Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русистика и компаративистика. Выпуск 5. Сборник научных статей
.pdf
Лит ерат уро ве д ен ие 141
лю»,аиногдадажеиввозмущенииэкспериментамитогонаджизнью
илюдьми.Темнеменее темы их разговоров,принимающиенередко
«философско-метафизическое направление»,скептицизмидажематериализмВернера,даисобственносамстилистическийколоритбесед
напоминаютдиалогиФаустаиМефистофеля.
ВрусскомФаустеПечорине,какэтобудетиупоследующихпредставителейэтоготипанарусскойпочве,подчёркиваетсяименнонеразложимость,неделимостьфаустовскогоимефистофелевскогоначал.Врецензии
напереводгётевского«Фауста»,хронологическиблизкойквыходувсвет
лермонтовскогоромана,И.С.Тургеневписал,чтоМефистофельесть«бес
каждого человека, в котором зародилась рефлексия»[11:c.210],ончасть
Фауста,его,таксказать,современнаясоставляющая.ИуЛермонтовадокторВернеркаквоплощение,сточкизренияокружающих,мефистофелевскогоскепсисаоттеняетподобноеженачаловФаусте-Печорине,который
столькожеФауст,сколькоиМефистофель.
Чрезвычайноважно,чтокнигаГётепредопределилавроманеЛермонтоватипцентральногогероя,ноонатакже,возможно,явиласьдля
создателя«Героянашеговремени»художественноймодельювиденияи
осмыслениябытия.Онапредложилатотракурс,тотуголзрениянамир
ичеловека,которыйпозволилЛермонтовусоздатьодинизпервыхобразцоврусскогосоциально-универсальногоромана.Однаковосвоении
Лермонтовымгётевского «образца созерцания универсума» (Ф. Шел-
линг)исключаетсяпрямоекопирование.
Так, сложная жанровая форма «Фауста», восходящая, особенно
вовторойчасти,кмистерии,внешненикакнеповторяетсяв«Герое…»,
далекомотбиблейскихаллегорий(вданномслучаенеимеетсяввиду
библейскийподтекстромана).Ноэтоникакнеумаляетзначения«Фауста» как возможногопервообразцалермонтовскогосочинения.КнигаГёте была интереснарусскому романиступрежде всего как некий
ориентир, художественный пример осмысления современного человекаисовременнойжизнивихотношенииквековечнымданностям.
О глубинномприсутствии «Фауста» Гётев «Герое нашего времени»
свидетельствуеттакназываемыйфаустовский«сюжет»:вцентрповествованияпоставлендвижимыйсвоимивнутреннимипротиворечиями
герой,представленасерияиспытанийиэкспериментов,чтоонпроизводитнаджизньюиокружающимиеголюдьмисцельюнаполнитьсмысломсвоёсуществование.К перечисленномуможнодобавитьсвободу
в организации художественного пространства и времени, нелинейно
выстроенную «историю души человеческой»,возможно также, чтои
142
повышеннуюдраматургичностьдействия. Более того,«Геройнашего
времени»воспроизводит,конечно,насовременномматериалерусской
жизниисовременнымидлялитературытехлетхудожественнымисредствами,архитектоникукнигиГёте.
ОстановимсянаключевыхэкспериментахФаустаиПечорина.
Безусловно,последнийникакойсделкиссиламизланезаключал,договоранеподписывал,иэтонеМефистофельпомогаетему,ноонсам,пособственной воле и желанию, пытается, что называется, «дойти до самой
сути».ЧтоищетПечорин,кчемустремится,постоянноиспытываясебяи
судьбу?Отчастиимдвижетпустотадушевная,вкоторойонсамсебепризнаётсяпереддуэлью—запишетвдневнике:«всё живешь — из любопыт-
ства» [6:c.439].Однакоонощущаетисуществованиевсвоейдуше«сил
необъятных»,ненашедших,ноискавших«назначенья высокого»[6:c.438].
