Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогика в многонациональном мире. Учебное пособие
.pdf
161
Подвижки в содержании университетского образования в США в
направлении поликультурализма имеют, впрочем, определенные пределы.
Коренной пересмотр программ пока вряд ли возможен. Слишком
значительными остаются идеологические расхождения между доминирующей
и малыми культурами в трактовках истории, политики, экономики и т. д. В
целом, несмотря на усилия сторонников поликультурного воспитания,
соответствующий дидактический материал в программах педагогического
образования в США присутствует фрагментарно, подается в виде
факультативов, вне содержания нормативных учебных дисциплин.
В Западной Европе масштабы кросскультурного и полиэтнического
педагогического образования не столь велики, как в Северной Америке.
Подготовкой студентов в духе мультикультурализма занимаются лишь
некоторые университеты. Так, в вузах Каталонии в учебном процессе наряду с
испанским используется и каталанский язык. Студенты вузов могут выбирать
язык преподавания. Отдельные европейские университеты организуют
специальную подготовку учителей для работы в многонациональном классе.
Можно в этой связи упомянуть педагогический факультет университета
Улу (Финляндия), где в 1990-х гг. предлагалась полугодовая особая
международная магистерская программа подготовки к педагогической
деятельности в разнородных по национальному и культурному составу
начальных школах. Программа включает ряд занятий и курсов
мультикультурной направленности: модуль «Финские язык, история, религия»;
занятия по интегративным темам («Системы образования и культуры России и
стран Балтии», «Системы образования и культуры Скандинавских стран»,
«Педагогическая политика и системы образования в Европе»); элективные и
продвинутые курсы («Развитие личности и развитие в культурном контексте»,
«Сравнительная педагогика», «Последствия глобализации и образование»,
«Мультикультурное образование»); углубленный курс иностранного языка;
стажировка в многонациональных классах в Финляндии и за рубежом.
В России необходимость поликультурного и полиэтнического
педагогического образования признана на федеральном уровне. Тематика
поликультурализма и полиэтничности прямо или косвенно заложена в
Государственных образовательных стандартах высшего профессионального
образования (ГОС ВПО), введенных с начала 1990-х гг. Программой
модернизации педагогического образования (2003 г.) в числе первоочередных
мер названы разработка и апробация учебного курса «Педагогическая
деятельность в полиэтнической и поликультурной среде». Поликультурной
162
подготовкой преподавателей занимаются учреждения высшего и среднего
педагогического образования, а также учреждения системы повышения
квалификации учителей.
Вопросы поликультурного воспитания включены в учебные программы,
которые самостоятельно предлагают отдельные вузы. Эти вопросы
присутствуют, например, в курсах по сравнительной педагогике, в спецкурсах
этнокультурной направленности в Московском педагогическом
государственном университете, Поморском университете, Пятигорском
государственном лингвистическом университете, Сахалинском
государственном университете. К числу учреждений высшего образования и
системы повышения квалификации учителей, где занимаются поликультурной
подготовкой учащихся, относятся кафедра этнологии Московского
государственного университета, Центр межнационального образования
Московского института повышения квалификации работников образования
(МИПКРО), Международный центр при Институте повышения квалификации
работников образования (ИПКРО) республики Саха, Хабаровский краевой
институт переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров,
курсы повышения квалификации педагогов дошкольных образовательных
учреждений (ДОУ) в Ижевске, кафедра поликультурного образования в
Самарском областном ИПКПРО и др.
Так, кафедра этнологии МГУ ежегодно готовит 20–25 выпускников,
получивших знания по межнациональному образованию. Центр
межнационального образования МИПКРО с конца 1990-х гг. организует курсы
для работников московских школ с этнокультурным компонентом, где
проводятся инструктивные занятия по взаимодействию этнических культур и
где русский язык используется как иностранный. Международный центр при
ИПКРО в Якутии путем стажировок и курсов для учителей дает знания по
вопросам поликультурной идентификации личности, знакомит с понятиями и
представлениями о поликультурной среде, спецификой поликультурного
воспитания в ведущих странах и регионах. На курсах повышения
квалификации педагогов ДОУ в Ижевске в 2005 г. прошли занятия по
программе «Организация жизнедеятельности детей в поликультурном
(многоязычном) удмуртском детском саду». На занятиях рассматривались
методические вопросы обучения дошкольников второму языку как
иностранному, давались рекомендации, как избежать педагогических издержек
двуязычия. Хабаровский ИПППК в 2005 г. организовал научно-практическую
163
конференцию, где обсуждалась проблема поликультурного воспитания в
пограничных районах Российской Федерации.
