Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русистика и компаративистика. Выпуск 5. Сборник научных статей
.pdf
Лит ерат уро ве д ен ие 201
«МнехочетсяиногдазадатьвупорвопросАндреюПлатонову—почему
такполучается,почемувконцеконцоввсепокоитсянафилософскойткани,
почемуэтоощущениереальногомяса,еслитак можновыразиться,того,
чтопорождаетсамумысль, — почему это вынимается из рассказа?»—
возмущался участник обсуждения [С.Г. Григорьев]. У Кржижановского
философскиепроблемытожеопределялисодержаниееготворчества,что
казалосьсовременникамнегоднымдлясоветскойлитературы.
ОбщимвтворческихсудьбахПлатоноваиКржижановскогобыло
неофициальносанкционированное,аподлинноепризнаниевписательскойсреде.ЗнакомствоПлатонова с неизданными текстами Кржижановскогоозначало,чтоПлатоновприсутствовалначтениипроизведенийКржижановского.Хорошоизвестноотом,чтотакиечтениябыли
формойсуществованиялитературыв1920–1930-егоды.Очтении вещей Кржижановского на «Никитинских субботниках» и в Коктебеле
уВолошинаписалаввоспоминанияхженаписателяАннаГавриловна
Бовшек[Бовшек].ПисалотакихчтенияхисамКржижановский.
Платонов тоже в конце 1920-х годов читал свои неопубликованные
вещи. Пока рукописьповести «Котлован»путешествовала по редакциям
журналов, где автор надеялся её напечатать, повесть, по свидетельству
современников,тамчитали,дажеустраивалисьпубличныечтениядляузкого круга. «…чтениеотрывковиз повести “К(отлован)” слышалв “Новоммире”.Этавещьпоразиламенясвоейзаконченностью»,—признался
критикВ.В.ГольцевнавечереПлатонова1февраля1932года[20:с.104].
Е.Таратутавспоминала,чтоПлатоновдовойнынеразсобиралвокругсебя
слушателейвредакциижурнала«Дружныеребята».
СуждениясобратьевпоперуоКржижановскомвомногомнапоминаютпризнаниесовременникамигениальностиПлатонова.Г.ШенгелиназвалКржижановского«прозёваннымгением».На обсужденииегопьесы
«Попипоручик»10апреля1934годаМ.Левидовсказал:«Вывсезнаете,
чтосрединасживётнасамомделебольшойписатель.Этисловаяимею
правосказать,неделаяникакойскидки.Именнобольшойписатель,которыйдолженбытьизвестеннетолькоунас,ноизаграницей.Ияуверен,
чтовконцеконцов он добьётся такой известности…Этописатель,имя
которогодолжносохранитьсяввеках.Ясчитаюегооднимизбольшихписателейнетольконашейсовременности,ноивообщемировойлитературы…»(цит.по:[15:с.14]).Почтидословночерездвагодаэтосуждение
какупрёкавторыредакционнойстатьио Платоновевжурнале«Литературныйкритик»адресуютредакторамжурналов,которыепобоялисьнапечататьрассказы«Фро»и«Бессмертие»[13:с.108,109,113].Ав1938году
202
Е.Усиевичвстатье«Разговорогерое»писала:«Наиболееталантливым
среди писателей <...>, ищущих жизненных, конкретных трудных, часто
трагическихформразвития,являетсяунасАндрейПлатонов»[21:с.180].
В конце ХХ века стали известны документы, свидетельствующие
отом,чторуководителиСоюзаписателейА.ФадеевиВ.КирпотиннаправилисекретарямЦКВКП(б)Сталину,В.Молотову,А.Жданову,А.АндреевуиГ. Маленковудокладнуюзапискупротивжурнала «Литературныйкритик»«Обантипартийнойгруппировкевсоветскойкритике»[4].
Посвящённый судьбе журнала «Литературный критик», этот документ
непосредственнокасалсяПлатонова—икакавтораэтогожурнала,икак
объектаегокритики.А.ФадеевиВ.КирпотиннапоминалиСталинуоПлатонове—автореповести«Впрок»,котораяв1931годупривелавождявбешенство:«Гнилыетеоретическиепозициигруппки“ЛитературногоКритика”приводятихестественноквыводу,чтополитикавреднаискусству.
