Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русистика и компаративистика. Выпуск 5. Сборник научных статей
.pdf
Лит ерат уро ве д ен ие 161
дельнаяпомета«Гретхен»сопровождаетсязнаком«NB»,чтоговорит
означимостиэтогоупоминаниявповести,выступающеговкачестве
интертекста и ассоциативно связывающего Маргариту Гёте с Асей
Тургенева[11:с.357].
НеслучайномыслиоМаргаритеприходяткг-нуН.Н.вовремялюбованияприродой:любовь,подобноцветениюисредоточиюжизни,понимаетсяТургеневымкакстихийная,природнаясила,котораядвижет
мироздание,апотомунеотделимаотнатурфилософии.Играприродных
сил не может неочаровать человека, который, восхищаяськрасотой
мира,осознаётсвоюничтожность,какэтопроисходитсгётевскимФаустом.ГеройГётемечтаетокрыльях,глядясхолманазаходящеесолнце:
Деньпрожит,солнцесвышины
Уходитпрочьвдругиестраны.
Зачеммнекрыльянеданы
Снимвровеньмчатьсянеустанно!
Нагорывпурпурелучей
Заглядывалсябявполете
Инасеребряныйручей
Ввечернейтёмнойпозолоте.<…>
Всоседствеснебомнадомной,
Сднёмвпередииночьюсзади,
Яреялбынадводнойгладью.
Жаль,нетлишькрыльевзаспиной [3:II,с.42].
Ася, любуясь с холма долиной Рейна, также жаждет воспарить
отземли.ГероиняТургеневатребуетотжизнивсегоилиничего,томится
«всеобъемлющими желаниями»: «Если бы мы с вами были птицы, —
какбымывзвились,какбыполетели...Такбыиутонуливэтойсиневе...
Номынептицы»[1:V,с.176].Вдальнейшемобразкрыльев,многократно
повторяясьвповести, становитсяметафоройлюбви: «Помните, вы вчера говорили о крыльях?..Крылья у менявыросли — далететь некуда»
[1:V,с.180].Интересно,чточерезгодпослепубликацииповести«Ася»
появляетсядрама«Гроза»,гдеА.Н.Островскийгрёзамиокрыльяхнаделяет Катерину. Она такжеподчёркнутоблизкак природе исразупосле
словокрыльяхмечтаетуплытьвлодкепоВолге,котораянасимволическомуровнесоответствуетнемецкомуРейнууТургенева.
Рейновеянмножествомпреданийиглубокоинтегрированвкультуру
страны:укаменнойскамьинаберегу,откудаН.Н.часамилюбовался«величавойрекой»,изветвейогромногоясенявыглядываетмаленькаястатуя
мадонны;недалекоотдомаГагиныхвозвышаетсяскалаЛорелеи;наконец,
162
усамойрекинадмогилойчеловека,утонувшеголетсемьдесяттомуназад,
стоялдополовинывросшийвземлюкаменныйкрестсостариннойнадписью.Этиобразыразвиваюттемылюбвиисмерти,соотносятсясобразом
Аси,атакжесоздаюткультурныйконтекстповести.
Срекойассоциативносвязаныивиноградникирейнскойдолины,которыевобразной системе повестисимволизируют расцветание молодости,сокжизнииеёсладость.Именноэтуфазузенита,полнотыиброжения
силпереживаетгерой.Сюжетноеразвитиеэтотмотивобретаетвэпизоде
студенческойпирушки—«радостноекипениежизниюной,свежей,этот
порыввперёд—кудабытонибыло,лишьбывперёд»[1:V,с.152].Тургеневвоссоздалоднуизреалийстраны—коммерш,гдестуденты«пируютдоутра,пьют,поютпесни,Landesvater,Gaudeamus,курят,бранятфилистёров;иногдаонинанимаюторкестр»[1:V,с.151].Здесьсодержится
ассоциативнаясвязь с описаниемв«Фаусте»Гёте«Погреба Ауэрбаха»,
ставшимещевXVIвекеоднимизсамыхзнаменитыхвинныхпогребков
города.Во время своей учёбы в Лейпцигев1765–1768годахГётечасто
заглядывал в «Погреб Ауэрбаха»,где в основном собиралась студенческаяпублика,ислышаллегендуотом,чтоздесьизвестныйчернокнижник
ИоганнФауст,заручившисьподдержкойдьявола,проскакалполестнице
квыходунаулицуверхомнабольшойбочке.Этаисториянастольковпечатлиланемецкогописателя,что«ПогребАуэрбаха»сталместомдействия
первойчастиеготрагедии[6].
