Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Праклеология
.pdf
Игорь П. СМИРНОВ
ПРАКСЕОЛОГИЯ
2012
УДК 84
ББК 84
С 50
Игорь П. Смирнов. Праклеология. Издательский дом «Пе-
трополис». Санкт-Петербург. — 260 с.
Редактор: Щеглов А. В., кандидат филологических наук
(ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом).
В своей новой книге проф. И П. Смирнов различает две
практики— мыслительную и жизненную— и прослеживает,
как протекает их взаимодействие. Человек обретает знания путем не только внешнего, но и внутреннего опыта, который побуждает его подвергать себя испытаниям, сменяющим друг друга в истории— большом антропологическом
эксперименте. Какое значение получают в этом эксперименте индивидуальность, чувства, политика, игра и какое место в истории занимает наша современность— вот вопросы, которые ставятся в «Праксеологии».
В издательстве «Петрополис» ранее вышли в свет книги И. П. Смирнова «Действующие лица» (2008), «Видеоряд.
Историческая семантика кино» (2009) и «Текстомахия. Как
литература отзывается на философию» (2010).
ISBN 978-5-9676-0 29-44
© Игорь П. Cмирнов, 2012
© ИД «Петрополис», 2012
ООО «Издательский дом «Петрополис»
197101, Санкт-Петербург,
ул. Большая Монетная, д. 16
офис-центр 1, пом. 12, тел.: 336-50-34
Отпечатано в типографии «Град Петров»
ООО ИД «Петрополис»
е-mail: info@petropolis-ph.ru
www.petropolis-ph.ru
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие ................................................................................ 5
I. Две практики .............................................................................11
II. Инфляция и героизм ...............................................................36
III. Может ли философия быть практичной? ........................64
IV. Исключение................................................................................96
V. В буре страсти .........................................................................134
VI. О социальных эмоциях: зависть
и страх перед жизнью ......................................................172
VII. Политпросвет, или Чему учит обезьяна мудреца ........197
VIII. 105 × 70 = квадратура справедливости............................234
Эпилог ........................................................................................255
3
ПРЕДИСЛОВИЕ 5
ПРЕДИСЛОВИЕ
Праксеология— это теория практики. Словосочетание «теория практики» выглядит странным, сводя воедино то, что здравый рассудок разъединяет как полярности. Contradictio in adjecto окажется, однако, мнимостью,
если учесть, что повседневность во многом компонуется
из действий и обычаев, не подчиненных критерию пользы, являющих собой головное изобретение (достаточно
сказать, что наша кухня слишком сложна и конвенциональна, чтобы считаться лишь утоляющей голод). Не
будь практика проникнута идейностью, не было бы и
разнообразия стилей жизни — индивидуальной (self
design) и коллективной (эпохальные и национальные
«поэтики поведения»). Теоретический подход к практике не противоречит, таким образом, своему предмету и,
более того, обостряет исследовательское зрение, позволяя различать в человеческой активности необходимое
и избыточное, прагматику и смысл (об этом идет речь в
первой главе «Две практики»).
Не ограниченная удовлетворением биофизических
потребностей человека, практика изменчива, исторична, т. е. подвержена самоотмене, проистекающей в
конечном счете из того, что умствование, воплощаясь
в нашей деятельности, перестает быть собой — чистой мыслью— и постоянно устремляется поэтому за
6 ПРАКСЕОЛОГИЯ
порог им же сотворенной данности — к инкорпорированию заново. Интеллект (по-гегелевски) диалектичен уже по той причине, что жаждет властвовать
над действительностью, становясь ею, но вынужден
отвлекаться от нее с тем, чтобы та не господствовала
над ним. Практика приводится в движение умственным экспериментом, планированием будущего. Совместный труд людей солидаризует их социостатически, закладывает базу общественного устройства,
но человек как таковой не может довольствоваться ни одним из своих хозяйственных порядков, чем
в немалой степени объясняется его революционность— самая далекая от отприродности его практика. Экономический детерминизм не выдерживает критики— не субъективно-дискурсивной, а объективной,
исходящей от бунтующих масс. О том, в какие формы
вылилось такого рода недовольство в самое последнее время, говорится во второй главе («Инфляция и
героизм»). Как и предыдущий раздел, она трактует
финансово-промышленную нестабильность, определяющую наши дни. Обе эти главы продолжают размышления, изложенные в одной из моих предыдущих книг
«Кризис современности» (Москва, 2010).
На вопрос, почему, собственно, наше бытование
неотрывно от духовидения, отвечает следующая глава— «Может ли философия быть практичной?». Тезис,
который обсуждается здесь (и который служит центральным для всей книги), заключается в том, что человеку как существу, заведомо знающему свой финал (реалисту в высшем смысле, как сказал бы Достоевский),
приходится совмещать в себе установку на самосохра-
ПРЕДИСЛОВИЕ 7
нение, на жизнеобеспечение и гипотетичность, в отправном пункте имеющую в виду неизбежность предстоящей смерти. Так формируется абсолютный опыт,
не исчерпывающийся эмпирической информацией,
перспективный, абстрагирующийся от того, что есть, и
нацеливающийся на то, чего еще нет, предполагающий
нашу неживотно-творческую свободу от самих себя (и
иная неведома).