Этотакпохоженатужаждуполнотыбытия,поисксжатоговмгновениевечногосчастья,ккоторомустремитсяиФаустуГёте.ВедьПечорин,поверномузамечаниютонкойихорошочувствующейегоВеры,«истинно несчаст-
лив»,но«старается уверить себя в противном» [6:c.453],тоестьвсеми
силамихочет быть счастливым.Нуаеслинебыть,тохотябыказатьсята-
ковым.Печоринаотличаеттотжемаксимализмпоотношениюкмиру,что
идоктораФауста, причем максимализмдалеконеюношеский,аглубоко
осознанный.Он,какиФауст,хочет«с жизнью примириться»ивсёвремя
ждетотнееответныхдействий.Ночтоможетегопримиритьсжизнью?Нескольковещей:Красота,властьнадлюдьми,наслаждениечувственное,свободаввыборесвоейсудьбы,втомчислевозможностьтворитьсвоюжизнь
каждыйчас,каждуюминуту.Последнее,думается,подтверждаетсязнаменитымпризнаниемлермонтовскогогероя:«Я люблю сомневаться во всём:
это расположение ума не мешает решительности характера — напротив; что до меня касается, то я всегда смелее иду вперёд, когда не знаю,
что меня ожидает»[6:c.473–474].Подобныйпутьэкспериментовпрохо-
дитФауст,обретячувствополнотыбытиятолькоотодного«предчувствия»
возможностидела,преодолениябездействия,отощущениясвоеголичного
«боя за жизнь»[3:c.432]:«Im Vorgefühl von solchem hohen Glück / Genieß’
ich jetzt den höchsten Augenblick» [15] («В предчувствии минуты дивной
той / Я высший миг теперь вкушаю свой»[4]).
ЭтомуоткрытиюФауста,свидетельствующемуотом,чтосамопредощущениедивнойминутысвободыи«боя за жизнь»естьвысшиймиг
существованиячеловека,предшествуетисканиеполнотыжизничерез
явлениеКрасотывмире.ПоэтомуФаусттакстремитсяксоюзусПрекраснойЕленой,которуюон готовувидеть вземнойженщине.Иему
Лит ерат уро ве д ен ие 143
встречаетсяМаргарита.Затемпереднимоткрываетсявозможностьвершитьсудьбынародов,когдаоноказываетсяпридвореИмператора.Он
пробуетнайтисчастьевсоциальныхпреобразованиях,невсегда,правда,гуманных,есливспомнитьгибельФилемонаиБавкиды.
Печоринтакже искатель Красоты. В историиеговзаимоотношений
счеркесскойкняжнойБэлойотражаетсямифопохищениикрасавицы,нашедшийсвоёвыражениевобразеантичнойЕленыПрекрасной.Примечательно,чтоспартанскуюцарицунеоднократнопохищают—сначалаТесей,затем,сеёсогласия,отМенелаяонапохищаетсяПарисом.Бэлутоже
крадут,онаоказываетсявдобровольномпленууПечорина,затемеёхочет
похититьКазбич.Самоимячеркешенкиакцентируетконцепт«красота»,
интереснокоррелируясименемгероиниповести«КняжнаМери»,которое,наанглийскийманер,должнописатьсячерезбукву«э»,тогдакак«э»
достаетсяБэле.Возможно,вэтой«путанице»илиигреименамисказалась
лермонтовскаяирония?ОднакоиБэла,икняжнаМери—оченьтесносвязанымеждусобойидеейприсутствиявмирекрасотыилюбви.
Со своей похищенной красавицей Бэлой (а хронологически встречас ней происходитпосле истории с княжной Мери)Печорин недолго,
носчастлив.Поегожесобственномупризнанию, онпережилсней«не-
сколько минут довольно сладких»[6:c.316],апословамМаксимаМаксимыча,«они были счастливы»,чтовызываетуслушающегоисториюоБэле
странствующегоофицеранедовольнуюреакцию:«Как скучно! …В самом
деле, я ожидал трагической развязки…»[6:c. 302–303].Иона,конечно,
скоронаступает,каквслучаесгётевскимиФаустомиЕленой.УГётеключеваяидеясоюзаФаустаиЕлены—этотщетностьпопыткисоединения
двухразныхидеалов,античногоиромантического,уЛермонтова—двух
культур,двухцивилизаций—естественнойисовременной:«любовь ди-
карки немногим лучше любви знатной барыни»[6:c.316].
ВисторииПечоринаиБэлыможноусмотретьиотголоскилинии
Фауст— Гретхен.На первый взгляд подобные ассоциациидаже кажутсяболееосновательными,не тольковсилу юностии неискушённостиобеихгероинь,ноиблагодаряперекличкамвэлементахсюжета
оФаустеиМаргаритеисюжетаоПечоринеиБэле
оказываютсянестойкимикподаркамивниманию,онидоверчивы.ГибнетсемьяГретхен—гибнетисемьяБэлы,иневольноименногероини
1
.ИБэла,иМаргарита
1
Интересный сравнительный анализ образов Бэлы и Маргариты дан
встатье:М.В.Оловянниковой[12].Однаконепонятно,например,какв«жёсткую»
схемуБэла–Гретхен,Вера–Елена,представленнуювданнойработе,вписываетсякняжнаМери.
