Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Педагогика в многонациональном мире. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

1 / 231 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 > Следующая >>>

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

А. Н. Джуринский

ПЕДАГОГИКА

В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ МИРЕ

Учебное пособие

Вузовское образование

Саратов • 2017

УДК 37 ББК 74.6 Д42

Автор:

Джуринский Александр Наумович — член-корреспондент «Российской

академии образования», доктор педагогических наук, профессор, заведующий

кафедрой «Московского педагогического государственного университета».

Джуринский, А. Н.

Д42

Педагогика в многонациональном мире [Электронный ресурс] :

учебное пособие / А. Н. Джуринский. — Электрон. дан. и прогр. (7 Мб). — Саратов: Вузовское образование, 2017. — 222 с. — (Высшее образование).

ISBN 978-5-4487-0064-4

В учебном пособии анализируются идеи, опыт, традиции воспитания и

образования с учетом многокультурности и многоэтничности современного мира. Особое внимание уделено соответствующим проблемам в России.

Пособие адресовано преподавателям, студентам, научным

исследователям, работникам образования.

Учебное электронное издание

Редактор Е. А. Копылова

Технический редактор А. В. Неверова

Корректор А.

Паршаков С.

Компьютерная верстка, обложка С. С. Сизиумовой

Для создания электронного издания использовано:

Приложение pdf2swf из ПО Swftools, ПО IPRbooks Reader,

разработанное на основе Adobe Air

Подписано к использованию 14.07.2017. Объем данных 7 Мб.

Издание представлено в электронно-библиотечных системах

IPRbooks (www.iprbookshop.ru),

Библиокомплектатор (www.bibliocomplectator.ru)

Бесплатный звонок по России: 8-800-555-22-35

Тел.: 8 (8452) 24-77-97, 8 (8452) 24-77-96

Отдел продаж и внедрения ЭБС:

доб. 206, 213, 144, 145

E-mail: sale@iprmedia.ru

Отдел комплектования ЭБС:

доб. 224, 227, 208

E-mail: mail@iprbookshop.ru

По вопросам приобретения издания обращаться:

доб. 208, 201, 222, 224

E-mail: izdat@iprmedia.ru, author@iprmedia.ru

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................................. 5

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИДЕИ И КОНЦЕПЦИИ ....................................................... 16

1. Субъекты воспитания ......................................................................................... 16

2. Философские и культурологические обоснования ......................................... 20

3. От ассимиляции и этноцентризма к кросскультурализму ............................. 27

4. Поликультурное и полиэтническое воспитание ............................................. 32

5. Интернациональное и гражданское воспитание ............................................. 52

Вопросы и задания .................................................................................................. 58

Библиографический список .................................................................................... 59

ГЛАВА ВТОРАЯ. МНОГОЭТНИЧЕСКОЕ И МНОГОКУЛЬТУРНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО ........................................................ 61

1. Изменения в образовательном пространстве .................................................. 61

2. Курс на поликультурное воспитание США, Канады и Австралии ............... 63

3. Политика кросскультурного воспитания Европейского союза ..................... 70

4. Перспективы педагогической политики Содружества Независимых

Государств .......................................................................................................... 90

5. Школьная политика в Азии и Африке ........................................................... 103

Вопросы и задания ................................................................................................ 106

Библиографический список .................................................................................. 107

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННЫЙ ОПЫТ ...................... 108

1. Тенденции развития полиэтнического и поликультурного

воспитания ........................................................................................................ 108

2. Деятельность предшкольных и общеобразовательных учреждений .......... 129

3. Подготовка учителя .......................................................................................... 153

4. Воспитание и обучение иммигрантов ............................................................ 166

Вопросы и задания ................................................................................................ 185

Библиографический список .................................................................................. 185

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................... 187

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ............................................................... 196

ПРИЛОЖЕНИЯ..................................................................................................... 199

Приложение 1. Краткий словарь ........................................................................ 199

Приложение 2. Контрольные тесты ................................................................... 217

Приложение 3. Тематика рефератов .................................................................. 222

ВВЕДЕНИЕ

Изучение теории и практики воспитания предполагает рассмотрение

педагогических перспектив, обусловленных культурными и этническими различиями и направленных на преодоление возникающих в этой связи конфликтов. Знание подобных перспектив — непременное условие для успешной деятельности не только педагогов-исследователей, но и всех работников образования.

