Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психоаналитические теории развития
.pdf
Стадии когнитивного развития 211
так и с внешним миром. Но если интрапсихические процессы воспринимаются
как опасные, а знание о них угрожает психическому равновесию, то тогда могут
использоваться очень жесткие защиты, способные помешать проверке
реальности.
Когда процессы, присущие подростковому возрасту, близятся к заверше
нию, а структура характера достигает зрелости, под влиянием обучения и со
циальных воздействий происходит дальнейшее разделение первичного и вторич
ного процессов. Первичный процесс все более ограничивается снами и грезами,
фантазиями, художественным творчеством и симптомообразованием; он по
степенно становится исключительно «языком» бессознательного, а внешнее
общение и поведение оказываются подчинены логическому мышлению системы
вторичного процесса. Кроме случаев, когда психическая реальность вмешивается
в проверку объективной реальности, мышление становится рациональным
и логическим.
Тем не менее адаптивное когнитивное функционирование и рефлексивное
мышление продолжают зависеть от оптимального соотношения первичного
и вторичного процессов. Хотя первичный и вторичный процессы мышления
придерживаются разных правил и используют разные способы выражения,
они должны работать согласованно, чтобы эмоциональная, социальная и ин
теллектуальная адаптация человека прошла наилучшим образом.
РЕЗЮМЕ
Мы описали последовательность когнитивного развития. По нашему мнению,
первичный и вторичный процессы являются своего рода линзами, позво
ляющими увидеть, как происходит созревание когнитивных функций. Оба про
цесса происходят из стилизованного, игрового, доподражательного диалога
между матерью и ребенком. Мы полагаем, что переходный объект и магиче
ский феноменализм представляют собой самые ранние проявления первичного
процесса. Свидетельством способности к символизации является речь. Когда
ребенок оказывается способным к символизации, становится возможным
мышление, выступающее в качестве пробного действия, а внутренний мир
психической реальности начинает отличаться от мира внешней реальности. Мы
можем предположить, что бессознательное появляется тогда, когда ребенок
начинает рассказывать свои сны. Хотя развитие речи способствует рефлексии
и овладению вторичным процессом мышления, долатентный период характери
зуется анимистическим, ассоциативным, магическим мышлением, при этом
первичный и вторичный процессы переплетаются между собой.
212 Когнитивное развитие
Однако в латентном периоде между ними поддерживается четкое
разделение, поскольку внутренний мир аффектов, влечений, желаний и кон
фликтов, а также выражающей их личной символики отделяется от мира
объективной реальности и все более отдаляется от него. В подростковом
возрасте возникает способность к формальнооперациональному мышлению,
и между первичным и вторичным процессами мышления устанавливается
операциональный синтез. В конце подросткового возраста новое разделение
первичного и вторичного процессов является нормой, поскольку первичный
процесс предстает «языком» бессознательного, а мышление становится
рациональным и логическим.
Ч
АСТЬ ШЕСТАЯ
СУПЕР^ЭГО
Глава 12
Теоретический обзор
СуперЭго — это психическая система, которая устанавливает и поддерживает
моральные нормы, желаемые цели и идеалы. При оптимальном функциони
ровании она способствует достижению интрапсихической и межличностной
гармонии и содействует социальной адаптации. Хотя иногда «голос совести»
становится вполне ощутимым, СуперЭго, как Эго и Ид, — это не некая
конкретная субстанция, а теоретическое понятие, несмотря на то, что оно на
делено определенными человеческими качествами, создающими при его приме
нении определенные удобства. По поводу СуперЭго, его развития и функцио
нирования ведутся многочисленные теоретические дискуссии.
Многие из этих споров связаны с некоторыми неопределенностями или
неясностями, присущими касающимся этой проблемы работам Фрейда. Тем
не менее, поскольку наши современные представления покоятся на фундаменте,
заложенном Фрейдом, мы начинаем эту главу с краткого обзора его трудов.