<…>Всюсоветскуюлитературу“ЛитературныйКритик”считаетиллюстративной(т.е.дидактической,второсортной)натомосновании,чтоона
пронизанаполитическойтенденцией <…> В современнойжесоветской
литературеЕ.Усиевичподдерживаетявления,выражающиеразбитоебуржуазноесопротивлениесоциализму. ПоэтомудлянеёАндрейПлатонов,
автор“Впрока”,являетсясамымталантливымсоветскимписателем<…>
“ЛитературныйКритик”сделалПлатоновасвоимзнаменем.Егопротивопоставляют другим писателям <…> ДажерассказыПлатонова,забракованныедругимижурналами,печаталисьв“ЛитературномКритике”.Платоновсталпублицистомикритикомгруппки»[4:с.817,820–821].
Десятилетия спустя в названиях статей, посвящённых Платонову и
Кржижановскому, повторятся определения:«затравленныйгений», «прозёванныйгений»—свидетельствозапоздалогопризнанияполузабытыхгениеврусскойлитературыХХвека.АндрейПлатоновиСигизмундКржижановскиймногиегодыпрожиливситуацииотверженности.Онипо-разному
переживали трагедию замалчивания их творчества. Для осмысленного
чтенияихпроизведенийотчитателятребовалосьвнутреннееусилие:эту
прозу«думаньемневозьмешь:тутнадовключитьмышление»,— писал
В.Перельмутер[15:с.8],приоткрываямотивынеприятиятворчестваПлатоноватеми,откогозависелаегописательскаясудьба.
1. АвдеенкоА.Отлучение/А.Авдеенко//Знамя.–1989.–№3.–С.5–73.
2. АндрейПлатоноввдокументахОГПУ–НКВД–НКГБ1930–1945.Публи-
кация В. Гончарова и В. Нехотина // «Страна философов» Андрея Платонова:
Проблемытворчества. – Вып.4.–М.:ИМЛИРАН.Наследие,2000.–С.848–884.
Лит ерат уро ве д ен ие 203
3. БовшекА.Глазамидруга:МатериалыкбиографииСигизмундаДоминиковичаКржижановского.Указановст.: Перельмутер В. «Прозёванный гений»/
А.Бовшек//КржижановскийС.Сказкидлявундеркиндов.–М.:Советскийписатель,1991.–С.3–27.
4. Власть и художественная интеллигенция: Документы ЦК РКП(б) –
ВКП(б),ВЧК–ОГПУ–НКВДокультурнойполитике.1917–1953гг.–М.:МФД,
1999.–C.439–444.
5. ГалушкинА.АндрейПлатонов–И.В.Сталин–«Литературныйкритик»/
А.Галушкин//«Странафилософов»АндреяПлатонова:Проблемытворчества.–
М.:ИМЛИРАН.Наследие,2000.–С.815–826.
6. ГорькийМ.Оточкеикочке/М.Горький//Известия, Правда.–1933.–
10июля.
7. ДневникА.И.Вьюркова//РГАЛИ.Ф.2194,оп.1,ед.хр.474.
8. КржижановскийС.ЧехонтеиЧехов(Рождениеисмертьюморески)/
С.Кржижановский//КржижановскийС.Собр.соч.:в5-титт.–Т.4.–СПб.:
Symposium,2006.–С.574–604.
9. КржижановскийС.Собирательщелей/С.Кржижановский//КржижановскийС.Сказкидлявундеркиндов.–М.:Советскийписатель,1991.–С.29–282.
10. КржижановскийС.Д.Собр.соч.: в5-титт./С.Д.Кржижановский.–
Т.1.–СПб.:Symposium,2001.–С.463–484.
11. Литературноенаследство.–Т.70.–М.:Наука,1963.–С.313–315.
12. НагибинЮ.Дневник/Ю.Нагибин.–М.: Независимоеизд-воПИК,
1966.–617с.