Многоэтничность, многоязычие, полицивилизационность общества порождают сложную гамму проблем образования и воспитания. Возникает необходимость поиска педагогических принципов и координат для смягчения кризиса, вызванного столкновением культурных и этнических интересов. Воспитание и образование призваны с педагогической точки зрения решать вопросы сосуществования представителей этносов и культур в пределах общего национально-государственного пространства.

Проблемы, обусловленные культурными и этническими различиями, являются приоритетными для мировой педагогики и школы. Чем глубже вызванные многоэтничностью культурные изменения, тем труднее и сложнее задачи воспитания. Вследствие нарастания этнической диверсификации и мультикультурализма острее становятся угрозы национальной ассимиляции и дискриминации, усиливается стремление малых этнокультурных групп защищать и развивать свою идентичность путем воспитания и образования.

Образование и воспитание не могут быть иными, как при учете национальных различий, и должны включать множество типов, моделей и ценностных педагогических ориентаций, адекватных мировоззрению и запросам разных этнокультурных групп населения.

На карте мира почти не осталось моноэтнических государств. Повсюду общество делается все более мультикультурным, этнически диверсифицированным. Мир столкнулся с растущим противоречием — между относительно демократическими принципами общественного устройства и несоблюдением прав представителей всех субкультур на приобретение достойного воспитания и образования. Угли межнациональной напряженности вспыхивают пожарами по всему земному шару. Афроамериканцы и белые в США, уйгуры и китайцы в Синьцзяне, осетины и чеченцы на Кавказе, евреи и арабы в Израиле, индуисты и мусульмане в Индии, албанцы и сербы в Косово, курды и турки в Турции, арабы и французы во Франции, ирландцы и англичане в Северной Ирландии — перечень подобных столкновений можно продолжать

и дальше. В классах и во дворах нередки стычки подростков, поделившихся на группы по этническому принципу. Этнокультурная риторика используется для политической мобилизации юных экстремистов. На улицах орудуют молодежные банды, ослепленные враждой к людям иных культур и национальностей. Террористы, одурманенные ксенофобией, убивают женщин и детей. Не извлекать из этого уроки для воспитания — означает закрывать глаза на растущую и близкую опасность социального взрыва.

Закрытость этнических общин, конфликты на национальной почве — следствие действия сложного комплекса социальных факторов. Один из заметных среди них — пренебрежение факторами поликультурности и полиэтничности при воспитании в многонациональном сообществе.

Возможны разные взаимоисключающие варианты судеб живущих совместно народов: либо ведущие этносы, подобно бульдозеру, давят самобытную культуру и образованность малых этносов, либо происходит непредсказуемый по последствиям межнациональный конфликт, либо налаживается конструктивный диалог, где заметную роль играют воспитание и образование.

В современном мире воспитание происходит при межкультурном взаимодействии больших и малых этносов. Этот процесс наряду с развитием общенациональной культуры обогащает как доминирующие, так и малые культуры. Подобная тенденция предполагает сопряжение через воспитание культурных ценностей всех участников межкультурного диалога, создание общего культурного национального пространства, где каждый человек обретает социальный и этнический статус, определяет принадлежность к тем или иным языкам и субкультурам.

ХХ столетие прошло под знаком развития кризиса идей и практики культурно-образовательной дискриминации и ассимиляции этнических групп. Цивилизация третьего тысячелетия должна строить взаимоотношение этносов в пределах многонациональных сообществ и систем образования на принципах интеграции, взаимодействия. Но и сегодня не везде и не всегда соблюдаются культурно-образовательные права этнокультурных групп. Воспитание и образование в этих обстоятельствах выглядят важной гарантией сохранения выработанных всеми культурами гуманных ценностей человечества.

Для мировой цивилизации и отдельных государств учет поликультурности и полиэтничности становится одним из приоритетов педагогики. Следование ему служит существенным условием демократизации воспитания и обучения, с одной стороны, и общественной жизни — с другой.