Ситуация пира как аллегории вольности, молодости, избытка
чувств является устоявшейся литературной традицией. Обратившись
кней,Тургеневсоздалинтертекстуальнуюсвязьсрядомпроизведений,
включая гётевского «Фауста», и сохранил основные мотивы сцены:
жаждажизнииеёкратковременность(смертьбольшежизни);желание
любвииеёнедостижимость(жизньбольшелюбви);и,наконец,мотив
«любовьравнасмерти»[6].КогдагеройТургеневаотправляетсячерез
Рейнна «праздник жизни» и молодости, он встречаетАсюиеёбрата,ненадолгообретаядружбуилюбовь.ВскореонпируетсГагиным
нахолмесвидомнаРейн,наслаждаясьотдалённымизвукамимузыки
скоммерша,акогдадваприятеляраспиваютбутылкурейнвейна,«луна
встала и заиграла по Рейну; всеосветилось, потемнело,изменилось,
дажевиновнаших гранёныхстаканахзаблестелотаинственнымблеском»[1:V,с.155].Такрейнскоевиновсцеплениимотивовиаллюзий
уподобляетсянекоемузагадочномуэликсирумолодости,сроднивину,
чтобылоданоМефистофелемФауступередтем, кактот влюбляется
вГретхен.
Лит ерат уро ве д ен ие 163
«Завтраябудусчастлив!—восклицаетН.Н.вдвадцатойглаве,
предвкушаяразговорс Асей, и тутжедобавляет: — Усчастьянет
завтрашнегодня;у него нет ивчерашнего; оно непомнитпрошедшего,недумаетобудущем;унегоестьнастоящее—итонедень,а
мгновение»[1:V,с.191–192].Точкизренияавтораигероясливаются,
иблагодаряэтомумодифицированнаяцитатаприобретаетформупророческогоутверждения,соднойстороны,ифилософскогорассуждения—сдругой,разумичувствасплетаютсявоедино.«Чужоеслово»
(«Остановись,мгновенье!Тыпрекрасно!»)вторгаетсявконтекстповести,вступаяснимвдиалог,ноприэтом,нетеряясвоейафористичности, убедительно доказывает абсурдность надежд героя и таким
образомзадаётнепростовозможный,аединственновозможныйход
развитиядействия:человек,неумеющийловить мгновениясчастья,
никогдаегонедостигнет.
Такимобразом,романТургенева«Рудин»иповести«Фауст»и«Ася»
представляютсобойяркиеобразцытворчестварусскогописателя1850-хгг.,
в которых присутствуют многочисленные «отсылки», явные и скрытые,
к сочинениям И.В. Гёте. Элементы гётевской трагедии, относящиеся
к идейно-тематическомуи сюжетно-композиционному уровнямпроизведения,получилив произведенияхТургеневановоесмысловоеизмерение,
суммарно «работая» на пересоздание образов. Фаустовский архетип находит у Тургеневановое воплощение, претерпев известнуютрансформацию.Потенциальнаямногозначностьинеисчерпаемостьгётевскогообраза
позволяетписателютолковатьегос учётоминойисторическойэпохи,социокультурнойобстановкииличныхисканий.