13. Охорошихрассказахиредакторскойрутине(ред.статья)//Литератур-
ныйкритик.–1936.–№8.–С.108–113.
14. Перельмутер В. Послекатастрофы/ В. Перельмутер //Кржижанов-
скийС.Собр.соч.:в5-титт.–Т.1.–СПб.:Symposium,2001.–С.5–70.
15. ПерельмутерВ.«Прозёванныйгений»/В.Перельмутер//Кржижанов-
скийС.Сказкидлявундеркиндов.–М.:Советскийписатель,1991.–С.3–26.
16. ПлатоновА.«Мнеэтонужнонедля«славы»…»(ПисьмаМ.Горькому)/
А.Платонов//Вопросылитературы.–1988.–№9.–С.176–180.
17. АрхивВс.Иванова//РГБ.Ф.673,к.45,ед.хр.35.
18. РГАЛИ.Ф.1452,оп.1,ед.хр.47,л.2.
19. Статья «О первой социалистической трагедии» впервые приведена
фрагментарнов статье: Аннинский Л. Откровение и сокровение: Горькийи
Платонов/Л.Аннинский//Литературноеобозрение.–1989.–№9.–С.3–21.
20. СтенограмматворческоговечераАндреяПлатоновавоВсероссийском
Союзесоветскихписателей1февраля1932г./ПубликацияЕ.Литвин.//Памир.–1989.–№6.–С.98–114.
21. Усиевич Е. Разговорогерое/Е.Усиевич//Литературныйкритик.–
1937.–№9–10.–С.154–188.
204
Asitisestablishedinthearticle,worksofA.Platonovhaveconnectionswithworks
of S. Krzhizhanovsky. It is detected that Platonov and Krzhizhanovsky worked
atthesameperiodforthemagazine“Literarycritic”.Itwasshownthattheconception
ofdiscontinuityofvisualperceptionexpressedinKrzhizhanovsky’stale“Chinkscollector”hasinuencedtheconceptof“TheBeautifulandFierceWorld”byPlatonov.
Key words:“deleted”RussianProseofthe1930s;imaginarylight;extinguished
sun;Apocalypse.
Лит ерат уро ве д ен ие 205
Статьязатрагивает вопрос оролиинтертекстав ранней прозе К.Г.Паустовского. Анализируются реминисценции из прозы Б.К. ЗайцеваипоэзииИ.А.Бунина в романе «Романтики».Показанаконцептуальная роль скрытых цитат.Делаются выводы о идейно-эстетическойблизости творчества названныхавторов.
Выдвигается гипотеза о значимости интертекстакакприёмавпоэтике К.Г.Паустовского.
Ключевые слова:К.Г.Паустовский;Б.К.Зайцев;И.А.Бунин;интертекст;
реминисценции.
РаннеетворчествоК.Г.Паустовскогодолгоевремявоспринималось
читателямииисследователямикакпериодученичестваинестановилось
объектомсерьёзногофилологическогоанализа.Забвениюбылипреданы
нетолькопервыерассказы,ноидваромана1920-хгодов—«Романтики»
и«Блистающиеоблака».В«Литературнойэнциклопедии»1930-хгодов
отмечаласьлишь«проблеманесоответствиямечтыидействительности»
в ранних произведениях Паустовского, а герой оценивалсяпостепени
«включённости в практику социальной борьбы» [7: с. 482–483]. ПервыйроманПаустовского«Романтики»влитературеописателенередко
вообще не упоминался. Симптоматично, что в воспоминаниях одного
изсовременниковпервымипроизведениямиПаустовскогоназваны«Кара-Бугаз»,«Колхида»и«Черноеморе»[8:с.3].Впоследствиивлитературоведениисложиласьсхема«трехпоследовательныхэтапов»втворческомразвитииПаустовского,причёмпрозапервогоэтапаквалифицироваласькак«экзотическая»,оторваннаяотжизниипоэтомунеособенно
ценная[3:III,с.341–346].Илишьвпоследниегодыпоявилисьработы,
вкоторыхвысказываетсямнениеонеобходимостипересмотретьутвердившуюсяоценкукаксамихраннихпроизведений,такиихместавнаследиихудожника[4:с.9].