В последние годы появились педагогические заведения среднего
профессионального образования, где целенаправленно занимаются подготовкой
студентов для деятельности в многоэтнической и многокультурной среде:
Педагогический колледж поликультурного образования в Сочи (2001 г.),
Таймырский поликультурный колледж в Дудинке (2002 г.). В Сочинском
колледже имеется двухлетний курс подготовки социальных педагогов для
работы с детьми иммигрантов.
Идеи поликультурного воспитания постепенно приобретают
популярность в системе высшего образования. Но часто эти идеи понимаются в
урезанном виде. Для примера сошлемся на план полиэтнической и
поликультурной педагогической работы в Чувашском государственном
университете. В плане записаны по преимуществу встречи и контакты с
представителями культуры и науки зарубежья — Италии, Германии, США. Тем
самым игнорируется едва ли не главный принцип поликультурного
воспитания — опора в первую очередь на межкультурный диалог в
отечественном социуме.
Вместе с тем обзор российских программ педагогического образования
позволяет утверждать, что уже сегодня имеется научно-методическая основа
для реализации поликультурного воспитания студентов и учителей.
Поликультурное образование постепенно становится одной из ключевых целей
высших учебных заведений России. Речь идет о подготовке дипломированных
специалистов, способных к успешной деятельности, в том числе в учебных
заведениях, в условиях культурного многообразия, обладающих навыками
гуманного межнационального и межкультурного общения.
ГОС ВПО педагогического цикла предполагают приобретение знаний,
которые готовят к восприятию идей мультикультурности. Так, курс
«Педагогика» позволяет уяснить, что основой воспитания и образования
является многообразная общенациональная культура. В курсе представлен
небольшой, рассчитанный на 2–4 академических часа раздел «Педагогика
межнационального общения», предусматривающий воспитание культуры
межнационального общения, веротерпимости, толерантности и пр. Курс
«История образования и педагогической мысли» дает возможность проследить
неразрывную связь педагогических идей и школьно-образовательных
институтов в мире и в собственной стране, воспитывает уважительное
164
отношение к отечественному педагогическому наследию, которое
сформировано усилиями культур и народов России.
Образовательными стандартами по специальности «Педагогика и
психология» предусмотрено овладение такими понятиями, как культурная
самоидентичность, этническая и национальная культура, представления о
совершенном человеке в различных культурах, принцип культуросообразности
в воспитании, национальное своеобразие воспитания и др.
С задачами поликультурного образования перекликаются стандарты
«университетских» специальностей. Многие из них содержат существенный
потенциал для поликультурного воспитания. При преподавании философии,
культурологии, истории, социологии и политологии предлагается создавать
мировоззренческую основу осмысления мультикультурализма через понятия
«культура», «многообразие культур», «диалог культур», «культуры Востока и
Запада» и др. Изучение дисциплины «Иностранный язык» позволяет
формировать межкультурную компетенцию и навыки межкультурной
коммуникации. Преподавание курсов «История философии» и «Философия
права» дает множество поводов для воспитания этнического и гражданского
самосознания, личностного осмысления как субъекта этнокультурной группы и
многонационального гражданского общества, уважения различных
гносеологических воззрений и т. д. Курсы истории открывают картину общей
судьбы народов России. Дисциплины «Социология», «Политология», «Основы
социального прогнозирования» содержат материалы о субъектах
многонационального социума, позволяют выработать активную позицию по
проблемам взаимоотношений этих субъектов. Культурология как учебный
предмет формирует научные представления о взаимодействии макро- и
субкультур в общегосударственном пространстве. Курс «Общая психология»
позволяет изучать расовые, социокультурные и прочие качественные
характеристики индивидуальных субъектов поликультурного воспитания,
вариативность психологических механизмов межэтнического взаимодействия,
приобретать навыки толерантного поведения для такого взаимодействия и т. д.
В курсах отечественной истории, культурологии, социологии и др. студенты
усваивают понятия «культура», «межкультурная коммуникация», «этнические
культуры», «национальные культуры», «культурная картина мира»,
«интернационализм», «национализм» и пр.
Наличие указанных образовательных стандартов общего академического
и психолого-педагогического циклов в высшей школе не позволяет, однако,
полностью решать задачи поликультурного образования. Но их использование
165
может оказаться началом, важным фактором и предпосылкой масштабного
осуществления такого образования в вузах России.