144
являются виновными втрагедии своих родных,хотя первоначальная
причинавсехнесчастийкроется,конечно,вбездушииинравственной
холодностиводномслучаеФауста,вдругом—Печорина.Однакоподобныесовпаденияипараллели,думается,всёженельзясчитатьрешающими,онитолькосвидетельствуютонепростой,небуквальной,
атворческойинтерпретацииЛермонтовымобразовиидейиз«Фауста»
Гёте.ДаисамобразГретхенунемецкогопоэтатесносвязансобразомЕленыПрекрасной,которуюФаустизначальномечтаетлицезреть
в современном мире и, по замечанию Мефистофеля, готов увидеть
впервойвстречнойженщине(глотнувпредварительноведьминойнастойки!—таквегожизнипоявляетсяМаргарита).
Попытка найти не столько абсолютный идеал любви и красоты,
скольконаслаждениечувством,отразиласьвисторииПечоринаикняжныМери,котораявопределённойстепенидополняетсясхожимсюжетомпараллельюПечорин—Вера.КняжнаМериобладаетвсемидобродетелямифаустовскойМаргариты: она сострадательна(подаетстаканкалеке
Грушницкому),мила,доверчива,еёможнодовольнолегкообмануть—как
Гретхен попадается в сети шкатулки с драгоценностями, которые подбрасываетейМефистофель,такикняжналегкооказываетсяперсонажем
разыгрываемойПечоринымпьесы,попадаяв еголовушки.Обеони, как
ужеотмечалось, напоминаютцветок(Blume),едвараскрывшийсябутон,
который скоробудетбеспощадно сорван и брошеннадорогу.Этовесьма ёмкая метафора обеих героинь. В.Г. Белинский верно отметил, что
княжна—«девушка неглупая, но и не пустая»[11:c.121].Фразавесьма
ироничная,ииронияподчёркиваетотчастинеразвитостьнатурыгероини,
но,в то же самоевремя,и её в хорошем смысле простоту и душевную
красоту.Этахарактеристикатакблизкатой,которуюМаргаритедастТургеневврецензиинаперевод«Фауста»:«она мила, как цветок, прозрач-
на, как стакан воды, понятна, как дважды два — четыре»,«она дышит
стыдливой прелестью невинности и молодости; она, впрочем, несколько
глупа»[11:c.212].Объединяетобеихгероиньидругое:княжнаМери,иэто
немаловажно,интуитивнопрозорлива,оначувствуетзло,какиГретхен.
ПоследняяоченьбоитсяинедолюбливаетМефистофеля(иФаустдажеотмечает«чуткость ангельских догадок!» [7:c.134]),акняжнаощущает,что
Печорин«опасный человек»,инаеговопрос,развеонпохожнаубийцу,
отвечает:«Вы хуже…» [6:c.404,405].
Несомненно, катастрофа Гретхен,если такможно сказать, ужасней,чемразочарованиекняжныМеривискреннемсвоёмчувствекПечоринуивлюдяхвообще.Ноедвалинетрагическизвучитпризнание
Лит ерат уро ве д ен ие 145
лермонтовскойгероинивсвоейненавистикПечорину(«я вас ненави-
жу…»),которое,правда,можнорасценитьикакгероическуюпобеду
надзлом,воплощённымвгерое.
Великаясилаженскойлюбви,чтоявленавгётевскойГретхен,воплощенавтойлюбвиинежностикПечорину,чтонесётвсебеВера.Еёистория
впрошломоченьнапоминаетисториюкняжны.«Моя любовь срослась с ду-
шой моей; она потемнела, но не угасла»,—напишетВеравсвоёмпрощальномписьмеПечорину.ВодномизразговоровсПечоринымонапризнаётся,
чтодолжнабылабыегоненавидеть[6:c.380]),нолюбитего.Веравообще
одинизсамыхзагадочныхженских образов романа.ЕщеВ.Г. Белинский
заметил,чтоэтоневполнеясная,таинственнаяфигура,«неуловимая и неоп-
ределённая»,аотношенияеёкПечорину«похожи на загадку»[2:c.121].