Мы обратимся к некоторым неясностям и затруднениям, которые встречаются
в его концепции СуперЭго, а затем изложим наши основные гипотезы,
касающиеся его компонентов и функций. Следующая глава посвящена раз
витию СуперЭго. Мы считаем, что СуперЭго развивается и функционирует
у мужчин и женщин сходным образом, и поэтому изложим в этих двух главах
единую теорию. Глава 14 посвящена изучению половых различий СуперЭго
в контексте разнообразных подходов, которые были предложены для объяс
нения развития СуперЭго у женщин.
РАЗВИТИЕ ФРЕЙДОМ ПОНЯТИЯ СУПЕР!ЭГО
Впервые Фрейд изложил свои представления о том, что впоследствии стало
известно как СуперЭго, в статье «О введении понятия “нарциссизм”»
1
(1914)
ется конфликтом с культурными или этическими идеалами, он предположил,
1
. Обнаружив, что вытеснение инстинктивных импульсов сопровожда
Стрейчи (1961) выявил несколько предшественников этого понятия, кроме того, детальное
исследование фрейдовской теории СуперЭго проведено Фурером (1972).
216 Супер^Эго
что у человека формируются идеальные нормы, с которыми он себя соизмеряет;
в дальнейшем любовь и уважение к себе зависят от того, насколько благо
приятным оказывается сравнение себя с этими нормами. Фрейд предположил,
что формирование таких идеалов в значительной степени определяется опытом
отношений ребенка с родителями, что эти идеалы впоследствии подкрепляются
в процессе дальнейшего воспитания и обучения и что неспособность сохранить
их приводит к появлению чувства вины или неполноценности. Подытоживая,
он писал (р. 100), что уважение человека к себе зависит не только от остатков
инфантильного нарциссизма или получения от объекта любви, но и от сохра
нения идеальных норм.
Несколько лет спустя, продолжая развивать идею о внутренней крити
ческой инстанции, «которая даже в спокойные времена занимает критическую
позицию в отношении Я» (1921, р. 109), Фрейд определил ее функции более
точно. Они включают в себя «самонаблюдение, моральную совесть, цензуру
сновидений и ведущую роль в вытеснении» (р. 110). Он добавляет, что преды
дущие взаимодействия с другими людьми могут воспроизводиться внутренне
через посредство этой новой инстанции (р. 130).
В 1923 году Фрейд ввел термин «СуперЭго» [«СверхЯ»]. Хотя Фрейд
не был последователен в употреблении терминов и часто использовал понятия
«СуперЭго» и «Эгоидеал» как взаимозаменяемые, он описывает СуперЭго
как одну из трех структур психики. В этом эссе он отмечал, что чувство вины
проистекает из двух источников. Один возникает в результате интернализаций
родительских фигур и идентификаций с ними на основе реального переживания
ребенком критики со стороны родителей. Появление другого источника вины
объясняется следующей причиной: чтобы справиться с эдиповым конфликтом,
СуперЭго необходимо проявлять постоянную бдительность в отношении
мощных импульсов Оно и преобразованных либидинозных влечений. Именно
поэтому получается так, что, хотя «Я, в сущности,— это репрезентант внешнего
мира, реальности, СверхЯ противостоит ему как поверенный внутреннего мира,
Оно» (1923а, р. 36). Таким образом, СуперЭго выступает отображением
импульсов, направленных вовнутрь. И действительно, «СверхЯ может стать
гиперморальным» и в таком случае — необычайно жестоким (1923а, р. 54).
