Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1328 вузов, 5501 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Психоаналитические теории развития

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Глава 14
Половые различия в развитии Супер^Эго
Сделав акцент на общих элементах в функционировании и развитии СуперЭго у мужчин и женщин, мы сосредоточимся теперь на том, как половые различия детей помогают справляются им со своей сексуальностью, своей агрессией и своими переживаниями, связанными с влиянием родителей на раз витие СуперЭго. Рассмотрев аргументы, опровергающие точку зрения Фрейда на развитие и функционирование СуперЭго у женщин, мы отдельно опишем особенности развития СуперЭго у женщины и мужчины мы ограничимся периодом раннего детства, поскольку мы рассматриваем формирование СуперЭго, а не его последующие корректировки.
ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ СУПЕР!ЭГО У ЖЕНЩИНЫ
Фрейд считал, что голос совести — мужской голос, появившийся в результате идентификаций с отцом. По его мнению, организация СуперЭго у женщины качественно хуже, чем у мужчины, а это различие объясняется различием отношений между комплексом кастрации и эдиповым комплексом у мальчиков и у девочек. Если комплекс кастрации побуждает мальчика отказаться от своих эдиповых желаний и ведет к идентификации с отцом, то у девочки признание своей кастрации ведет к эдипову развитию. Только в редких случаях девочка идентифицируется с отцом тем же путем и в той же степени, что и мальчик. Эти рассуждения привели Фрейда к предварительному выводу:
Обычный уровень нравственности у женщины иной. Ее СверхЯ никогда не бывает столь неумолимым, столь безличным и столь неза висимым от своих аффективных источников, как мы того требуем
1
. В своем обсуждении
1
Возможно, удобнее было бы говорить о развитии мужского и женского СуперЭго, а не о развитии СуперЭго у мужчины и женщины, но мы будем избегать этого выражения, поскольку оно означает, что у СуперЭго есть пол.
252 Супер^Эго
от мужчины… она менее способна испытывать чувство справедливости, чем мужчина… она менее способна подчиняться великим жизненным необходимостям… в своих решениях она больше подвержена влиянию чувств привязанности или враждебности — все это вполне объясняется изменениями в формировании ее СверхЯ (1925b, р. 257–258).
Джонс не был согласен с рассуждениями Фрейда о недостаточно эффек тивном функционировании СуперЭго у женщин. Основываясь на собственном клиническом опыте, он считал, что женщины испытывают чувство вины не меньше, чем мужчины. Он утверждал, что точка зрения, согласно которой страх кастрации является главным мотивирующим фактором возникновения СуперЭго, является ограниченной; она чревата риском смешать психологию женщины с психологией мужчины и не позволяет понять фундаментальные конфликты женщины, которые приводят к формированию СуперЭго.
По мнению Джонса, основные страхи женщины связаны с разлукой и отвержением, и она формирует СуперЭго, чтобы справиться с этими страхами. Пытаясь скорректировать излишний, по его словам, акцент Фрейда на эдиповом комплексе, он указал на важную роль доэдиповой привязанности девочки к матери. Джонс считал, что страх быть отвергнутой и разлученной с матерью на эдиповой стадии переносится на отца. Затем, стремясь заслужить одобрение отца и избежать отвержения, девочка идентифицируется с мораль ными идеалами отца. Далее, Джонс утверждал, что у женщин может проявить ся зависть к пенису, поскольку у них нередко развивается представление, что мужчины (то есть отец) не приемлют женские желания и неодобрительно относятся к проявлениям женственности (1927, р. 449). Таким образом, идентификация девочки с отцом в попытке предотвратить разлуку и отверже ние зачастую приводит к принятию мужских и умалению женских идеалов.