Трудности и проблемы. Значительная часть корпуса учителей не готова к
эффективной педагогической деятельности в поликультурной и
полиэтнической среде. Многие преподаватели закрывают глаза на
педагогические проблемы и трудности, возникающие в многонациональных
классах. По подсчетам ученых США, только 20 % американских учителей хотят
работать в поликультурной среде, в то время как 40 % считают себя
неподготовленными к подобной работе.
Сходная ситуация сложилась в России. Трудности возникают из-за
отсутствия научно-педагогических разработок, фрагментарности учебновоспитательной работы по поликультурному воспитанию, слабой
профессиональной готовности учителя к педагогической деятельности в
полиэтнической и поликультурной среде. Как показывают выборочные
мониторинги, лишь 20 % из числа опрошенных учителей оказались в состоянии
представить этническую характеристику классов. 36 % прибегают на занятиях к
примерам, характеризующим национальные и этнокультурные особенности
региона. 27 % не смогли дать внятного определения понятия
«мультикультурность». 45 % не сумели назвать специфические технологии
поликультурной поддержки учащихся. Около 50 % не владеют методиками
диалогического кросскультурного образования.
Организация поликультурного воспитания и образования не терпит
отлагательств ввиду отчетливой тенденции диверсификации студенчества по
этнокультурным признакам. Так что мультикультурная подготовка
многонационального по составу студенчества во многих вузах мира выглядит
вполне органичным компонентом деятельности высшей школы.
Реформы российского педагогического образования в направлении
поликультурализма назрели давно, так как сколько-нибудь солидная
профессиональная готовность будущих учителей к педагогической
деятельности в поликультурной и полиэтнической среде попросту отсутствует.
И хотя у большинства студентов проявляется позитивная мотивация к
межэтническому взаимодействию, эмоциональная готовность к сотрудничеству
с людьми других национальностей, будущим педагогам часто присущи
взгляды, резко противоречащие идеалам поликультурного воспитания
(некоторые, к примеру, ставят знак равенства между национализмом и
патриотизмом).
166
4. Воспитание и обучение иммигрантов
Конфликт или диалог? Вследствие глобальных миграционных подвижек
в мире возникли крупные диаспоры различных этносов. В результате
иммиграции во многих регионах и странах не только произошли существенные
демографические изменения, но и заметно трансформировалась этнокультурная
ситуация.
В целом присутствие иммигрантов — важный благотворный фактор
развития многонациональных социумов. Сотрудничество коренных этносов и
мигрантов в сфере культуры, воспитания и образования возможно и
необходимо. Благодаря нему многие крупнейшие страны планеты достигли
впечатляющих успехов в культуре и образовании. Это относится и к России. Не
подлежит сомнению выдающаяся роль скандинавов в создании русской
государственности, болгарских и греческих иноков, принесших на Русь азбукукириллицу. Немало сделали для отечественной науки, культуры и образования
поселившиеся в России в XVII–XVIII немцы. Будем благодарны
иностранцам — первым российским профессорам и академикам. Не забудем и
об иноземных предках светочей нашей культуры — А. С. Пушкина,
М. Ю. Лермонтова и т. д. и т. п.
Между автохтонами и иммигрантами нередки конфликты. Коренное
население часто не желает жить рядом с иммигрантами, отказывается понимать
их национальные и культурные черты. Часть автохтонов склонна отвергать
идею совместного обучения с иммигрантами, которых причисляют к людям
«второго сорта», обреченным на низкие академические достижения. Многие
состоятельные семьи стараются поместить собственных сыновей и дочерей в
частные учебные заведения, чтобы избежать контактов с иммигрантами.
Столкновения происходят на экономической почве, вследствие
несовместимости цивилизационных культурных традиций, социальной
несправедливости в отношении учащихся из иммигрантских семей, из-за
низкой степени адаптивности таких учащихся и т. д. Причинами
противостояний оказываются не только ущемление культурно-образовательных
прав иммигрантских общин, нетерпимое и враждебное отношение к ним, но и
отказ новоприбывших уважать народ, культуру, традиции приютившей их
страны.
Культурные и педагогические последствия подобных конфликтов могут
быть трагическими. Нам памятны недавние события в Косово, где
167
пришельцами-албанцами были растоптаны политические и культурнообразовательные права автохтонов-сербов.