Действительно,вэтомобраземногонедоговоренногоитрагического(она,
конечноже,несатиранаженщину,каксчиталБелинский!).Еёистория—
впрошлом.Онаживётпамятьюилюбовьюкстранномуимучающемуеё
человекуи,бытьможет,темиспасаетегогрешнуюдушу?Вера,благодаря
своейзагадочностиитаинственности,атакжетрагичностиоблика(онатяжелобольнаиеёожидаетскораясмерть)являетсяиземной,ивтожевремя
словно надмирной ипостасью гётевской всепрощающей женственности.
Примечательно, что в романе существуют два описания героини. Одно
представляетсобойточныйисжатыйеёпортрет, составленныйдоктором
Вернером,гдеперечисляютсяхарактерныеприметы,втомчислеродинка
направойщеке,покоторымПечоринсразуузнаётвВересвоюпрежнюю
любовь;другоепредельнотаинственноинеопределенно.Этовтороеописаниелишенонатуралистическойясности,лицагероининевидно—оно
скрытошляпой,фигураокутанашалью,даисамаВерапребываетвтени
каменногогрота.Однакозвучитеёголос—инанегоособенноострореагируетвсегдахолодныйПечорин:«Я сел возле неё и взял её за руку: давно
забытый трепет пробежал по моим жилам при звуке этого милого голоса…»[6:c.379].АсамразговормеждуВеройи Печоринымпредставлен
какособаямузыкаречи,гдезатемненозначениеслов:«Тут между ними
начался один из тех разговоров, которые на бумаге не имеют смысла, которых повторить нельзя и нельзя даже запомнить: значение звуков заменяет и дополняет значение слов, как в итальянской опере»[6:c.380–381].
Ироническийпуантнаконценеумаляеттогоглубокогосмысла, который
всегдапридавалсяЛермонтовыммузыкеречей,имеющихнадмирныйисточник,очёмонписалвстихотворении«Естьречи—значенье…»(1840).
Приведёмегополностью,таккаконо,нанаш взгляд,проясняетвсловах
ПечоринаиВерыихнеясныйсмысл.
146
Естьречи—значенье
Темноильничтожно,
Ноимбезволненья
Вниматьневозможно.
Какполныихзвуки
Безумствомжеланья!
Внихслёзыразлуки,
Внихтрепетсвиданья.
Невстретитответа
Средьшумамирского
Изпламяисвета
Рождённоеслово;
Новхраме,средьбоя
Игдеянибуду,
Услышав,егоя
Узнаюповсюду.
Некончивмолитвы,
Назвуктототвечу,
Иброшусьизбитвы
Емуянавстречу[5:c.474].
Представляетсяцелесообразнымпривестиидругуюредакциюэтого
стихотворения,опубликованнуюв1846годувсборнике«Вчераисегодня»,
в особенности его заключительные строки, где ярче выражены божественно-целительные смыслы дорогих слов. Этот вариант стихотворения
объёмнее, чем традиционный канонический текст. После стиха «В них
трепет свиданья…»следует:
Ихкраткимприветом,
Едваондомчится,
Какбожиимсветом
Душаозарится.
Средьшумамирского
Игдеянибуду,
Ясердцемтослово
Узнаюповсюду;
Некончивмолитвы,
Назвуктототвечу
Лит ерат уро ве д ен ие 147
Иброшусьизбитвы
Емуянавстречу.
Надеждывнихдышат,
Ижизньвнихиграет,—
Ихмногиеслышат,
Одинпонимает,
Лишьсердцародного
Коснутсявднимуки
Волшебногослова
Целебныезвуки,
Душаихсмоленьем,
Какангела,встретит,
Идолгимбиеньем
Имсердцеответит[5:c.691–692].
ВотиПечоринслышитмузыкусловВеры,инакакое-томгновение
душаегооткрывается.Неслучайноиодинизсамыхяркихегочеловеческихпоступков,когдагеройбросаетсявследзауехавшейВерой,
связансострахомпотерятьэтотисточникживительныхсилитой«глубокой нежности»,котораянезависит«ни от каких условий»[6:c.453].