Понятно, что условия эффективного воспитания и образования в значительной мере находятся вне собственно педагогических усилий и зависят в огромной мере от воздействия социальных и политических институтов. Разумеется, главные рычаги смягчения противостояний этнокультур следует искать прежде всего в политических, экономических и социальных реформах. Однако особую и незаменимую роль в преодолении подобных конфликтов играют воспитание и образование. Межэтническую рознь не предотвратить без систематического воспитания подрастающих поколений в духе диалога этнокультур. Тем самым, воспитание оказывается мощным инструментом создания благоприятного демократического и гуманного социального климата, заметной предпосылкой выхода из кризиса межнациональных отношений, гармонизации контактов представителей различных цивилизационных типов и культур. Мультикультурная педагогика, будучи условием демократизации воспитания и образования, приобщает к многообразию языков и культур, к общенациональной и мировой культуре через понимание особенностей отдельных этносов, истории человеческой цивилизации на основе диалога обладающих особыми достоинствами и ценностями макро- и субкультур.

Все это касается и нашей страны. Педагогическая деятельность должна придавать россиянам силы в укреплении целостного и одновременно культурно многообразного гражданского общества. Такая деятельность созвучна национальной идее консолидации граждан Российской Федерации.

Фактор нарастающей значимости, глубинная причина актуализации мультиэтнического и поликультурного воспитания — миграция населения. Происходящее в последние пятьдесят лет новое «великое переселение народов», гигантские потоки мигрантов на пяти континентах заметно видоизменяют этнический состав учащихся школьных учреждений большинства государств. Мигранты и вынужденные переселенцы исповедуют собственные культурные ценности, традиции и верования, говорят на иных, нежели автохтоны, языках, что зачастую резко отличает их от местного населения. Нередки конфликты между ними и коренными жителями. Молодые иммигранты так или иначе подвержены «комплексу маргинала», рождающемуся из-за ослабления культурных связей с исторической родиной. Они не желают быть изгоями, стремятся войти в культуру страны пребывания. Воспитание должно дать педагогические ответы на присутствие иммигрантов.

В условиях экономической, политической интеграции все большее значение придается сохранению национальной специфики в воспитании и образовании. Эра глобализации обострила проблему соблюдения баланса

между национальными культурно-образовательными традициями и образованием универсального характера. В условиях глобализации современного мира воспитание должно поддерживать этнокультурное многообразие, быть инструментом развития субкультур, включения их ценностей в общенациональную практику воспитания и обучения и тем самым решать насущные проблемы педагогики и школьной политики.

Интерес к поликультурному и полиэтническому воспитанию обусловлен необходимостью межнационального диалога и сотрудничества, усилением борьбы этнических и расовых меньшинств за свои права в многонациональных регионах и государствах. Учебным заведениям следует ответить на потребность в воспитании основ межкультурного общения среди учащихся из семей разных социальных страт и профессий.

Демократизация воспитания не может быть достигнута без учета того, что современные государства являются чрезвычайно пестрыми в этническом и культурном отношении. В них издавна совместно проживают различные этносы и формируются новые этнические субкультурные группы. Необходимость бесконфликтного сосуществования национальных общин порождает потребность организации соответствующего воспитания и образования в качестве важного социального и педагогического принципа.

Воспитание не может быть иным, как при осмыслении национальных (этнических) различий. Такое воспитание соответствует пониманию педагогики, основанной на идеях вариативности, диверсификации, вследствие чего открывается перспектива многозначного по целям и содержанию воспитания и обучения, означающих обеспечение необходимого минимума равенства и максимальный учет различий в школах и студенческих аудиториях многоэтнического общества. Для решения возникающих при этом образовательных и воспитательных проблем требуются усилия многих отраслей педагогической науки: методологии, школоведения, теории воспитания, дидактики, сравнительной педагогики, истории педагогики и пр. Должны быть задействованы науки, смежные с педагогическим знанием, — философия, культурология, психология, социология и т. д. Аккумулировать достижения этих наук предназначено теории и практике полиэтнического и поликультурного воспитания.

Разработка вопросов воспитания в многоэтническом социуме — сравнительно новое направление педагогики. «Важно помнить, — замечает американский ученый П. Горски, — что мультикультурное воспитание —

недавно возникшая концепция, которая неизбежно будет трансформироваться в ответ на вызовы постоянно меняющегося мира» [2].