1. ТургеневИ.С.Полн.собр.соч.:в30-титт./И.С.Тургенев.–М.:Наука,
1978–1992.
2. ТургеневИ.С.Собр.соч.:в12-титт./И.С.Тургенев.–М.:Художест-
веннаялитература,1975–1980.
3. ГётеИ.В.Собр.соч.:в10-титт./И.В.Гёте.–М.:Художественнаяли-
тература,1975–1980.
4. GoetheI.W.Faust.–München:VerlagC.H.Beck,2007.–777s.
5. БитюговаИ.А.ПовестьТургенева«Фауст»и«Фауст»Гёте/И.А.Битюгова//ПамятиЕфимаГригорьевичаЭткинда:сб.докл.международнойконференции«ДваучителяТургенева:ГётеиПушкин—поэтылюбви».–Париж,
2001.–С.145–154.
164
6. Васильева Г.М. Сцена «Погреб Ауэрбаха в Лейпциге» в трагедии
«Фауст» И.В. фон Гёте: опыт перевода и комментария / Г.М. Васильева //
НаучныйвестникВГАСУ.–Воронеж,2007.–№7.–С.138–150.
7. ГерценА.И.Собр.соч.:в30-титт./А.И.Герцен.–Т.9.–М.:АНСССР,
1956.
8. Гюббенет И.В.Кпроблемепониманиялитературно-художественного
текста/И.В.Гюббенет.–М.:Изд-воМосковскогоун-та,1981.–110с.
9. ДантеАлигьери.БожественнаяКомедия:пер.ситал.М.Лозинского/
АлигьериДанте.–М.:Правда,1982.–640с.
10. ЖирмунскийВ.М.Гётеврусскойлитературе/В.М.Жирмунский.–Л.:
Наука,1981.–558с.
11. МарковичВ.М.Примечания/В.М.Маркович,Л.М.Долотова//ТургеневИ.С.Собр.соч.:в12-титт.–Т.6.–М.:Художественнаялитература,1978.–
367с.
12. СтеценкоЕ.А.КонцепциятрадициивлитературеХХвека/Е.А.Стеценко// ХудожественныеориентирызарубежнойлитературыХХвека. – М.:
ИМЛИРАН,2002.–С.47–82.
13. Эккерман И.П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни: пер.
снем.Е.Т.Рудневой/И.П.Эккерман.–М.-Л.:Академия,1934.–969с.
Using Goethe’s receptions in thenovel “Rudin”, tales“Faust” and “Asya”,
I.S.TurgenevreinterpretsthemythologemofFaustianarchetype,whichisconnected
withthemaincharacter’stemptationbylovetoawoman.Turgenevintroducessome
Faustianmotifsinhisworks,forexample,theimageofwingsorthemotifofight
asakindofincarnationofuncontrollabledreamandabsolutefreedom.Therecan
bealsomentionedthemotifof ayingmoment—thetheme,whichwasalways
interestingtotheRussianauthor.
Key words: I.S.Turgenev;I.W.Goethe;faustiana;intertext.
Лит ерат уро ве д ен ие 165
В статье дан обзор литературоведческих методологий XIX века и наэтом
фоне рассмотрены истоки психологического направления в литературоведении,
которыесвязанысработойфранцузскогоисследователяЭ.Геннекена«Новаякритика».Проанализированы принципы эстопсихологии, которыебылисформулированыЭ.Геннекеномкакоснователемэтогоучения.Главныйпринципэстопсихологиисостоит в том, чтоэтопсихологический подход к изучениюэстетическихэмоций.ВработеЭ.Геннекена,посвященнойтворчествурусскогописателя
И.С.Тургенева,содержатсясужденияовосприятиифранцузскойпубликойтипов
героев,особенностейсюжетаистиляегопроизведений,что,какпоказано,являетсядоказательнойбазойэстопсихологическогометода.