Вопреки распространённому представлению о незначительности
первых опытов писателя следует заметить, что они весьма интересны
каксосторонысодержания,такисточкизренияпоэтики,однойизчерт
которойявляетсяинтертекстуальность.ВроманахПаустовского1920-хгодовприсутствуетгустойреминисцентный слой, важный дляпонимания
концептуальнойпозицииавтора.В качествеподтекстав этих произведенияхвыступаетмножествотекстов,большинствоизкоторыхупоминается
206
прямо,причемупоминаниямнередкопредшествуетцелыйрядаллюзийныхцитат. Одно перечисление упомянутых в текстеимёниназваний и
поискскрытыхреминисценциймоглибыстатьпредметомдляобширногоисследования.Задачейнастоящейстатьиявляетсяпостановкавопроса
оролиинтертекставраннихпроизведенияхПаустовского,атакжевопроса
одинамикеданногоприёмавпоэтикеболеепозднихсочиненийавтора.
В тексте «Романтиков» встречается немало имён писателей и художников.Этонетолькоклассикимировойлитературы(Гораций,Данте,
А.С.Пушкин,М.Ю.Лермонтов,Ф.М.Достоевский,А.П.Чехов,П.Б.Шелли,Г.Мопассан),ноипредставителиевропейскогомодернизма(Ш.Бодлер,П.Верлен,А.Рембо,О.Уайльд,М.Метерлинк,С.Пшибышевский,
О.Гансон,Дж. Уистлер)истаршиесовременникимолодогоПаустовского(К.Д.Бальмонт,И.Северянин,В.В.Маяковский,И.А.Бунин,Б.К.Зайцев).Героироманаживутвпространствемировойкультуры:ониспорят
оДостоевскомиЛермонтове,ХатиджепереводитА.Франса,Сташевский
пишетоА.РембовстилеС.Пшибышевского.ВинклерназываетСташевского «лордБайрон из Сквиры», судьба самогоВинклера сравнивается
ссудьбойП.Б.Шелли,аАлексей,разнимаяспорщиков,ироничноговорит
им:«Сошлисьпоэты,Бальмонты»[6:I,с.45].Симптоматично,чтобольшинствореалий в тексте Паустовскогосвязаносэпохойрубежавеков и
модернистскимивеяниямивискусстве.Любоеимясобственноевконтекстеможетрассматриватьсякакпрецедентныйтекст,отсылающийкопределённомукругуисторико-культурныхявлений.Ноинтертекстуальность
данногопроизведениянеограничиваетсяэтим:многиеегофрагментымогутрассматриватьсякакаллюзийныецитатыилиреминисценцииизчужих
текстов.
Немало мотивных перекличек обнаруживает текст «Романтиков»спрозойБ.К.Зайцева — с его романом«Дальний край» (1913)
иповестью«Голубаязвезда»(1918).ЗнакомствоПаустовскогосэтими
произведениямине подлежит сомнению. Так,втексте «Романтиков»
автобиографический герой Максимовсообщает, чточитал «Дальний
край»нафронтевовремяПервоймировойвойны[6:I,с.178],а«Голубуюзвезду»Паустовскийупоминаетсредисвоихлюбимыхкнигвавтобиографической«Повестиожизни»[6:III,с.706].Сопоставительный
анализтворчестваэтихписателейпроводилсявработах Н.А.Куделько[5],новопросореминисценцияхнеставился.
Зайцевскийинтертекств«Романтиках»носитнетолькомотивообразующий характер, но и соотносится с идейной основой произведения.
С«Дальнимкраем»связанарасстановкаперсонажейиавторскаяконцеп-
Лит ерат уро ве д ен ие 207
ция жизни, атакже образбогемной Москвы наканунеПервой мировой
войны.Реминисценциииз «Голубой звезды» в романе Паустовскогопомогаютреализоватьлирико-философскуюконцепциюлюбвииидеюсакрализацииженственности.