Предзнание смерти делает любого живущего выпадающим из родовой цепи и мирового континуума
вещей, но в то же самое время оно универсально свойственно всем людям (отличая их от прочих организмов). Под таким углом зрения становится понятным,
на каком основании самость сразу и суверенна, и несуверенна— как эксклюзивна, так и инклюзивна. Соответственно этой двойственности нашего «я» практика,
несмотря на всю свою конкретность (обращенность к
отдельным объектам), имеет в каждом частном проявлении также обобщающий (символический и классифицирующий) характер (глава «Исключение»).
«Я» вступает в контакт с другим «я», выходя из себя
в действии, каковое синонимично практике. Исступление эмоционально по природе. Сколь бы расчетливорационалистичным ни было действие, оно нагружено
и аффективно (пропорции обоих мотивационных компонентов, разумеется, колеблются от случая к случаю).
В двух частях книги, озаглавленных «В буре страсти»
и «О социальных эмоциях: зависть и страх перед жизнью», я пытаюсь поставить зарождение аффектов в зависимость от нарушения персональной идентичности.
Ratio отступает на задний план, когда возникает напря-
8 ПРАКСЕОЛОГИЯ
жение между «я» и не-«я», находящее себе результирующее выражение в эмоциональном взрыве (он бывает
и направленным вовне, и имплозивным). Борющиеся
в нас «я» и не-«я» вызывают принципиальную обратимость человеческих свойств, так что одно и то же душевное качество (как, например, — если не в первую
очередь— социальный страх) бывает и контрпродуктивным, и творчески релевантным.
Как очаг аффективности, не-«я» имеет крайне амбивалентное побудительное значение в интерсубъективных отношениях, в которые втягивается индивид. Эта психическая инстанция служит отправной
точкой, с одной стороны, для налаживания интимносамозабвенной близости с окружающими нас людьми,
а с другой,— для агрессии, проецирующей на них автонегативность, которая возмущает нашу тождественность себе. И ту и другую крайность человек преодолевает в политической практике. В роли политика
он дистанцируется от слишком тесного (дружеского)
смежения с партнерами, но вместе с тем и не впадает в
грубое насилие. В главе «Политпросвет, или Чему учит
обезьяна мудреца» политическое действие противопоставляется биофизическому принуждению противника
к сдаче— террору, войне, административному нажиму.
В социально-экономическом мире политика успешна в той мере, в какой она обеспечивает своему субъекту власть над обществом и хозяйствованием. В этом
плане политика есть орудие истории, которая утверждает превосходство настоящего (какой бы жизненный
облик оно ни принимало) над прошлым и выступает
тем самым императивно несправедливой к человеку
ПРЕДИСЛОВИЕ 9
вообще — во всей его разновременности. Если справедливость и может быть достигнута в людском мире,
то только в помимоисторической игровой политике, не
выталкивающей побежденных из бытия, не отнимающей у них современность, пусть даже им и пришлось
(да ведь только в рамках лудизма!) признать силу победителей. В заключающем книгу разделе «105 × 70 =
квадратура справедливости» я взял для разбора за образец игры футбольные состязания. Футбол, напоминающий своим бесчисленным болельщикам о том, как
их пращуры принялись бороздить саванну, поднявшись
на нижние конечности, кажется мне самым антропологичным из всех видов спорта. Но что греха таить: мой
выбор диктовался не только объективно, но и простой
благодарностью зрителя за развлечение, доставляемое
ему футбольными драмами (в условиях, когда прочие— эстетического происхождения— безнадежно деградируют).
Многие теоретико-философские проблемы практики остались за пределом моей книги, которая имеет
целью показать, как подступаться к ним, менее всего покушаясь на их всеобъемлющее решение. Практика теоретична, но теория практики непрактична.
Читатель не должен ожидать, что предлагаемая ему
книга обогатит его полезными в быту знаниями: их
он почерпнет у бывалых людей, адвокатов и мастеров своего дела — у практиков, а не из рассуждения
о практике, прежде всего экспланаторного, вовсе не
технически-наставительного.
Исполненная теоретического пафоса «Праксеология» не вышла бы в свет без дружеской помощи, ока-
10 ПРАКСЕОЛОГИЯ
занной ее автору самым что ни на есть практическим
образом. Я благодарен Якову Гордину, Андрею Арьеву
и Алексею Пурину, напечатавшим в родном мне журнале «Звезда» большинство частей, из которых сложилась книга. Одну из них любезно поместил в «Неприкосновенном запасе» редактор этого журнала
Илья Калинин. Издательство «Петрополис» во главе
с Еленой Павловой уже давно поощряет мои книжные
начинания, не отказав в поддержке и на сей раз. Особая благодарность Надежде Григорьевой, первой —
благожелательно-критической— читательнице «Праксеологии».
И последнее, о чем следует предуведомить читателя:
все ранее опубликованные тексты были при их вхождении в книгу переработаны и расширены. Впрочем, эти
переделки не коснулись главных тезисов, сформулированных в моих статьях.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]