мира:«Итак,миридёткконцу,
а человексвоей деятельностью даже способствует приближению конца,
ибоцивилизация эксплуатирующая,ноневосстанавливающая,неможет
иметьиногорезультата,кромеускоренияконца»[11:с.301].
ВХХвекепредостережениефилософавсеболееосознаётсякакнеизбежныйпутьразвитияцивилизации,которыйнеобходимокорректировать.
Проблемысохраненияжизни на Землеоказываютсяв центре внимания
учёных,философов,литераторов.Высказываетсямысльонеобходимости
создания«возможноболееполнойантологиипредупрежденийобопасностисамоубийствачеловечестваиубийстважизнивсей» [4: с. 25].Всерединевосьмидесятыхгодовпрошлоговекапоявляютсяхудожественные
произведения,вкоторыхречь идёт об угрозежизниродачеловеческого
(романы «Плаха» Чингиза Айтматова, «Отец-Лес» Анатолия Кима, повесть«Последняяпастораль»АлесяАдамовича).
ВвиденииИисусаНазарянинавромане«Плаха»(1986)планетапредстает обезлюдевшейи мертвой: «Меня томило странное предощущение
полнойпокинутостивмире<...>,какбудтояодин-единственныйизмыслящихсуществосталсявовсейвселенной,какбудтоялеталнадземлёй
инеувиделни днем,ниночьюни одногоживогочеловека,— всёбыло
мертво,всёбылосплошьпокрыточёрнымпепломотбушевавшихпожаров,землялежаласплошьвруинах…»[2:с.157].В«Последнейпасторали»(1987)причинойзавершенияжизнинаЗемлесталаядернаякатастрофа. Героев повести окружает распадающийся, пропитанный радиацией
мир,гдевсёсуществует«вперевернутом виде», «не постаройлогике»,
216
поэтомупоследниеземляне,обречённыенагибель,предпринимают«последнийудар»,посылая смертоносные ракеты в океан, чтобы истребить
всёживое.А.Ким вромане-притче«Отец-Лес»(1989)изображает«мир
обречённый»,которыйпорождаетпотребностьксамоуничтожению,охватывающую всё человечество:«Такоймир естьуродливое произведение
Вселенной»[5:№5с.55].Водномизинтервьюавторзаметил:«Главное,
очёммнехотелосьсказать,—этоосуицидальных,самоубийственныхначалахвчеловечестве.Острастиксамоуничтожению»[6:с.53].Вромане
«ТавроКассандры»(1994)Ч.Айтматовтакжевоплощает«роковоежеланиенежить»,которымужевутробематерипораженымладенцы,исимволика названия романа связана с указанием на разрушительную силу
чувствагрядущегоконца.Вромане-наважденииЛ.Леонова«Пирамида»
(1994)речьидёто«самоубийственнойэйфории»,онежеланиижить,настигающемчеловекавтомжизнеустройстве,творцомкоторогоонсамявляется.Какив«Отце-Лесе»,вромане-наважденииречьидёто«тенденции
ксамоистреблению».
Гибельчеловеческогородасталаглавнымпредметомизображения
в«Последнейпасторали» А. Адамовича. Мир, отторгающий любовь,
несовместимый с продолжениемжизни,воплощаетсявформедистопии.Этаформапозволяетавторуактивноиспользоватьпоэтикуметатекста,благодарякоторомусоздаетсякультурноеассоциативноеполе.
Системаэпиграфовкшестнадцатиглавамповести—важныйсмысловойиэстетическийкомпонентхудожественногоцелого,развитиясюжета. С помощьюметатекста автору удаётсясоотнести свою версию
концажизнисдругимикультурнымимоделямипоследнихвремён,архаическими и историческими, принадлежащими разным культурным
традициям. Благодаряэпиграфам А. Адамовичпроецируетситуацию
ядерногокатаклизманапредшествующиемоделиустройствамира,тем
самымустанавливаядиалогсинымикультурамивистолкованиисовременнойглобальной,общечеловеческойцивилизации.