Несмотря на идеи Джонса, концепция кастрации оставалась и отчасти продолжает оставаться ахиллесовой пятой теорий формирования СуперЭго у женщины. В поддержку идеи о том, что СуперЭго у женщины выполняет свои функции, по крайней мере, столь же эффективно, как у мужчины, аналитики пытались найти у женщин мотивирующий фактор, который эквивалентен страху кастрации у мужчин.
Например, Хорни (1926), возражая против сравнения развития женщин и мужчин, тем не менее связывала развитие СуперЭго у женщин со страхом повреждения гениталий. Она считала, что если зависть к пенису выступает в качестве динамического фактора у взрослой женщины, то это указывает на регрессивное разрешение эдипова комплекса. В ходе анализа взрослых женщин Хорни постоянно обнаруживала фантазии об огромном пенисе, который насильственно проникает внутрь, причиняет боль, вызывает кровоте чение и разрушает плоть. Она предположила, что такие фантазии возникают в раннем детстве; маленькая девочка, видя несоответствие размеров между
Половые различия в развитии Супер^Эго 253
отцом и собой, будет бояться повреждения вагины, которое она представляет себе в фантазиях о совокуплении. Согласно Хорни, этот страх заставляет девочку отказаться от эдиповых желаний и женской позиции; она идентифици руется с мужчиной и хочет иметь пенис. Желание женщины быть мужчиной затем поддерживается вытеснением эдиповых страхов и эдиповой вины; поскольку кастрация принимается за свидетельство вины, обладание пенисом доказало бы девочке, что она невиновна.
Мелани Кляйн также выделяла в качестве мотивирующего фактора формирования СуперЭго повреждение тела, хотя она не соглашалась с точкой зрения Фрейда на формирование СуперЭго у женщин (1928; 1929; 1930;
1933). Вопервых, она постулировала, что СуперЭго начинает функциониро вать гораздо раньше, чем предполагал Фрейд, и что это архаичное СуперЭго вследствие очень ранних идентификаций характеризуется крайностями доброты и жестокости. Вовторых, девочка боится критикующей матери, а не критикующего отца. Кляйн считала, что маленькая девочка думает, что пенис ее отца, фекалии и другие дети скрываются в теле матери. Зависть девочки порождает у нее оральносадистское желание поглотить грудь матери, отнять у матери содержимое ее тела и разрушить мать. Проекция этой фантазии выливается в страх самой девочки, что содержимое ее собственного тела может оказаться захваченным, разрушенным и изувеченным. Эти страхи возникают в период отлучения от груди и представляют первую опасную для маленькой девочки ситуацию. Кляйн полагала, что страх одиночества, потери любви и потери объекта любви являются последующими видоизменениями этой ранней тревоги.
МюллерБрауншвейг (1926) предполагал, что СуперЭго женщины равноценно СуперЭго мужчины. Он считал, что женственная природа девочек проявляется очень рано и включает в себя резко выраженный мазохизм и пассивность, выдающие бессознательное знание о пассивной роли, которую играет вагина. Поскольку основное желание женщины — подчиняться мужчине, инцестуозные импульсы подвергают девочку опасности насилия со стороны отца, потери любви матери, а также потери любви отца в той мере, в какой отец олицетворяет суд. Подчинение также подвергает опасности Эго, зависть к пенису возникает как реактивное образование в ответ на первичное, пассивное, мазохистское желание быть изнасилованной. Затем этот пе нисидеал служит основой СуперЭго у женщины, репрезентируя контроль СуперЭго над ее побуждением подчиниться требованиям Ид. Согласно МюллеруБрауншвейгу, «страх депривации», связанный с возможной потерей воображаемого пениса, — не менее сильный, чем страх кастрации у мужчин.