Роль воспитания и образования. На государство и школу возлагается
педагогический поиск решения проблем иммиграции. Этот поиск идет в рамках
государственного курса в отношении этнических меньшинств, с одной
стороны, и доминирующих этнокультурных групп, с другой стороны. В первом
случае заметно меняются приоритеты и акценты. На авансцену выходит
педагогическая деятельность, связанная с комплексом вопросов социализации
иммигрантов.
Колоссальный рост иммиграции создает в многонациональных социумах
множество новых проблем педагогического и культурного характера.
Полиэтничность миграционного происхождения порождает специфические
трудности в сфере воспитания и образования. Возникает необходимость особых
педагогических усилий в рамках т. н. мигрантской педагогики. Иммигранты
опровергают крылатое суждение Дантона о том, что «родину нельзя унести на
подошвах сапог», продолжая оставаться носителями национальной культуры и
менталитета. И такую этническую самобытность в воспитании нельзя не
учитывать. Особое воспитание и образование иммигрантов, безусловно,
необходимо. Следует при этом учитывать озабоченность многомиллионных
групп иммигрантов вхождением в культуру страны пребывания и
одновременно сохранением этнокультурной идентичности.
Обучение и воспитание иммигрантов складывается не просто. Повсюду
иммигранты испытывают затруднения при культурно-образовательной
адаптации. Многие дети беженцев оказываются в ситуации культурного шока
(culture shock), вызванного массированным воздействием иной культуры.
Шоковый эффект имеет длительный характер и должен учитываться в
педагогической работе. В течение первых нескольких недель или месяцев
школьники-иммигранты обычно подвержены эйфории, будучи не в силах
объективно оценивать ситуацию. Затем наступает наиболее болезненное
состояние — страх и растерянность. И, наконец, может достигаться стадия
стабильности, когда мигранты пытаются войти в диалог с остальными
учащимися.
Иммиграция, ведущая к нарастанию мультикультурности социумов,
инициирует перемены в образовании и воспитании. Иммигранты приносят
собственную культуру, что рождает новые для школы задачи педагогической
поддержки мигрантов. Необходим поиск адресованной иммигрантам
оптимальной системы педагогической профилактики этнокультурных
168
конфликтов, поощрения готовности к результативной самореализации в
полицивилизационном сообществе.
Иммигранты как субъекты воспитания. Иммигранты отличаются не
только внешне, но и по культуре, языку, религии, ментальности. Зачастую им
присущи неуверенность, неумение отстаивать собственную точку зрения,
незнание других культур, что порождает у них страх и дискомфорт.
Иммигранты меняются вследствие межнационального общения. Так,
проживающие во Французской Республике арабы второго поколения (Les
Beurs) в значительной степени ощущают себя частью французской молодежи.
Приезжая на историческую родину, они чувствуют себя чужаками. Вопреки
прокламируемому желанию освободиться от традиционного образа жизни
собственных родителей, они во многих случаях вновь обращаются к исламу,
причем путем такого прочтения Корана, который очищает его от всякой
архаики. В итоге возник новый этнокультурный субъект воспитания как
неотъемлемая часть французского общества.
В воспитании важно учитывать имущественную, культурную
неоднородность иммигрантов. Немногие имеют хорошее образование и
достаточно владеют языком страны пребывания. Большинство располагает
худшими стартовыми возможностями вхождения в новое многокультурное
сообщество. Характерным примером подобной неоднородности могут служить
еврейские иммигранты. Это выходцы из разных концов земного шара, которые
в зависимости от стран исхода группируются в землячества (алии). Лишь малая
их часть религиозна. Имигранты различаются по культуре и уровню
образования. Они стремятся уберечь региональные культурные традиции и
особенности. Если образованность землячеств из Европы довольно высока, то
африканская алия почти поголовно незнакома с современной цивилизацией.
Международный опыт. Обобщая международный опыт, можно
обозначить несколько перспективных направлений педагогической поддержки
и адаптации детей мигрантов к реальностям многонационального и
поликультурного социума: приобретение опыта вхождения в систему
многообразных социальных, культурных и этнических связей; субъективное
воспроизводство таких связей; уважение и соблюдение личностных и
общепризнанных социальных норм.
Социализация мигрантов в духе мультикультурализма предполагает
воспитание личности, неравнодушной и активной в межнациональном
общении, чуждой ксенофобии, агрессивному национализму, настроенной на
межкультурное и межэтническое взаимодействие и сотрудничество.
169
Мигрантская педагогика осуществляется в нескольких видах учебновоспитательной работы.