Ключевыми,кульминационнымимоментамив«истории души че-
ловеческой»оказываются события,представленныев повести «Фаталист».Внастоящеевремявлермонтоведенииповестьэтавсечаще и
справедливо рассматривается как примиряющая и жизнеутверждающая:в ней звучитблизкаядляписателявпоследние годыегожизни
идеяприятиямира[8:c. 181–203].Величественно спокойнаякартина
природы—«Я возвращался домой пустыми переулками станицы; ме-
сяц, полный и красный, как зарево пожара, начинал показываться из-за
зубчатого горизонта домов; звезды спокойно сияли на темно-голубом
своде»[6:c.467],—текстуальноблизкаякстихотворению «Выхожу
один я на дорогу…» и восходящаяк гармоническим натурфилософскимстихамГёте,актуализируетстремлениегероякэтойкосмической
гармонииик действенной смелостисвоегопути—истиннойсвободежизнетворчества.«Я всегда смелее иду вперёд, когда не знаю, что
меня ожидает»[6:c.474]—даннаяфраза естьквинтэссенция такой
позиции.Однакодеятельное стремление Фауста,которое представленововторойчастикнигиГёте,формальнонесовпадаетсподобными
порывамиПечорина.Один строит,осушает и укрощаетстихиюприродырадинуждобщества,ноприэтомгибнутнивчёмнеповинные
148
люди.Другой— обезоруживаетпьяногоказакаитемсамымспасает
окружающих,хотядоэтоголегкоибезугрызенийсовестивынуждает
Вуличанасмертельноопасныйспор,чемзаслуживаетвсеобщееисправедливоеосуждение.Ивсёже,думается,делоневконкретныхдеталях
совпаденийилинесовпадений,авобщемжизнеутверждающемпафосе,
вприятиимира.
Заметим,что роман Лермонтоваорганизовантаким образом, что
окончательно разочаровавшийся в жизни Печорин, желающий как
можноскорееумереть,предстаётпередчитателемтаковымфактически
всерединекниги,иизвестиеоегокончиненастигаетчитателятогдаже.
Нопослеэтогогеройсловнооживаетвновь:авфиналеромана,тоесть
вхудожественномегоитоге,Печоринпоказанполнымсилинаходящимсявпредчувствиипреодолениясвоеготрагическогобездействия.
Поэтомунесмерть-самоубийствогероя,аегооткрытостьмируилюдям
являютсяобщимзавершающимсловомлермонтовскойкниги.
«Фауст»мог предложитьЛермонтовуисвободнуюигрус хронологией—самГётелегкосоединяетпрошлоеинастоящее,античность
иСредневековье,—атакжеиусловноечленениепроизведениянадве
части,которыеактуализируютдвеграничеловеческойприроды:«по-
рочную»и«священную», если пользоватьсялермонтовской«терминологией».И,какследствие,тесносвязанныеснимидвеформывосприятиячеловека—одноплановуюимногогранную.
РоманЛермонтова,какизвестно,состоитнетолькоизпятиповестей,
предисловиякжурналуПечоринаиавторскогопредисловияккнигевцелом,ноонподелённадвечасти.Перваяобъединяетсобойтриповести—
«Бэлу»,«МаксимМаксимыч»и«Тамань»,причёмпоследняя открывает
собойЖурналПечорина(впервуючасть,такимобразом,входитиПредисловиекнему),иотнесениееёкдвумпредыдущимчастямкнигивыглядит,
напервыйвзгляд,неоправданно.После «Тамани»следуетфраза«Конец
первой части»,аповесть«КняжнаМери»предваряетсяримскойцифройII
изаголовком:«Часть вторая».Вэтувторуючастьвходятужедвеповести: помимо «Княжны Мери» еще и «Фаталист». Данная «странность»
вделении«Героянашеговремени»надвечастиненаходилавлермонтоведениикакого-тоединодушногообъяснения.Попробуемпредложитьсвое
толкование,связавегос«фаустовским»кодомромана.
Впервойчасти«Героянашеговремени»душачеловеческаяпредставленачерезпризмуобъективноговзглядарассказчиков(впервыхдвухповестях),нообъективностьэтачреватанекоторойузостьюидажепримитивностью.Хотяименноподобныйвзглядпозволяетувидетьвсюбезднугре-
Лит ерат уро ве д ен ие 149
ховностиПечорина,свидетельствующегособойосовременномчеловеке
вообще.КакиФауствпервойчастикнигиГёте,Печориннаходитсянаграни самоубийства: таким он изображён вповести «МаксимМаксимыч»,
потомучтоегонамерениеотправитьсявПерсиювсемисовременниками
воспринималось как желание свести счётыс жизнью.Вполневозможно
такжедопустить,чтоПечорин,какиФауст,изображёнвборенияхсприроднымистихиями,как,например, в «Тамани».Оннечувствуетсними
единения, в отличие, например, отЯнко, который«не боится ни моря,
ни ветров, ни тумана…»[6:c.344],этимсиламгеройпротивопоставляет
себя,особенноморю.ОднакопередморемПечориниспытываетистрах,
обусловленный простой житейской причиной, — он не умеет плавать.