Захс также не был согласен с
идеей о неполноценности женщины и пред положил, что функционирование у нее независимого СуперЭго основывается на идеале самоотречения. То есть девочка отказывается от эдиповых устремлений
254 Супер^Эго
и терпит сопутствующую фрустрацию. Фрустрация начинается в раннем возрасте, потому что, признавая кастрацию, маленькая девочка открывает для себя клиторальную мастурбацию, фрустрирующую и неудовлетворительную, которая склоняет ее к инцестуозным эдиповым желаниям. Затем она оказывается фрустрированной в своих генитальных желаниях, направленных на отца, или в желании родить от него ребенка. В последней попытке зацепиться за эди пов комплекс, то есть зафиксироваться на отце, она «со всей страстью» переносит на него оральные желания, первоначально связанные с оральной фрустрацией и с матерью. Судьба этих оральных желаний, объектом которых теперь выступает отец, является важным детерминантом конечной формы СуперЭго у женщины. Если от этих оральных желаний нельзя отказаться, девочка остается фиксированной на отце и зависимым способом идентифицируется с его Эгоидеа лом (или с Эгоидеалом того, кто его заменяет). Если фрустрацию можно вытерпеть, отец интроецируется, а девочка отделяется от него и функционирует независимо, «принимая депривацию как пожизненный идеал» (1929, р. 50).
Якобсон отмечала тенденцию женщины обесценивать свою женственность и уступать мнению мужчины (1937) и считала, что это подтверждает мнение Фрейда о
том, что СуперЭго женщины слабое и непостоянное. Однако она была озадачена тем, что те же самые женщины страдают от жестких требований СуперЭго. Впоследствии (1964) она отвергла идею Фрейда о том, что у жен щин нет стимула для формирования СуперЭго, полагая, что СуперЭго у жен щины развивается по иному пути, чем у мужчины, и что открытие девочки, состоящее в том, что у нее отсутствует пенис, переживается ею как нарцисси ческая травма, ответственность за которую она возлагает на мать. Девочка может попытаться возместить эту травму; эти попытки обычно сменяются чувством подавленности, которое порой сопровождается отказом от генитальной активно сти и анальным обесцениванием собственных гениталий и гениталий матери. Чтобы справиться с этими чувствами, она формирует идеал — быть чистой, опрятной и послушной. Отказываясь от сексуальной активности, она переносит внимание с гениталий на все тело. В гневе отворачиваясь от обесцененной теперь матери, девочка сближается с отцом, испытывая при этом ярко выраженные амбивалентные чувства. Нарциссизм, прежде инвестированный в ее собственные гениталии, смещается на него; страх потери пениса заменяется страхом потери отцовской любви, а потеря его любви означает потерю пениса и повторную нарциссическую травму, пережитую раньше.
Чтобы предотвратить потерю любви отца, девочка безропотно принимает его идеалы и ценности; таким образом, женский страх совести принимает вид вторичной «социальной тревоги», поскольку мнения и суждения фаллического объекта любви имеют решающее значение. Основой того, что девочка ценит свою женственность, Якобсон считала отношение обоих родителей к ее женст венности: «Окончательная конституция уверенного в себе Эго, зрелость
Половые различия в развитии Супер^Эго 255
Эгоидеала и автономного СуперЭго у женщин тем благоприятнее, чем лучше маленькая девочка умеет подчеркивать свою женственность, и таким образом может быть найден обратный путь к идентификации с материнским Эго и СуперЭго» (1964, р. 114–115).
Райх (1953) не ставила под сомнение идею Фрейда, что СуперЭго воз никает в результате разрешения эдипова комплекса, но полагала, что Эгоидеал формируется раньше и что неполадки Эгоидеала препятствуют интерна лизации СуперЭго. Изучая нарциссическую патологию, она отмечала, что не которые женщины постоянно совершают нарциссический выбор объекта и используют эти патологические объектные отношения для того, чтобы справиться с травмой, нанесенной их самооценке, и преодолеть ощущения своей кастрации. Ведя себя таким образом, они часто становятся слишком зависимыми от мнения окружающих. Она считала, что эти нарциссические нарушения являются следствием доэдиповых патологических отношений между мамой и дочкой. Эта патология препятствует развитию СуперЭго, и поэтому не происходит ни разрешения эдипова конфликта, ни полной интернализации СуперЭго.