Социокоммуникативная поддержка: систематическое изучение культуры,
языка, этических норм страны пребывания, воспитание уважения к ним.
Лингвистическая поддержка: билингвальное обучение (на языках
большинства и мигрантов).
Академическая поддержка: компенсирующее обучение при изучении
социальных наук, истории, естествознания, то есть тех учебных дисциплин, где
используется понятийная лексика преимущественно неродного языка.
Сотрудничество с родителями: участие семей иммигрантов в
преодолении трудностей обучения своих детей, возложение на родителей
основной ответственности за приобщение к доминирующей культуре,
воспитание позитивного отношения к многонациональной и многокультурной
среде.
Методики обучения детей и подростков из иммигрантских общин в
значительной мере предполагают дополнительные педагогические усилия в
отношении отстающих учащихся. Компенсирующее обучение — ответ на рост
неуспеваемости, неудовлетворительной подготовки учащихся. Практика такого
обучения предусматривает сотрудничество школы и семьи, привлечение
специалистов по психологии и профессиональной ориентации,
индивидуальный подход. В систему компенсирующего обучения входят
дополнительные занятия, малая наполняемость классов, классы адаптации.
Среди форм компенсирующего обучения иммигрантов распространено
повторное обучение в одном классе. Однако второгодничество учащихся, в том
числе и детей иммигрантов, создает иллюзию компенсирующего обучения.
Психолого-педагогические наблюдения показывают, что повторное обучение
часто не только не повышает уровень подготовки, но и педагогически вредно,
поскольку второгодники теряют уверенность в себе, становятся трудными
детьми.
Опыт США, Канады и Австралии. В США, Канаде и Австралии приток
иммигрантов резко возрос в последние десятилетия. Новые переселенцы,
прибывающие из Старого Света и Латинской Америки и предъявляющие свои
культурно-образовательные права, составляют внушительную часть населения.
В США за последние тридцать лет число иммигрантов утроилось.
Изменилась и география иммиграции. Если до Второй мировой войны
половину приезжих составляли европейцы, то в 1980-х гг. их было только 10 %,
остальные — выходцы из Латинской Америки и Азии. «Новые американцы», то
170
есть иммигранты конца XX — начала XXI в., насчитывают в отдельных
городах (Майами, Санта-Ана, Хантингтон-Парк и др.) свыше половины
жителей.
В Канаде ежегодно поселяется около четверти миллиона иностранцев
более чем из 150 стран. Треть из них — европейцы, половина — выходцы из
Азии, остальные — африканцы и латиноамериканцы. В отдельных местах,
например в провинции Онтарио, до 40 % жителей — иммигранты. «Новые
иммигранты» существенно влияют на демографию (их доля стремительно
растет).
Не менее впечатляют масштабы иммиграции в Австралии, где
значительная часть жителей — до 4 млн чел. — родились за пределами страны.
Иммиграционный поток нарастает прежде всего из Юго-Восточной Азии и с
Ближнего Востока.
До последнего времени иммигранты в Северной Америке и Австралии
достаточно легко проходили натурализацию и социальную адаптацию. Они
сравнительно быстро получали гражданство, приобретали опыт языкового,
общественного и межличностного общения. Так, в США иммигранты, не
имевшие гражданства, в начале ХХ в. составляли 15 % населения, а в 1990 г. —
только 9,5 %.
В настоящее время ситуация изменяется. Иммиграционная волна,
накрывшая Северную Америку и Австралию, вызывает растущую
озабоченность официальных властей. Предпринимаются меры по депортации
иммигрантов. США для борьбы с нелегальной иммиграцией на границе с
Мексикой воздвигли заградительную стену. Американский сенат в 2006 г.
утвердил закон, предусматривающий резкое ограничение легализации
иммигрантов.
В США, Канаде и Австралии особые сложности при получении
образования испытывают иммигранты из Азии и Латинской Америки. Они
сталкиваются с серьезными трудностями вследствие слабого знания языка и
культуры коренного населения и остро нуждаются в пропедевтике отставания.
Интеллектуальное развитие, доступ к достойному образованию иммигрантов
осложнены в силу более низкого экономического уровня жизни, многолетнего
ограничения в правах, проявляющихся в предрассудках и предубеждениях
белого окружения. О неудовлетворительном состоянии обучения иммигрантов
свидетельствует сравнительный мониторинг проживающих в США и Канаде
карибов. Отрицательный ответ на вопрос, сбылись ли надежды получить
достойное образование, в США дали 14 % респондентов, в Канаде — 20 %.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]