А. Адамович обращается к таким древним памятникам словесного
творчества,как«Эпос оГильгамеше»(IV–IIIтыс.дон.э.),древнеиндийскийтрактат«Сатапатха-Брахмана»(VIII–VIвв.дон.э.)инаиболеечтимая
книгаиндийскогонарода«Бхагават-гита»(IIIв.дон.э.);КнигаПесньПесней,ЕвангелиеотМатфея,КнигаИова.Излитературныхисточников авторвыбираетантичныетексты—«ДафнисиХлоя»и«Метаморфозы,или
Золотойосел»Апулея,произведениябелорусскойлитературы(«Триолет»
МаксимаБогдановича и «Она и я»ЯнкиКупалы).Некоторые эпиграфы
оформляютсяввидеписательскихвысказыванийбезуказанияисточника
Лит ерат уро ве д ен ие 217
цитирования.Этоотноситсякэпиграфамкдевятойглаве—словамГенри
Торо(«Сколькобыкамняниобтесаланация,онидётбольшейчастьюнаеё
гробницу»[1:с.505]),смыслкоторыхвполноймерераскрываетсявпроцессе развитиясюжетаиприближенияегоразвязки,икдвенадцатой—
цитатеизИванаБунина.
Последовательноинастойчивосопровождаякаждуюглавуэпиграфом,иногдадвумя,вступающимивсвоидиалогическиеотношения,авторвпервойизаключительнойглавахпривыбореэпиграфаобращается
кнаучноймысли:открываетсяповестьсловамипрофессораБейнбриджа,произнесённымиим«вмоментвзрывапервоговисторииядерногоустройства»:«—Всемытеперьсукиныдети!»[1:с.460].Вторым
послеэтихсловидётэпиграфнабелорусскомязыкеизстихотворения
МаксимаБогдановича(«Насолнцезагляделсяя,/Исолнцеочиослепило»[1:с.460]).Заключительнаяглаваповестипредваряетсяформулой
АльбертаЭйнштейна«E=m c²», котораявтекстерасшифровывается
как«рутинныйфизическийпроцесспревращения,энтропии,падения
энергиивничтожномаломуголкеВселенной»[1:с.553].
Неставяпередсобойцелипоследовательнопроанализироватьвсе
эпиграфыивыявитьиххудожественнуюфункцию,заметим,чтоАдамовичу важно подчеркнуть антитетичность первых двух эпиграфов
на смысловом, языковом и графическом уровнях. Выбор эпиграфов
диктуетсялогикойразвитиясюжетаповести:водномслучае(приналичиисюжетообразующейлюбовнойлиниивтексте-первоисточнике)
смыслцитатввидеметатекстовыхсегментовантитетиченсодержанию
глав,вдругом—эпиграфысоздаюткультурныйконтекст,углубляют
онтологический смысл произведения, подчёркивают неотвратимость
трагическойразвязкиипредрекаютеё(«ЭпосоГильгамеше»,«Сатапатха-Брахмана»,«Бхагават-Гита»,«КнигаИова»).
Особаярольпринадлежитэпиграфам,содержаниекоторыханти-
тетично смыслу глав;они представлены в первой части (со второй
пошестуюглавы).Вчастности,эпиграфамиавторчетыреждыподчёркиваетсвязьлюбовногосюжетаповестиспоэмойЯнкиКупалы«Она
ия»(24 июля1913 года).Вчерновомавтографе поэт даёт своейпоэме подзаголовки:«Песня», «Песняземли и жизни»,подчёркиваяеё
взаимосвязьсбиблейской«Песньюпесней».ПоэмуКупалыиповесть
Адамовичаобъединяеттема любви вечных Адама иЕвы:и в поэме,
ивповестиглавныегероиОниОна.Ноеслипоэма«Онаия»—это
торжествующаяпеснь«землиижизни»,то«Последняяпастораль»—
реквием«поземлеижизни».
218
Противопоставленностьдвухпроизведенийвыражаетсяиспомощьюязыка:всеэпиграфыизЯнкиКупалы(какиизБогдановича)даны
набелорусскомязыке,чтоподчёркиваетэтнокультурнуюидентичность
поэмы и имеет важное смысловое значение. Национальной картине
мира,основукоторойсоставляетславянскиймиф,противостоиткартинагибеличеловечества,внезависимостиотрасинаций,кактрагический итог развития цивилизации. Именно поэтомугероинеимеют
имёнсобственных(переднамиОниОна),апоследниеземляне—мужчинывеёвосприятии«Всекаины»;поэтомувеёобликеакцентируется
смешениевосточногоиевропейского,авразговоредругсдругомОни
Онапереходятсрусскогонаитальянский,английский,испанский,американский,шотландский,французский,немецкий.ЕсливпоэмеЯнки
Купалывлюблённые«вписаны»вприродныймиринеотделяютсебя
отнего,товповестиАлесяАдамовичаприрода,«пропитанная»смертью,становитсянепригоднойдляжизни.ВначалеХХвекаприобращенииктемелюбвиЯнкаКупалараскрываетеёидиллическии,опираясь
наславянскуюпрамодельмира,создаёткрестьянскуюутопию,а уже
вконцевеканасменуейприходитсовсеминаякартинамира:гармония
визображенииАдамовичасменяетсядисгармонией,распадом.В«Последнейпасторали»речьидёто«разлаженномчреве»природы.