ВроманеЗайцева«Дальнийкрай»триосновныхгероя,каждыйизкоторыхвоплощаетопределённыйтипотношениякжизни:этореволюционер-террористСтепан,гедонистАлексейисторонникэволюционногоразвитиякультурыПетрЛапин(художественныйдвойникавтора).Вромане
Паустовскогоречьидёттакжеосудьбедрузей-«романтиков»(этоволевой
рационалист Сташевский, художник Винклер, мечтательный писатель
Максимов).Говорить о точнойпроекции системы персонажейнаперсонажную«триаду»Зайцева,конечно,неприходится,ноперекличкивобразахисудьбахнекоторыхгероевдостаточноотчётливы.
Например,художникВинклервроманеПаустовскоговчём-тоблизок
Алексеюиз«Дальнегокрая»,несмотряназаметныеразличиявиххарактерахиотношениикжизни.ЕслиАлексейстрастениазартен,стремится
кчувственнымнаслажденияминелюбитразмышлять,тоВинклерподверженрефлексииимизантропичен.Онговоритосебе:«Дурацкийум<…>
Ясмотрюнавсёиосуждаю,какпрокурор.Мневсёненравится.Поутрам
я встаю и тотчас же наливаюсь ненавистью. Мне скучно» [6: I, с. 63].
Однако их объединяет«языческое»отношениекжизни.Например,рассуждениеВинклерао«живом»чувствеисториизавершаетсяследующим
признанием: «Я, какязычник,верю в приметы,сказки,в миф орождении Афродиты, в рассказыморяков о Господней рыбеи плаче дельфинов»[6:I,с.120].Егомизантропияпорожденатойжетоскойпоидеальному,котораясвойственнаглавномугерою,Максимову.Парадоксальным
образомсходнысудьбыАлексеяиз«Дальнегокрая»иВинклера.Алексей
гибнетотслучайнойпуливовремяохоты—вскорепослетого,какутонулаеговозлюбленная.СогласноубеждениюЗайцева,языческаяустремлённостькземномуизабвениедуховнойсущностичеловекароковымобразомвлияетнасудьбуличности.Поэтомувхудожественномпространстве
романагибельАлексеяиегоподругивоспринимаетсякакзакономерное
следствие их «языческого» восприятия жизни. В романе Паустовского
Винклертонетвморе, причёмегогибельоказываетсязамаскированным
самоубийствомиз-занеразделённойлюбви.Егобедавтом,чтоонневсостояниипреодолетьсобственнуюзамкнутостьивыйтинаширокийконтактсокружающиммиром.
ЦентральныйгеройроманаЗайцева«Дальнийкрай»ПетрЛапин—
alteregoавтора.Зайцевнаделилегонетолькофактамисобственнойбиогра-
208
фии,ноисвоимисокровеннымиразмышлениямиосмыслежизни,призвании,искусстве.Переживувлечениереволюцией,Петяприходиткпризнаниюпервенстваэволюционногопутиразвитияобщества,кутверждению
непреходящих человеческих ценностей: любви, гуманности, культуры.
Герой-рассказчикв«Романтиках»—начинающийписательМаксимов—
близокПетруЛапину.Философскаяосновапроизведения—оправдание
жизни(неслучайноиперваячастьромана,ипервыйлитературныйтруд
Максимованазваны«Жизнь»),ацельгероя—втом,чтобы«слагаться»,
создаватьсебя,строитьсвоюличность.
Можно отметить параллелизм и в структуре художественного
пространствапроизведенийЗайцеваиПаустовского.Вобоихтекстах
присутствуетобразМосквы;крометого,дляобоихпроизведенийважнойсоставляющейявляетсяобраз-концепт«дальнийкрай».