Ключевые слова:методологиялитературоведенияXIXвека;эстопсихология;Э.Геннекен;И.С.Тургенев.
Целиданнойстатьисостоят,во-первых,вопределенииместаэстопсихологии в ряду других литературоведческих методологий XIX века и,
во-вторых,визучениипрактикиэстопсихологическогоанализатворчества
русского писателя И.С. Тургенева французским исследователем Эмилем
Геннекеном.
Становлениеиразвитиеметодологийявляетсяважнейшимфактом
литературоведческойнаукиXIXвека.
Истокинаучногооформленияметодологическихтенденцийобнаруживаютсявмифологическойшколе,которая стала первойсложившейсягруппойисследователейвлитературоведенииифольклористике.
ЭстетикаФ.В.ШеллингаибратьевА.иФ.Шлегелей,обратившихся
кмифологиикаккпервоисточникуискусства,послужилафилософской
основойэтойшколы.Еёдальнейшееразвитиеопределеногейдельбергскими романтиками(Л. Арнимом, К. Брентанои др.). Итоговымвыражениемпозицийшколы стала книга братьев Я. и В. Гриммов«Немецкаямифология»(1835).Взападноевропейскойкультуресформировалосьдвелиниивобъяснениипроисхождениямифа—«солярная»и
«метеорологическая».ВрусскойкультурезнаменательныйвкладвразвитиедостиженийшколывнеслиФ.И.БуслаевиА.Н.Афанасьев.
166
Художественноесловоприверженцамиэтойшколыбыло определенокакособое явление культуры.Вцентре внимания были проблемы происхождения искусства. Сказка, легенда, эпическое сказание,
возникшиеизмифа,стакжефольклор,в которомпроявляется«душа
народа»,стали предметомпристального интереса.Однако в силу отсутствияпредставленийопринципиальномразличиихудожественного
словавбезлично-фольклорнойстихии ивавторско-литературномего
существованииэта школаневыработала и немогла выработать собственнойметодологии.Новместестемэтобылпервыйшагнапути
становленияиразвитиянауки.
Интерескавторскомусловусвязансрождениембиографическойшколы.Еёоснователь,французскийкритикШ.О.Сент-Бёв,создалпрообразы
исследовательскогоинструментария, представив егов сборникахстатей
«Литературно-критическиепортреты»(1836–1839),многотомныхсериях
«Беседыпопонедельникам»(1851–1862)идр.Сент-Бёвутверждалнеобходимостьвглядетьсявхудожника-творца,посколькутолькояркаяличность
способнасоздатьглубокоепроизведениеискусства.Отсюданастойчивое
убеждениеизучатьбиографиюписателя,длячегобылразработанновый
литературно-критическийжанр—«психобиографическийпортрет».Этот
жанрсразусталактивновостребованивзападноевропейской,иврусской
культуре.
Наплечахбиографическойшколыподняласькультурно-историческая
школа.Еёоснователь,французскийлитературныйкритикиискусствовед
И. Тэн, отдавал должноесвоему соотечественнику Ш.О.Сент-Бёву, посвятивемуоднуизсвоихлучшихработ—«Обидеалевискусстве».Тэн
провозгласил«теориюмоментов»,обосновываяеёположениявовведении
к«Историианглийскойлитературы»(1863–1864),вработе«Ометодекритикииобисториилитературы»ивсериитрудовподобщим названием
«Философия искусства», что непосредственно обращает к эстетике как
философииискусстваГ.В.Ф.Гегеля.Однакофранцузскийкритикиспользовалисоциологическийметодизученияявлений.ПоТэну,методологическойосновой в рассмотрениифеноменовискусстваявляются«среда»
как«общеесостояниеумов инравов»,«раса»как«группаинстинктови
способностей» и такой«момент»,как«историческийипсихическийхарактер»человекаинарода[6:c.35,276,285].Поэтомуопорнымиэлементамипоэтикипроизведенияследует,поегомнению,считатьтри уровня
вегоструктуре:типгероя,особенностисюжетно-композиционнойорганизациии«слог»какстилистическуютканьпроизведения[6:c.56,21,315].