Концептуальное оформление полиэтнического и поликультурного воспитания состоялось в мировой педагогической мысли на рубеже 1970-х — 1980-х гг. Исследования по этой тематике ведутся с нарастающей активностью. Одно из недавних подтверждений растущего внимания к проблемам мультикультурного воспитания — состоявшаяся в 2002 г. в Италии международная конференция «Этническое разнообразие и гражданское воспитание в мультикультурных нациях-государствах», в которой участвовали представители 11 стран, включая Россию.

В мире нарастает понимание того, что одной из объективных потребностей преодоления кризиса является государственная политика мультикультурного воспитания, создание в пределах полиэтнических социумов целостного образовательного пространства. Педагогическая политика в условиях этнического многообразия должна содействовать подготовке подрастающих поколений к реальной действительности. Такая политика может содействовать тому, чтобы воспитание и образование исполняли посредническую миссию между субкультурами. От государства в огромной степени зависят результаты воспитания, которое может либо содействовать развитию национального самосознания и привитию уважения ко всем культурам, либо, напротив, поощрять ксенофобию и агрессивный национализм.

Воспитание подрастающего поколения в духе понимания и принятия иных культур, готовности к межэтническому диалогу стимулируется политикой влиятельных мировых и европейских международных организаций, что отражено в их официальных основополагающих документах. Так, в Докладе международной комиссии по образованию ЮНЕСКО (1997 г.) провозглашено, что воспитание и обучение должны содействовать тому, чтобы, «с одной стороны, человек осознал свои корни и тем самым мог определить место, которое он занимает в современном мире, а с другой стороны, привить ему уважение к другим культурам». В документе подчеркнута двуединая задача: освоение подрастающим поколением культурных сокровищ собственного народа и воспитание уважительного отношения к культурным ценностям иных национальностей [1, с. 52].

Педагогика, образовательная политика в свете идей полиэтничности и поликультурности в различных регионах и странах характеризуется как общими, так и особенными подходами. Во многих крупных развитых странах курс воспитания и образования в соответствии с запросами полиэтнического

социума рассматривается как довольно отдаленная перспектива. В то же время немало государств, где политические лидеры и партии признают неотложность реализации педагогических принципов мультиэтничности и мультикультурализма, планируют как не терпящее отлагательств взаимодействие через воспитание и обучение этнокультурных групп. Подобная политическая стратегия декларируется в Австралии, США, Канаде, ЮАР, Западной Европе, Российской Федерации и ряде других государств. Такая политика означает проведение государственного курса в сфере воспитания и обучения с учетом прав и интересов различных субкультурных групп населения.

Первыми государствами, признавшими в начале 1970-х гг. правомерность полиэтнического и поликультурного воспитания, были Канада и Австралия. В обеих странах соответствующие действия стали ответом на резкий приток иммигрантов, на потребность в укреплении федеративного устройства. В Канаде подобная политика призвана подкрепить диалог франкоговорящей провинции Квебек и англоязычных территорий Запада, учесть интересы остальных этнических групп и иммигрантов. На Зеленом континенте такой курс означает отказ от идеи консервации еврокультуры «белой Австралии», стремление решать проблемы адаптации иммигрантов из Азии и с Ближнего Востока. Оба государства придерживаются политики поликультурного воспитания во имя преодоления кризиса межэтнических отношений, обеспечения национального единства, достижения общественной стабильности. Австралийские, американские и канадские педагоги — пионеры разработки проблем полиэтнического и поликультурного воспитания. Усилия ученых Австралии координирует Центр мультикультурных исследований (Centre for Multicultural Studies). В Северной Америке эти проблемы решают несколько научных ассоциаций университетских объединений: Центр поликультурного воспитания (Center for Multicultural Education) Университета штата Вашингтон (Сиэтл) — глава Джеймс Бэнкс (J. Banks), Исследовательский центр поликультурного воспитания Университета штата Колорадо (BUENO) — руководитель Леонард Бака (L. Baca), Стэндфордский центр программ по международному и кросскультурному воспитанию (Center for Programs of International and Cross-Cultural Education), Национальный исследовательский центр проблем культурного разнообразия в Санта-Крузе (National Center of Cultural Diversity), Исследовательская ассоциация интеркультурного развития (Intercultural Development Research Association) в Техасе и др. Популяризацией идей поликультурного воспитания занята имеющая 22 отделения в штатах

1 / 231 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]