Изчетырнадцатиглавпоэмы«Онаия»вкачествеэпиграфовавтор
избираетстрофыизтрёх:«Вхате»,«Яблоницветут»,«Насенокосе.
В главе «На сенокосе» Купала воспевает щедруюкрасоту пробудившейся весенней природы («Многоцветный улыбается нам луг? <…>
Набегуводаприветливоблестит,<…>И,каквзеркале,внейсолнышко
горит»[1:с.701]),зарождениелюбви,строительстводома.В«Последней пасторали» сюжетное действие (вторая глава) начинается также
спокоса,новнейизображается«перевернутый»мирвнепривычных
«опор»:«Всёнаэтомостровеитакинетак,иестьивроденет,нечто,
ноодновременноинекто»[1:с.464];«Гдезима,гделето,гдесевер,где
юг—всёпо-сумасшедшемуперемешалось»[1:с.463].
Вэпиграфектретьейглаве«Последнейпасторали»—изглавы«Яблоницветут»поэмыКупалы—говоритсяотом,чтоОниОнаощутилисебя
АдамомиЕвойврайскомяблоневомсаду.УАдамовичамужчинаиженщина«пережили»гибель Земли,онипоследниесвидетелинаступившего
концасвета:«Сприродойчто-тонеладное,непонятноетворилось—впрочем,чемуудивляться?—всудорогахпредсмертныхонасилилась,спешилаещёчто-либонапоследок,подзанавес,породить,произвести,норазлаженныйгенныймеханизмвыбрасывализнедрсвоихнелепейшиекомби-
Лит ерат уро ве д ен ие 219
нации,бессмысленныеибредовые,вродетехтрёхголовыхкрыс,насмерть
ранящих,загрызающихсамихсебя»[1:с.477].
Сближениедвух«любовных»сюжетовпроявляетсяивсцене«свадьбы»героев.Вглаве«Яблоницветут»свадьба—выражениевеличиячеловекавгармоничноммире:«Этойласкойтыменясогрей,/Кмоейгруди
прижмисьтеснее./Станеммыбогамисредьлюдей,/Небесныхвсехкнязейсильнее»[7:с.700].В«Последнейпасторали»слияниесердецприноситгероямнеощущениесобственногомогущества,агорькоеосознание:
«ничегоэтогоникогданебудет...».Природныйфонлюбвигероев«Последнейпасторали»—мертвыйостров,живыепытаютсяподдержатьлюбое
проявлениежизни,но понимаютобречённостьсвоихнадеждна возрождение:Онарадуетсядождевомучервякукак«Даждь-богу»,Онжедумает,
видячервя,о плутонииицезии:если«светитсяневидимо,тонебольше
нассамих»,«мирныйатомоборотнемоказался»[1:с.467].