СобственныйстильхудожникаТэн виделвегоумениинайтисвоегоге-
Лит ерат уро ве д ен ие 167
роя,выстроитьсвои«завязки»и«развязки»,обнаружить«своилюбимые
словаивыражения»[6:c.8].Крометого,существуютгруппыписателей
(«семьихудожников»[6:c.8]),объединённыхнаосновеобщихпредставленийомире.Инымисловами,Тэнзаложилосновынаучногопонимания
индивидуальногостиляписателяи«больших»стилейэпохинаправлений.
Внедрахкультурно-историческойшколырождалисьпервыепредставления о научной методологии. В русской академической науке
развитиеэтихпредставленийсвязаносрядомимён,впервуюочередь
сименамиА.Н.ПыпинаиН.С.Тихонравова.Былапроведенаогромная
изыскательскаяработа, в результате чего фактом общественного сознаниясталимногиевпервыеопубликованныепроизведенияушедших
эпох.Так,Н.С.Тихонравовопубликовал«ЖитиепротопопаАввакума»,
нашёлповестьоСаввеГрудцыне,издалповестьоЕрусланеЛазаревиче,
повестьоШемякиномсудеидр.Развитиерусскихтрадицийкультурноисторическойшколысвязаностребованиемсопровождатьпубликацию
произведениймногоплановымикомментариями.
ОсобоеместовисториилитературоведенияXIXвекаотводитсявеликимметодологиям—сравнительно-историческойипсихологической.
Становлениюсравнительногоизученияфеноменовискусства(компаративистики)отдалданьнемецкийученыйТ.Бенфей,авторпредисловия
к переводу памятника древнеиндийской повествовательной литературы
«Панчатантра»(1859).Интересксравнительномуанализуобнаруживается
втрудахпредставителеймифологическойшколы,средикоторыхследует
отметитьработуФ.И.Буслаева«Странствующиеповестиирассказы»и
работуА.Н.Афанасьева«Происхождениемифа,методисредстваегоизучения».Принцип историческогорассмотрения литературныхпроизведенийотстаивалиС.П.Шевырев,А.Н.Пыпин,вдальнейшемА.А.Потебня.
ОднакоопределяющейэтонаучноенаправлениеиегометодологиюфигуройявляетсяА.Н.Веселовский,основоположникисторическойпоэтики.
Ученыйсоздалсистематизирующуюгенетическуютеорию.Наблюдения
осуществлялисьиндуктивнымпутем.РаботаА.Н.Веселовского«Ометоде
изадачахисториилитературыкакнауки»(1870),монографическаястатья
«Изисторииэпитета»(1895),фундаментальноеисследование«Триглавы
изисторическойпоэтики»(1898)идругиезаложилиосновысовременной
типологииикомпаративистики.
Психологическоенаправлениевнаукеразвивалосьисподволь.Генетическионородственнокультурно-историческойшколе.Однакопотребовалось восполнить некоторыелакуны, прежде всегососредоточившисьнапроблемахавторскойпсихологиииформахеёпроявления.
168
Так, известна концепция «первичного волевого начала», создателем
которойбылнемецкийфилософ,психолог,фольклористВ.Вундт.ИнтерескпсихологииобнаруживаетсявработахИ.Тэна,о«прекрасных
исследованиях»которогосвидетельствовалвчислемногихиЭ.Геннекен[1:c.V].Вчастности,И.Тэнобращалсяквопросаминдивидуальнойисоциальнойпсихологиииподчеркивал,что«писатели–психологи»,что«великиероманистыидраматургипоказываютвсеходыи
повороты,всёразнообразиефантастической,рассудительной,цивилизованнойилинепочатойещедуши»[6:c.290].Вдальнейшемученики
А.А.Потебни,харьковскиепотебнианцы,назовутнаправлениеисследовательскойдеятельностисвоегоучителя«психологическим»,атруды
русскогоучёного,преждевсегоегомонография«Мысльиязык»(1862),
вкоторойразвитытеория«внутреннейформыслова»итеория«внутреннейформыискусства»(последняясозданапоаналогииспервой),
займутзначимоеместовнауке.