Гринэйкр (1952а) предполагала, что на СуперЭго девочки оказывают влияние реакции на свое тело. Девочка вынуждена признать, что не имеет пениса, но тем не менее она предполагает, что его отсутствие — это наказание за мастурбацию в прошлом, поскольку именно возбуждение, возникающее при мастурбации, зачастую заставляет обратить внимание девочки на свое «неприятное положение». Предполагаемый грех, за который она уже понесла наказание, проявляется в накоплении чувства вины, что впоследствии приводит к чрезмерному усиление чувства вины в конфликтных ситуациях. Гринэйкр счи тала, что это накопленное чувство вины содействует появлению бросающейся в глаза, но скорее диффузной или бесцельной добросовестности и склонности к беспокойству, которые часто встречаются у девочек.
ШассгеСмиржель (1970) рассматривает проблему чувства вины у жен щин в самых разных аспектах. Она считает, что и мальчики, и девочки воспринимают мать как могущественного и всесильного человека и ощущают себя беспомощными и несовершенными по сравнению с ней. Мальчик испыты вает нарциссическое удовлетворение при мысли, что у него есть нечто, чего нет у матери, но девочке, чтобы освободиться от матери, необходимо повернуться к отцу. Вместе с тем эдипова позиция означает, что она должна идентифи цироваться с матерью, которую считает кастрирующей. Девочка хочет обладать пенисом не ради него самого, а как мятеж против человека, нанесшего нарцисси ческую рану, — всемогущей матери. Женщина перенимает моральные убежде ния своего сексуального партнера изза своего бессознательного чувства вины, связанного с настоятельным предупреждением всемогущей матери: «У тебя не должно быть своего закона». Таким образом, чувство вины у женщины про
256 Супер^Эго
истекает из желания инкорпорировать пенис отца — орально или вагинально — и низвергнуть всемогущую мать. В качестве защиты от соперничества с матерью, от страха идентифицироваться с кастрирующей матерью и от страха кастрации отца девочка может выбрать роль зависимого ребенка, заботящегося об отце. В таком случае она не занимает место матери рядом с отцом и не идентифици руется с кастрирующей матерью; иными словами, остается зависимым ребенком, а не становится женщиной.
Муслин (1972) утверждает, что СуперЭго женщины по структуре и по функциям сопоставимо с СуперЭго мужчины, но отличается по содержа нию запретов и идеалов. Он отмечал, что желание любви и потребность в одоб рении отца и других объектов сохраняются у женщины всю жизнь. Поэтому страх потери любви или угроза самооценке столь же важны для регуляции психической деятельности женщины, как и страх наказания со стороны Супер Эго в форме чувства вины.
По мнению Шафера, при создании Фрейдом теории развития СуперЭго причиной недооценки им отношений девочки с матерью и роли ее догениталь ного опыта стали используемые им традиционные установки. Шафер считает, что то, что Фрейд рассматривал как моральную стабильность мужчины, скорее относится к изоляции аффекта и обсессивной психопатологии, а не к моральным нормам и ценностям. Шафер также указывает на необходимость проводить четкое различие между моралью и СуперЭго: «Девочка не развивает такого же непреклонного СуперЭго, какое развивает мальчик... ей больше, чем маль чику, свойственно развивать моральный кодекс, который свободен от предрас судков, реалистичен и привержен некой конвенциональной форме цивилизо ванного взаимодействия между людьми» (1974, р. 466).
Блюм (1976) оспаривает точку зрения Фрейда, что мазохизм бывает моральным, эротогенным и женским и, следовательно, является важной составной частью СуперЭго женщины. Блюм указывает, что мазохизм — это остаток неразрешенного инфантильного конфликта; он не является ни пре имущественно женской особенностью, ни ценным компонентом женского характера. Резко выраженный мазохистский Эгоидеал обычно сочетается с нарушенными объектными отношениями и отражает доэдипову и эдипову патологию. Кроме того, Блюм отмечает, что преданность матери не следует путать с мазохистским порабощением или с защитой объекта от агрессии.