«Опрокинутый» мирощущаетсявовсем,недаётотвлечься.Онвтайне
железнойдвери,которуючерезводопадстремитсяразглядетьОнавПришельце,неспособномиметьпотомство.«Оживание»природывоспринимаетсякакфантасмагория,чья-тозлаяшутка.Взаменовечьихстадгероям
последнейпасторалиосталисьдождевыечервяки,выращиваемыенагрядках(в«роддоме»).Она«дажемолитвусложилавчестьДаждь-бога,телом
которого»онипитаются(«Ачто,можетбыть,такимолилисьлеттысячу
назадгде-нибудьвхвойныхлеса?»[1:с.467]). Авторповестинастойчивопротивопоставляетпоследниймигобезображеннойземнойжизнивсей
предшествующейисториичеловечествасвыработаннымивекамиспособностямиквыживанию.ИязыческимолитсяОнаДаждь-богу,«небесному
гостю»,какединственномуживомусозданиюрядомсними(«Первоедружелюбноеживоесущество, котороеудостоилонассвоимсоседствомна
острове»[1:с.465]),веряввозможностьвозрожденияжизни.Вспомним
А.Афанасьева,писавшегов«Поэтическихвоззренияхславяннаприроду»:
«Дляплеменпастушеских,атакимибыливсеплеменавотдалённуюэпоху
своегодоисторического существования, богатство заключалось встадах
иимиизмерялось<...>.Скотдоставлялчеловекуипропитание,иодежду;
темижеблагодатнымидараминаделяетегоимать—сыраземля,производящаяхлебилен,инебо,возбуждающееземныеродыяркимилучами
солнцаивесеннимидождями»[3:с.334].Нов«опрокинутом»миредействуютдругиезаконы.«Всё,чтопреждебудиломысльобистокахжизни,
очистотеистоков(зелень,молоко,дети),теперьсуществоваловперевёрнутомвиде»[1:с.478].Мать-землявповестиутрачиваетсвоёисконноеназначение,посколькуеё«бесчисленныедвуногиелюбимцы»«немыслимое
220
сотворилииссобой,исМатерьюродной»[1:с.470].Антитетичностьэтих
двухкартинналицо, и Адамович не ставит целью акцентироватьсугубо
славянскийвариантраяиконцасвета,опираясьнаархаическоетождество
культурылюдей,связаннойсвозделываниемжизни.ТемнеменееэпиграфыизпоэмыЯнкиКупалытакой«славянскийакцент»вносят.
НовыхАдамаиЕву(«мояЕва»)окружаютнерайскиесады,а«странныйостров»,накоторомвсёобманчивоинеестественно:иногдаисчезает
эхо,солнцеходитпокругу, а«постоянносонноенебо»напоминаеткруглый,усохшийкуриныйглаз.Здесьневозможноопределитьрасстояниедо
стен «колодца»,в котором они пребывают, им неведомо происхождение
«искусственноговодопада»,закоторым «спрятанатайна, тожечеловеческая»[1:с.473].Этотводопадвытекаетизгранитнойчашинаверхускалы,
появившейсяврезультатецеленаправленноговзрыва.
Эпиграф к пятой главе повести взятиз главы«В хате»поэмы Янки
Купалы, в которой говорится, что всёв доме сделано дляНеё Его руками:«Впочётныйуголсядь,моябогиня,/Подумаемнаднашеюсудьбой»
[7:с.690].Обихаживаяпространствохаты,героидумаютобудущем.Этого
будущего,какисвоегодома,нетугероев«Последнейпасторали».Вместо
хаты—«семейнаяпещера»,«каменнаянора»,вместовесеннегоцветущего
сада—огромныежёлтыегрибы,«маскирующиесяподцветы»,откоторых
невозможноизбавиться.Онипахнутпадальюинапоминаютгерою«большущие сырые драконьи головы» из индусской легенды о непобедимом
драконе,изкаждойкапликровикоторого,«упавшейназемлю,рождается
ещеодинтакойжемногоглавый…»[1:с.462].«Оглушённое,разлаженное
чревожизни»порождает«рыхлыеогромныецветы»[1:с.477]струпным
запахом.
ДваждывпроизведенииприводятсяцитатыизповестиЛонга«ДафнисиХлоя»—этоэпиграфыкчетвёртойишестойглавам.Впервом
эпиграферечьидётотом,какХлоесначала«Дафниспоказалсяпрекрасным».Наивнаяпастушканеможетпонять,чтоснеюпроисходит,
душаеётомится,авосхищениетеломДафнисавовремякупания«было
началомлюбви»[10:с.31].Эпиграфоттеняетпротивоестественность
психологическогосостояниягероинив«Последнейпасторали».Еёоткрытием становится «правда» происходящего вокруг: «Я — пустая,
да?—сноваОнаосвоём.—Мнезверятавсёснятся.Беспокойные,бессовестные.Обжоры!Ноя,наверное,пустая...»[1:с.13].
Вшестойглавеповестивэпиграфеиз«Дафнисаи Хлои»говорится
обессоннойночивлюблённых,непостигшихтретьеголекарстваотлюбви.ВпоэмеЯнкиКупалы(эпиграфизглавы«Насенокосе»)влюблённые,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]