ЗайцевописываетМосквуслюбовью,абогемнаябеззаботность,свойственная периоду между революцией и войной, вызывает у него лишь
добруюиронию:«Этобылобурноевремявискусстве.<…>Благородные
зубныеврачиистатистикипризываликзаветам,Некрасову,шестидесятым
годам.Юношивкрасныхгалстуках—кУайльду»[2:I,с.433].Писатель
с юмором изображает бурные дебаты на литературных лекциях и дурачествамолодёжи,создавшейшуточное«обществокозлорогов».Максимов
уПаустовскогочитает«Дальнийкрай»нафронтеиискреннесмеётсянад
этимисценами,однакосамоннеблаговолиткторговойирасчётливойМоскве—«городуастраханскихбазаровилондонскогоСити»,амосковскую
богемуописываетснескрываемойнеприязнью:«ТогданадМосквойстоялагустая,какзапахдухов,певучаяэкстравагантность стиховСеверянина
<…>Процветалитеософы.Людиигралигрошовымиидеями,каквеличайшимиоткрытиями,отобщенияснимитошнило,какотпатоки.Женоподобныенарумяненныемужчинынестыдилисьходитьпоулицам,—былихвек
<…>Былотоскливоитревожно.Яждалкаждыйденьсобытий,чего-тонового.Онодолжнобылослучиться,должнобылопроветритьзастоявшуюся
МосквуиРоссию»[6:I,с.78].
Образ«дальнегокрая»вроманеЗайцевамногосоставен.ЭтонетольколюбимаяписателемИталия,вкоторойоказываютсявсеглавныегерои
романа,переживаятам лучшие часыжизниили даже — как Степан—
внутренний переворот,меняющийотношениекмируи предопределяющийдальнейшуюсудьбу.Дальнийкрай—этои«идеальные»страныдуха.
В романе Паустовского также присутствует представление о «дальнем
крае»—этоипротивопоставленныеМосквеюжныеприморскиегорода,
гдеглавногогерояждётлюбимаядевушка,иобластьидеальногоипрекрасного,кудаустремляютсядушойегогерои-романтики.
Лит ерат уро ве д ен ие 209
МаксимовотчастиблизокидругомугероюЗайцева—Христофоровуиз«Голубойзвезды».Христофоров—«аристократдуха»,путник,
проповедующийидеюсвятойбедности.ГеройПаустовского—романтик,устремлённыйкидеалу,находящемусязапределамиобыденности.
Онговоритоподобныхсебе:«Нашудел—нищетаибесцельноешатаниесредилюдей.Нашилучшиеминутыприходяттогда,когдамыплачемопрекрасныхднях,прошедшихмимо»[6:I,с.46].
С «Голубой звездой» в романе Паустовского связана такжеконцепция любви. Христофоров поклоняется голубой звезде Веге, которая для
него является воплощением Вечной Женственности, трактуемой в духе
идейВ.С. Соловьева.Геройговорит о звезде: «Для меняона—красота,
истина, божество. Кроме того, она женщина.И посылаетмне свет любви»[2: II, с.278].УвлечённаяХристофоровымМашуразамечает:«Ваша
любовькомне,какикэтойзвездеВеге…<…>Этосонкакой-то,фантазия,и,можетбыть,оченьискренняя,но это…этонето,чтов жизниназываютлюбовью».Христофоровотвечает:«Инеизвестно,неестьлиеще
этонастоящаяжизнь,ато,вчёмпрозябаютлюди,сообщаведущиехозяйство,—то,можетбыть,неправда…»[2:II,с.279].Христофоровискренне
восхищаетсяженщинами,ноизбегает«земных»привязанностейисемейнойжизни,неимеетонисвоегодома,оставаясьвечнымстранником.
ГеройроманаПаустовскоготакжепротивопоставляетземнуюлюбовьиидеальноепоклонениеженственномуначалу,аобрачномсоюзе
думаетснескрываемымотвращением:«Втедниямногодумалолюбви. Млеют городские барышни. Петушатся мужчины. Лунные ночи
делаютсвоёдело,ижирныйсвадебныйобедосвещаетлюбовь.<…>
Тогдатяжестьжизни,лишённойиллюзий,вызываетвсамомпотайном
уголке души первую человеческую боль о том,чегонебыло,но что
должнобылобыть»[6:I,с.56].