Ав символическомплане этот страх соразмеренчеловеческой малости,
сознанию своегоничтожества перед мощью природных сил. Подобные
ощущенияиспытываетиФаустпереддухомземли,которыйхарактеризует
себятак:«Я — океан, / И зыбь развитья»[7:c.25]впереводеБ.Пастер-
нака,авпереводеН.Холодковского, более близкого оригиналу
мысльвыраженаследующимобразом:
Вбуредеяний,вволнахбытия
Яподымаюсь,
Яопускаюсь…
Смертьирожденье—
Вечноеморе;
Жизньидвиженье.
Ввечномпросторе…
Такнастанкепроходящихвеков
Ткуяживуюодеждубогов[4].
«Океан»или«вечное море»(уГёте—«Ein ewiges Meer»)какмифо-
поэтическаякартинажизниисмертиявственнообозначенауГёте.Печоринпочтипогружаетсявводыморские,егодействительнохочетпотопитьдевушка-контрабандистка,похожая,кслову,нагётевуМиньону.
1
,данная
1
См.уГёте:InLebensuten,imTatensturm
Wallichaufundab,
Wehehinundher!
GeburtundGrab,
EinewigesMeer,
EinwechselndesWehen,
EinglühendLeben,
SoschaffichamlaufendenWebstuhlderZeit.
UndwirkederGottheitlebendigesKleid[15].
150
События, разворачивающиеся в лодке между прекраснойундиной
и героем, могутбыть рассмотреныкаксвоего рода диалогс вечными
стихиями,ссамойПриродой,которыйведётиФауст. Фаустстрашится
«лика»духа,которыйявилсяему,аПечоринедванегибнет,сампровоцируя критическую ситуацию (знал ведь, когда выбирал себе постой,
чтоегобудущееобиталище—место«нечистое»),поплылвлодке,хотя
неумелплавать,былнаволосокотморскихволн.Кстати,русалка-Миньонавыступаетвэтойсценекаквыразительницаприродныхсил,тесно
связанныхсводой:тоеёголова«мелькнет среди пены морской»,тоона
«выжимает морскую пену из длинных волос своих»[6:c.353].Поэтому
символическоепогружениегероявморскуюпучинупроисходитдаженесмотрянато,чтопобыватьвволнахемутакинедовелось,и,вполневозможно,свидетельствуетоегоновомрождении.«Тамань»заканчивается,
соднойстороны,полнымразочарованиемПечорина,новойволнойтоски,
чреватойнетолькобезразличием,ноихолоднымцинизмом:«Да и какое
дело мне до радостей и бедствий человеческих, мне, странствующему
офицеру, да еще с подорожной по казённой надобности!..»[6: c. 355].
Сдругой—остаётсяпредощущениеновоговиткажизни,приливасил,
чтоипроизойдетв следующих повестях. Фаустпосле появления духа
землитакжеподавлениопустошён:«падает с воплем разочарования»,
каккомментируетреакциюгерояна«пренебрежительный ответ»духа
землиФаустуН.Холодковский[14:c.69].Фаустготовитсяумереть,он
хочетпрерватьбессмысленнуюжизнь,однакозвукколоколовипениеангеловвозвращаютегокжизни:звучатпасхальныепеснопения.Аналогия
этимпасхальныминтонацияместьивлермонтовскомромане:вначале
второйчасти.
Повесть «Княжна Мери» открывается повествованием о пробужденииПечорина:онпросыпаетсяиизсвоегоокнанаблюдаетзаприродойи людьми.Этооченьважныймомент,характеризующийновое,
просветлённоесостояниедушигероя.ПриродапредстаетпередПечоринымкакгармоническоецелое,невраждебноечеловеку:«ветки цве-
тущих черешен смотрят <…> в окна»егодомаииногдаусыпаютсвоимибелымилепесткамиписьменныйстол;назападесинеет пятиглавыйБештау,насеверевозвышаетсяМашук,анавостоке,объединяясьи
непротиворечадругдругу,«пестреет чистенький, новенький городок»,
«шумит разноязычная толпа»и«амфитеатром громоздятся горы всё
синее и туманнее».Общийитогтакойгармонииподведён:оказывается,
человекутоже«весело жить в такой земле!» [6:c.356]. Природная
гармонияраспространяетсяинавсёостальное—вотиПечоринготов
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]