Первымфактомпсихологическогонаправлениявлитературоведениипринятосчитатьэстопсихологическуюшколу,создателемкоторой
сталраноушедшийизжизнифранцузскийисследовательЭмильГеннекен(1858–1888).Имбылосформулированопонятие«эстопсихология»,
под которым понимался психологический метод исследования эстетическихэмоций.СвоютеориюГеннекенизложилвработе«Научная
критика»(1888, в русском переводе 1892 года — «Опытпостроения
научнойкритики»)[3].
ВпредисловииккнигеГеннекенобосновываетдваразличныхподхода
крассмотрениюхудожественногопроизведения—литературно-критическийинаучный,констатируятотфакт,что«несходствоихслишкомрезко
ислишкомочевидно»[3:c.3].Кпервомуонотноситстремление«действительнокритиковать, судить,произноситьопределённыйприговорнасчёт
значенияизвестнойкниги,драмы,картины,симфонии»,посколькукритик
судит«сточкизренияличноговкуса»[3:c.3,5].ВторойподходГеннекен
определяеткакстремление«выяснитьособенностиданногопроизведения
искусства, то связывая их с известными принципами эстетики, то изучаявместестемиличностьавтора,тоизучаяизвестныйобщественный
склад,вусловиях которого произведениесложилось» [3: c. 4]. Геннекен
былубеждён,что,вотличиеоткритиков,учёныестремятсяизучить«эмоции»,которыепроизведение«способновызвать»,атакже«рядидей,внём
заключенныхиимнавеянных»[3:c.3].Последнийподходавторработы
Лит ерат уро ве д ен ие 169
призналвкачествеподлиннонаучногоидалемуназваниеэстопсихологии,или«научной критики»[3:c.4].Тольконаэстопсихологическихпутях,помнениюГеннекена,«произведенияискусстварассматриваютсякак
выражениедуши—ипредставителейискусства,даинарода,ккоторому
онипринадлежат»[3:c.4].
РаботаГеннекенаноситполемическийхарактериотвергаеттрадиции,заложенныепредшествующимишколами и направлениями. Так,
признаваязначимостьбиографическойшколыиотдаваяданьуважения
Ш.О. Сент-Бёву, Геннекенназывает такихучастниковлитературного
процесса не болеечем«критиками-биографами»,которыеустанавливаютродителейхудожника,«свойстваегобратьеви сестёр»,изучают
«егодетство,еговоспитаниеи,наконец,литературныйкруг,изкоторогоонвышел»[3:c.7,8].ИпполитТэн,вегоглазах,—фигураиного масштаба: «Это — критик-историк; точнее говоря, он — критиксоциолог, умевшийуглядетьв произведенииивавторепроизведения
эпоху,типичным представителем которойтотявляется» [3:c.7].Тэн
способен «и к широким обобщениям, и к тщательному изучению
частностей»;главное—то,что«онсразуподнял критикудосостояниянауки»[3:c.8].Однако и принципыработыТэнакакоснователя
культурно-исторической школы Геннекеном отвергаются: «несмотря
наубедительностьнекоторыхсочинений Тэна», его «историческийи
социологическийметод»,подчёркиваетГеннекен,нельзяпризнатьисчерпывающимибезусловнообоснованным[3:c.66,99].
В анализе произведения Геннекен видит «три точки зрения» —
эстетическую,психологическуюисоциологическуюивыступаетспоследовательнымрассмотрениемнедостатковкаждой[3:c.13,91].