Бернштейн (1983) критикует представленную Фрейдом концепцию развития и функционирования СуперЭго, считая неверными предполагаемые им временные рамки и мотив формирования СуперЭго, а также то, что в ка честве универсального критерия адекватного функционирования СуперЭго он взял мужские характеристики. Бернштейн утверждает, что с точки зрения контроля над влечениями СуперЭго у женщин не менее эффективно, чем у мужчин, но содержание директив СуперЭго у женщины отличается
Половые различия в развитии Супер^Эго 257
от такового у мужчины, а давление, оказываемое СуперЭго женщины, проистекает из иных источников, нежели страх кастрации. Этими источниками являются страх грандиозной нарциссической матери в раннем детском воз расте, распространение анальных запретов на генитальные импульсы изза смешения и диффузии анальной и генитальной областей тела, а также фантазии о произошедшей кастрации, которыми обосновываются страхи перед повреж дением тела, могущим произойти, например, при половом акте или при родах.
ОБСУЖДЕНИЕ
Основная идея этих различных точек зрения в целом состоит в том, что вывод Фрейда о неполноценности развития и функционирования СуперЭго у жен щин по сравнению с мужчинами был ошибочен. Психоаналитические данные, представленные за многие годы, свидетельствуют о сильном чувстве вины, которое испытывают женщины, об их склонности к самокритике, чувстве незащищенности, тенденции уступать мнению других людей и важности доэдиповых отношений девочки с матерью. Все это можно истолковать как результат недостаточной интернализации СуперЭго, или, что более вероятно, сложного развития СуперЭго, переплетающегося с развитием характера.
Поэтому мы считаем, что любые предположения о развитии СуперЭго у женщины должны учитывать множество факторов: сексуальность, агрессию, отношения между матерью и ребенком и между отцом и ребенком, формиро вание половой идентичности (которое мы обсуждаем в седьмом разделе), регуляцию нарциссического равновесия, разнообразие идеалов и целей, а также вклад переживаний и конфликтов доэдиповой, эдиповой и послеэдиповой стадий развития.
Среди этих многочисленных факторов при обсуждении развития Супер Эго у девочки особенно важно рассмотреть содержание идеалов и интроектов. Муслин (1972) указывает, что если специфические идеалы, запреты и мо ральные нормы в разных культурах различаются, то в содержании СуперЭго у женщин западной культуры, по его опыту, можно выделить общие элементы. Они включают в себя запреты на проявления агрессии, цензуру сексуальной деятельности, ограничение других форм проявлений влечений, идеалы «быть ласковой, доброй, застенчивой» или «неагрессивной, чистоплотной, опрятной» и зачастую ожидание того, что она станет матерью собственной матери.
Среди других современных исследователей Шафер (1974) и Бернштейн (1983) подчеркивают, что различия ценностей у мужчины и женщины приводят к различиям во внешних проявлениях функционирования СуперЭго,
258 Супер^Эго
а не в силе или слабости его. Этот вопрос иллюстрирует понятие «жесткости» или «гибкости». При чтении работ Фрейда о СуперЭго возникает впечатле ние, что, на его взгляд, жесткая структура, не подверженная влиянию эмоций прошлого и настоящего, более предпочтительна. Мы бы, напротив, сказали, что иногда более моральна гибкая структура, способная адекватно реагировать на реальную ситуацию. Гиллиган (1982) продемонстрировала существенные различия между реакциями мужчин и женщин на необходимость решить моральную дилемму; она пришла к выводу, что мужчины в своем поведении гораздо чаще придерживаются абстрактных законов, тогда как женщины го раздо чаще основываются на своем понимании того, что лучше для отношений.