Фрейд разрабатывал теорию СуперЭго, основываясь на особенностях
развития мальчика, и соотносил ее с необходимостью подавления эдиповых
желаний. Он предполагал, что ненависть к отцу возникает у мальчика, когда
он воспринимает отца как препятствие для реализации этих желаний. Чтобы
сохранить отцовскую любовь, мальчик с ним идентифицируется, и именно
вследствие этой идентификации СуперЭго приобретает запрещающий,
карающий характер отца. Становясь таким образом репрезентантом отношения
мальчика к своему отцу, СуперЭго направляет на ребенка всю невыраженную
враждебность, которую тот испытывал или мог испытывать по отношению
Теоретический обзор 217
к отцу, и поэтому мальчик относится к себе так, как в его воображении мог
бы относиться к нему отец. Далее Фрейд указывает на парадоксальную
ситуацию: «Примечательно, что чем больше человек ограничивает свою
агрессию, направленную вовне, тем строже, то есть агрессивнее, он становится
в своем Яидеале» (1923а, р. 54). Другими словами: даже если враждебность
не выражается открыто, тем не менее это ведет к ужесточению требований
СуперЭго и усилению чувства вины.
В другом эссе, написанном в том же году, «Инфантильная генитальная
организация» (1923b), Фрейд признал недостаток понимания первых лет
развития девочки. Этот пробел особенно заметен в его теории формирования
и функционирования СуперЭго у девочек, которую он начал развивать в упо
мянутом эссе и продолжил в работе 1925 года «Некоторые психические
последствия анатомического различия между полами» (1925b). Фрейд считал,
что, поскольку именно принятие девочкой того, что она кастрирована, делает
возможным ее эдипово развитие, она по сравнению с мальчиком менее моти
вирована к интернализации СуперЭго. Он также полагал, что СуперЭго
возникает прежде всего вследствие идентификаций с отцом, но поскольку
девочки обычно идентифицируются с матерью, а не с отцом, он делает вывод,
что их СуперЭго должно быть более слабым.
Далее Фрейд излагал свои представления о внутренней критике в связи
с возникновением страха наказания и сигнальной функцией тревоги. Он выска
зал мысль, что после разрешения эдипова комплекса ребенок больше не боится
наказания со стороны внешнего мира, поскольку теперь он боится гнева
собственного СуперЭго. «Вообще говоря, то, к чему Я относится как к опас
ности и на что реагирует сигналом тревоги, — это то, что СверхЯ будет им
недовольно, накажет его или перестанет любить» (1926, р. 139–140).
Начиная с 1926 года Фрейд разрабатывал определенные аспекты понятия
СуперЭго и пытался его применить к другим областям. Например, он отмечал,
что провести различие между функционированием Эго и СуперЭго непросто,
за исключением психического конфликта, когда эти различия проявляются
(1926, р. 97). Он также исследует важную роль СуперЭго в сохранении
культуры (1927) и в связи с требованиями общества (1930).
Возвращаясь к проблеме строгости СуперЭго, Фрейд (1933) пояснил,
что оно может быть безжалостным и жестоким, что может привести к развитию
чувств вины и неполноценности, даже если родители не представляли собой угрозу,
а были добрыми и не наказывали. Подытоживая свои идеи, он добавил: «Его чрез
мерная суровость не следует реальной модели, а соответствует силе защит,
используемых против искушений эдипова комплекса» (1940, р. 206). Фрейд
выражает свое убеждение в том, что «детали отношений между Я и СверхЯ
становятся совершенно понятными, если
ние ребенка к родителям
(1940, р. 146, курсив наш. —
ретроспективно рассмотреть отноше
Ф.Т
. и
Р.Т
.).
218 Супер^Эго
ПОНЯТИЙНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В ТЕОРИИ ФРЕЙДА
Путаница, связанная с понятием СуперЭго, отчасти возникла изза того,
что еще до введения этого понятия при разработке структурной модели Фрейд
использовал термин «Яидеал» (1914, р. 94). Он рассматривал Яидеал как
относящийся к интернализированному идеальному образу, или образцу, и к ин
станции, которая следит за тем, насколько Я соответствует такому идеальному
образу. В 1923 году он ввел термин «СверхЯ» (СуперЭго), однако в даль
нейшем оба понятия использовались как взаимозаменяемые. Изза наличия
двух концепций (инстанции и образца) и двух терминов возникли разногласия
по поводу того, следует ли считать Яидеал отдельной инстанцией или же
частью СуперЭго (см., например, Piers, Singer, 1953; Lamplede Groot, 1962;
Blos, 1974). По нашему мнению, Яидеал представляет собой совокупность
особых психических репрезентаций, содержащих в себе эталонные, образцовые
или желанные нормы или способы существования. Мы рассматриваем Яидеал
не как отдельную инстанцию, а как группу репрезентаций в СуперЭго.
Общие трудности связаны с пониманием причин строгости СуперЭго.
Хотя Фрейд поясняет, что его строгость соответствует не гневу родителей,
а силе защит, используемых против соблазнов влечений, тем не менее уже
в следующем предложении он указывает, что определенную роль играет
родительское влияние, поскольку СуперЭго вбирает в себя именно нормы
родителей (1940, р. 146). Идея о причастности родительского влияния стала
причиной общего неверного представления, что СуперЭго отображает
отношение родителей к ребенку
пассивно отражающее реальную ситуацию в детстве. Например, Кохут
рассматривает свойства СуперЭго, связанные с критикой и наказанием, как
остатки реальных переживаний родительской власти, а свойство, связанное
с его одобрением, — как непосредственное замещение одобрения со стороны
родителей, зависящее исключительно от изначальной способности родителей
давать любовь и поддержку (Kohut, Seiz, 1963, p. 366–367).
Мы считаем, что хотя родительское влияние и вносит существенный вклад
в развитие СуперЭго, его формирует и сам ребенок. На формирование
СуперЭго влияют не только инстинктивные влечения и защиты от их про
явления — это влияние может быть усилено незрелостью когнитивных
функций ребенка, которая может привести к искажению восприятия событий
в реальном мире и воспоминаний о них.
Другая область теоретических споров — это вопрос о том, в каком
возрасте формируется СуперЭго. Фрейд предполагал, что СуперЭго
возникает в результате важнейших идентификаций с отцом, которые происхо
дят у ребенка, когда он пытается избежать страха кастрации и разрешить
. Как будто СуперЭго — просто зеркало,
лишь
Теоретический обзор 219
эдиповы конфликты (1923а, р. 28–39). То есть СуперЭго формируется
по мере разрешения эдипова комплекса, и именно поэтому Фрейд назвал его
«наследием эдипова комплекса» (р. 36).
Мелани Кляйн (1928) не согласна с тем, что СуперЭго формируется
столь поздно, хотя и считает, что причины его возникновения являются
сходными — чтобы избежать телесных повреждений. Она утверждает,
что СуперЭго формируется в оральносадистской фазе, то есть во второй
половине первого года жизни, и что этот процесс основывается на интроекции
внушающих страх и наказывающих родительских фигур. Такие интроекты
возникают в результате проекции на родителей оральносадистских импульсов
ребенка.
По нашему мнению, взгляды и Фрейда и Кляйн ошибочны. Мы полагаем,
что СуперЭго, как и другие психические системы, имеют линию развития,
начало которой относится к первым годам жизни. В представлении Фрейда
о том, что СуперЭго формируется в результате разрешения эдипова комплек
са, не учитываются ранние стадии развития; изза этого создается впечатление,
что СуперЭго появляется внезапно. Что касается взглядов Кляйн, то бла
годаря изучению процессов развития нам известно, что тех сложных функций,
которые она приписывает младенцу, объясняя образование СуперЭго на вось
мом или девятом месяце жизни, у него в это время нет.
В последние несколько десятилетий аналитики подвергли переоценке точки
зрения Фрейда и Кляйн и предложили другие формулировки. Гартманн и
Лёвенштейн (1962), придерживаясь мнения, противоположного Кляйн,
утверждали, что о структурировании СуперЭго можно говорить только тогда,
когда оно становится автономным, то есть когда СуперЭго способно сохранять
моральные нормы без поддержки извне. Тем самым они относят период
формирования СуперЭго к латентной фазе развития. Мы считаем, что эта точка
зрения представляет собой другую крайность. Прежде всего, автономия Супер
Эго, описываемая Гартманном и Лёвенштейном,— это скорее автономия Я
идеала, и мы знаем из аналитической работы с детьми, что карающая функция
СуперЭго проявляется задолго до того, как оно начинает без значительной
внешней поддержки эффективно функционировать в борьбе с искушениями.
Более того, автономия СуперЭго может оставаться относительным термином
в течение всей жизни и вместе с отсутствием целостности (Rangell, 1974, 1980)
представлять собой источник опасности для многих людей.
Относительно развития СуперЭго были высказаны другие, более
убедительные точки зрения. Гринэйкр (1952а) предположила, что оно
происходит в четыре этапа: примитивные зачатки в первые два года жизни;
годы обучения тому, что значит быть хорошим или плохим; борьба за эдипов
отказ примерно в пятилетнем возрасте; латентный период, когда приобретения
эдиповой борьбы подкрепляются в результате социальных воздействий,
220 Супер^Эго
а индивидуальная совесть сливается с социальной. Якобсон (1964) и Малер
(1965а), на наш взгляд, совершенно оправданно обращают внимание на роль
доэдиповых объектных отношений и связанного с ними конфликта в форми
ровании СуперЭго. Не так недавно Эмде (1988а, 1988) привел результаты
исследования, в котором изучалось развитие, как он назвал, «моральных
эмоций»; эти «моральные эмоции» возникают у ребенка при его взаимодей
ствии с матерью, и в возрасте двухтрех лет он выражает их уже независимо
от нее.
Эти представления свидетельствуют об отходе от позиции Фрейда, в ко
торой главная роль в развитии СуперЭго отводилась последствиям страха
и разрешению эдипова конфликта. В настоящее время теоретики учитывают
как стремление ребенка сохранить интерперсональную и, в конечном счете,
интрапсихическую гармонию, так и его доэдиповы и эдиповы конфликты.
Однако многие аналитики, возможно, изза лояльности к теории Фрейда,
рассматривают доэдипову интернализацию властных фигур как «предшест
венницу СуперЭго», подчеркивая этим различие между ранними ступенями
и более поздней интегрированной структурой, с одной стороны, и продолжая
игнорировать влияния на ребенка в раннем возрасте, с другой. Кроме того,
этим подкрепляется представление, отстаиваемое некоторыми авторами, что
структуры, описываемые Фрейдом в его модели психики, не формируются до
тех пор, пока не появляется эдипов комплекс, и, таким образом, эта модель
непригодна, если речь идет о патологии более раннего происхождения. Мы
придерживаемся точки зрения, что СуперЭго имеет долгий путь развития,
начинающийся в младенческом возрасте, и мы предпочитаем говорить о ранних
стадиях на этом пути, а не о «предшественниках».
Особенно сложной проблемой явилась мужская предвзятость Фрейда,
которая выразилась в утверждении, что СуперЭго девочки слабо и нестабиль
но, потому что у нее нет страха кастрации и идентификации с отцом. Эта точка
зрения вызвала много споров, начиная с ряда современников Фрейда —
Джонса, Хорни и Кляйн,— которые были с ним не согласны. Они утвержда
ли, что женщины, которых они наблюдали как клиницисты, страдали от при
ступов чувства вины, стыда и низкой самооценки не реже, если не чаще,
чем мужчины. В последующие годы в опровержение того, что иногда называют
фрейдовским фаллоцентрическим подходом к данному аспекту развития,
приводились различные доводы. Представление о том, что СуперЭго у жен
щин более слабое и менее стабильное, чем у мужчин, в целом было отвергнуто
в пользу идеи о различии структуры СуперЭго и содержания интернализи
рованных идеалов и норм. (В главе 14 мы рассмотрим эти общие особенности
и различия в функционировании СуперЭго у мужчин и женщин.)
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]