Основусюжета«Романтиков» составляетлюбовьМаксимовакдвум
девушкам—ХатиджеиНаташе,причёмспервойгероинейсвязанопредставлениеобидеальной,небеснойлюбви,асовторой—оземнойижертвенной.ФонвстречсХатидже—этоюг,Черноеморе.ДевушкапризнаетсяМаксимовувлюбвинаберегуночногоморя,когдананебеяркосияет
голубая Вега. [6: I,с.44].ОтсылкойктворчествуЗайцевапредставляетсяипоявляющийсяздесь«дантовский»мотив,такжесвязанныйстемой
идеальнойлюбви.Зайцевлюбилизналитальянскуюкультуру,переводил
«Ад»Дантеинаписалбиографическийочерк«Дантеиегопоэма»(1922),
напротяжениивсеготворчестваписателяпрослеживаетсяналичие«дантовскогокода».УПаустовскогогероивовремяобъяснениявидятнадмо-
210
рем«зодиакальный»небесныйсвет:«Светподнялсянизкимкуполомнад
морем,онторазгорался,топотухал,иморетопокрывалосьприглушённымблеском,тоуходиловчерноту,втуман.
—Вызнаете,когдазодиакальныйсветбылвиденвпоследнийраз?
—Когда,Максимов?
—Втуночь,когдаДантевстретилБеатриче»[6:I,с.44].
Такимобразом,упомянутыеотсылкикпрозеЗайцевавлекутзасобой целый спектр историко-культурных аллюзий (творчество Данте,
учениеВ.С.Соловьеваипоэзиямладосимволистов,варьировавшихобразыегорелигиознойфилософии),формируютпредставлениеосакрализованномженственномначалемираивключаюттекстПаустовского
вширокийконтекстнеореалистическойкультурыначалаХХвека.
В«Романтиках»встречаютсятакжереминисценцииизпоэзииИ.А.Бунина.ИзвестнопиететноеотношениеПаустовскогоклитературномумастерствуэтогописателя.Автобиографическийгеройроманавспоминает,
какслушалчтениеБунинымегорассказов(вероятно,речьидётопутевом
цикле«Теньптицы»):«Егоглухойголосбезинтонацийусыплял.Сюртук
былзастёгнутнавсепуговицы<…>нозаэтимсюртукомвдруграсцветалажаркаяИудеяирусскийязыксверкал,кактолькочтонайденныйклад
золотыхмонет»[6:I,c.78].ДляпроизведенияПаустовскогоконцептуальнозначимымиоказалисьстихотворенияБунина,вкоторыхзатронутатема
«прапамяти»—«Собака»(1909)и«Вгорах»(1916).Встихотворении«Собака»даромвоспоминанийоникогданевиданныхземляхнаделяетсядаже
животное[1:с.319],абожественнаяспособностьчеловека«познатьтоску
всехстранивсехвремён»переосмысляетсяПаустовскимкакпечальочёмтопрекрасном,ноневоплощённомвреальности.Этотосамоесвойство,
которое обозначено им как«романтика».Данное стихотворение Бунина
перекликаетсяспассажемизроманаПаустовского,посвящённымобразу
морскойраковины.СловаскрипачаГарибальди:«Её взялиизморя<…>
Онапо морю скучаетивсёшумит,какволна» — вызывают у главного
героя романа Максимова мыслио запредельном: «Я думал о раковине.
Человекатожевзялиотинойжизниипоселиливэтомсеромчистилище.
Каждыйтомитсяпосвоемуморю,котороепомнитсердце.Ячастоприслушиваюськсебе,и,когдакругомоченьтихо,яслышу—неяснымпением
подымаетсятоска»[6:I,с.49].Привнешнемразличиивсемантике(уБунинаречьидёто стремлении человекапознакомитьсяс культурамидругихнародовиэпох,ауПаустовского—отоскепо«идеальному»)мотивы
имеютглубиннуюсмысловуюобщность. Бунинский интереск далёким
цивилизациямподпитывалсятойжеверойвединстводуховнойсущности
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]