На наш взгляд, ошибочный вывод о том, что СуперЭго у женщин является более слабым, отражает влияние внутрисистемного конфликта. Такой конфликт может возникнуть, когда, следуя сформированным в раннем возрасте указаниям СуперЭго о необходимости повиноваться авторитету, женщина уступает мнению другого человека, чтобы сохранить отношения. Впоследствии указания СуперЭго, проистекающие из более поздних источников, могут побуждать ее принимать самостоятельные решения. Однако архаичные интроекты по прежнему оказывают сильнейшее влияние и вступают в противоречие с более поздними. При такой дилемме даже самые уверенные и независимые женщины порой могут испытывать нерешительность, сомнения и чувство вины.
При обсуждении влияния половых различий на развитие СуперЭго, большое значение имеет также вопрос о движущих силах и временных рамках его формирования. Мы интерпретируем данные о развитии с целью показать, что в целом формирование СуперЭго у девочек начинается раньше, чем у маль чиков. Отчасти этому содействует то, что в первые годы жизни когнитивные способности у девочек гораздо более развиты, чем у мальчиков того же возраста; этот факт всем хорошо известен.
Однако мы полагаем, что желание любви идеализированного объекта того же пола и страх потери этой любви играют важнейшую роль в развитии Супер Эго. Окончательный результат половой идентификации, нарциссизм и само оценка тесно связаны с этим желанием. Поэтому потребность в разрешении конфликта между противоречивыми чувствами любви и ненависти, испыты ваемыми к идеализированному объекту того же пола, является основой формирования СуперЭго. У девочки этот конфликт должен быть разрешен до того, как произойдет эдипово развитие. Для мальчика этот конфликт является главным для разрешения эдипова комплекса.
Исходя из этого, мы утверждаем, что главный мотив девочки в формиро вании ее СуперЭго — это желание любви идеализированной матери. Нередко это желание становится причиной воображаемого идеализированного чувства близости или единения, которое — в фантазии девочки — было составляющей ее отношений с матерью в младенческом возрасте. Когда главную роль начинают
Половые различия в развитии Супер^Эго 259
играть гениталии, нередко возникает желание близости с идеализированной сказочной богоматерью — модельным образом. Однако конфликт стадии примирения, сопровождающийся упрямством и попыткой обрести раздельную идентичность и ощущение автономии, вызывает у девочки страх потерять любовь идеала. Таким образом, первые шаги девочки в формировании СуперЭго отражают ее попытки разрешить этот конфликт. Зачастую это означает идеализацию матери и формирование жестких интроектов, которые обращаются против нее самой, когда она проявляет сексуальные или агрессивные импульсы.
Конкретизируем: конфликт стадии примирения и гнев на мать, не позволяют девочке ощущать себя любимой матерью. Потеря ощущения близости становится причиной болезненных амбивалентных чувств, которые к тому же возникают в результате фрустрации других желаний. Отныне проекции искажают реальную мать, однако ранние идентификации с требованиями этой искаженной материн ской репрезентации в попытке разрешить болезненно усилившуюся амбивалент ность и восстановить ощущение близости формируют основу СуперЭго.
Рассмотрим пример Бет, девочки в возрасте трех с половиной лет, которая была направлена к терапевту из детского сада вследствие ее импульсивного поведения; от нее отдалились все дети, потому что она щипалась, дергала за во лосы и дралась. Всякий раз, когда чтото ей не нравилось, она дралась; если ее отчитывали, она в слезах забиралась под стол и рыдала, утверждая, что ее никто не любит. Она жаждала, но при этом боялась какойлибо близости в отношениях, будучи чрезмерно зависимой от других в подкреплении своей самооценки. Ее мать, боясь потерять контроль над Бет, реагировала на любое ее неправильное поведение внезапными, бурными и устрашающими проявле ниями гнева, утверждая свое право ее контролировать; она ругала ее за то, что та никогда не думает о других людях, и часто противопоставляла ей младшую, на два года младше, сестру — до тех пор, пока Бет не становилась полностью деморализованной и убитой горем. Бет пыталась подчиняться указаниям, думать о других (что она понимала как «либо я, либо другие», поскольку ее когнитивное развитие еще не позволяло ей быть понастоящему децентрированной), слушалась их, но все равно чувствовала только неодоб рение, на что отвечала гневом. Отец, пытаясь скорректировать влияние матери, считал, что сам реагирует на поведение Бет негативным образом.