Эстетический анализ, в понимании эстопсихолога, направлен
нато,чтобыизучитьэстетическиеэмоциичитателя,вызванныеопределённымпроизведением;ихособенность«заключаетсявтом,чтоони
всамихсебенаходятоправданиеисмысл,несопровождаясьнепосред-
ственно действием», т.е. «эстетическая эмоция есть “недеятельная”
форма(formeinactive) эмоцииобыкновенной»[3:c.14,16].Геннекен
выделилтригруппысредств,спомощьюкоторыххудожниквызывает
эмоции(впечатления):«непосредственное внушение, экспрессияисим-
волизм»[3:c.22]. Перваягруппаопределенакак«намеки, аллегория,
неопределенностьинеясностьконтура»;этисредства«непроизводят
резкого,законченноговпечатления»[3:c.22].Втораягруппасредств—
экспрессия—противопоставленапервой:«Влитературе—этовыразительныйияркийстиль;вживописи—экспрессия,выпуклость;вмузы-
170
ке—этозаконченность,очерченностьмелодий»[3:c.23].Высшейформойхудожественныхсредствназвансимволизм:«Влитературе—это
символическийязык;вмузыке—такназываемыйleit-motif(основной
мотив)<…>.Пользуясьсимволизмом,художниквступаетвособенное
соглашениес[о]своимпочитателем»[3:c.23].
Возможностиэстетическогоанализапозволяютвыявить«эффект»,которыйпроизводитсяхудожникомспомощью«композиции,стиля,техники»[3:c.27].ПоэтомуГеннекенрассматривает,выражаясьязыкомсовременнойнауки,уровниносителейстилявпроизведении—егостилистику
(«Отсловаряписателя,отсинтаксисаиреторики[риторики]зависитодно
изверных,могущественныхсредстввоздействия—тон речи»)икомпозиционнуюорганизацию(«композициюглавы»,«композициюцелого»)и
её«степеньсовершенства»[3:c.28,40].Вместестемэмоциявызывается
ифакторамистиля—содержательнымядром:это«внутренниесредства
художественноговоздействия» — «сюжет, характерлиципейзажей,обрисованныхавтором»,«свойстваобрисованныхлиц»,«характертехотношений,вкоторыеонивступают»[3:c.40,28,41].
Целиизадачипсихологическогоанализаиные:требуется,«изучив
всеэстетическиеособенностиизвестногохудожественногопроизведения,связанныесегоформойисодержанием»,сосредоточитьсянаопределении«особенностидушевнойорганизацииегоавтора»,дать«психологическое толкование эмоций», поскольку «произведение всякого
художникаслужитвыражениемегосознания»[3:c.36,42,46].
КритикаособенностейсоциологическогоанализасвязанаГеннекеномстеорией«моментов»И.Тэнаиегопрактикойизученияпроизведений.ИменновэтойсвязиГеннекенвысказываетнаиболеезначимую
своюмысль:«Эмоциональныйэффекткакой-нибудькнигииливообще
художественногопроизведенияможетсообщиться тольколицам, способнымиспытать,почувствоватьте самыеэмоции,которыестарается
внушитьпроизведение»[3:c.71].
Развиваяэтумысль,Геннекенобращаетсяккатегориистиля,вкотором, как он полагает, выражается «внешняя сторона» произведения[3:c.72].«Есличитательлюбитизвестныйстиль,—пишетГеннекен,—значит,ончувствует,чтоусловияобщейгармонии,т.е.благозвучия,тона,точности,изящества,выразительности,сообразнокоторым
построенаречь,сутьименноте,которыеиливоплощают,иливкрайнем
случаенеоскорбляютегообщегопонятияосвойствахикрасотеязыка,понятия,котороеможноназватьеголичнымпонятием»[3:c.72].
Вместе с тем«сосед» читателя «может и неразделять»егопристра-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]