В ходе терапии главное трансферентное желание Бет заключалось в том, чтобы она и аналитик были близнецами. Бет любила рисовать, но считала, что рисунки аналитика лучше. В целом ее собственные рисунки не казались ей хорошими; если же ее рисунки были лучше, она опасалась ревности и гнева аналитика, который мог опустошить ее чувства. Поэтому она сделала вывод, что будет лучше, если она и аналитик будут одинаковыми — или близнецами. Они провели многие часы, создавая «рисунки близнецов», на которых ана литик делал в точности то же самое, что и Бет. Таким способом она воссоздала
260 Супер^Эго
не только свое регрессивное желание чувства единения и привязанности, но и свой поиск одобрения идеализированной матери.
Хотя патологию Бет нельзя рассматривать в качестве примера нормаль ного развития, однако она представляет собой гипертрофированную картину того, что обычно встречается в раннем развитии женщин, где превалируют проблемы контроля и соперничества, основанные не на эдиповых переживаниях, а на нар циссическом сравнении женской красоты и компетентности. Именно они в дальнейшем лишают девочку возможности установить желанную близость с матерью. Одно из возможных последствий такого хода событий состоит в том, что девочка вскоре отступается от своего стремления к независимости в угоду пассивному послушанию и сохранению регрессивных фантазий о том, что она — младенец. Поскольку примитивные критикующие элементы интроектов и идеа лов оказывают постоянное влияние, которое менее подвержено изменениям по сравнению с влиянием элементов, появившихся позднее и более ориентиро ванных на реальность, фигуры, наделенные авторитетом, продолжают рас сматриваться как враждебные и жесткие, что подкрепляет пассивное подчинение. Хотя амбивалентность мальчика в фазе примирения тоже приводит его к ин тернализированному конфликту, он, вследствие своих половых особенностей, не стремится испытать чувство близости с матерью, развивает у себя ощущение своей обособленности и отличия от нее и, вместо того чтобы подчиняться ее требованиям, идентифицируется с идеализированным отцом.
Поскольку Фрейд рассматривал формирование СуперЭго только в связи с эдиповым комплексом и главным образом в отношении мужчин, неудиви тельно, что он пришел к выводу, что главный движущий фактор в этом процессе — страх кастрации. Однако в аспекте развития мотивация формиро вания СуперЭго гораздо менее ясно очерчена и с течением времени изменя ется, что было уже показано нами в предыдущей главе. В ней мы отмечали, что мощными побуждающими факторами формирования СуперЭго являются удовольствие от идентификации с идеалом и желание заслужить одобрение идеализированной матери, возникающее тогда, когда любовь матери начинает создавать такие условия.
Более того, одним из наиболее важных аспектов развития девочки является ее сильная привязанность к матери, а ее проблема состоит в том, чтобы выйти за пределы этой связи. Успешное эдипово развитие предполагает не про сто смену объекта. При обсуждении половой идентичности в следующей главе мы детально опишем трудности, с которыми сталкивается девочка, отказываясь от привязанности к матери при идентификации и одновременно соперничестве с ней. Зачастую девочка достигает эдипова развития только ценой постоянной и сильной ненависти к матери. Даже если она справляется с этими чувствами посредством реактивных образований, они все же могут стать причиной формирования необычайно жесткого, критичного и карающего СуперЭго.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности