Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Организация и руководство народным художественным творчеством. Учебное пособие
.pdf
Монументальные образы богатырей и грандиозные свершения –
плод художественного обобщения, воплощение в одном человеке
способностей и силы народа или социальной группы, преувеличение реально существующего, т. е. гиперболизация и идеализация.
Поэтический язык былин торжественно-напевный и ритмически
организованный. Его особые художественные средства – сравнения, метафоры, эпитеты – воспроизводят картины и образы эпически возвышенные, грандиозные, а при изображении врагов –
страшные, безобразные.
В разных былинах повторяются мотивы и образы, сюжетные
элементы, одинаковые сцены, строки и группы строк. Так, через
все былины киевского цикла проходят образы князя Владимира,
города Киева, богатырей. Былины, как и другие произведения
народного творчества, не имеют закрепленного текста. Передаваясь из уст в уста, они изменялись, варьировались. Каждая былина
имела бесконечное множество вариантов [5].
В былинах совершаются сказочные чудеса: перевоплощение
персонажей, оживление мертвых, оборотничество. В них присутствуют мифологические образы врагов и фантастические элементы, но фантастика иная, чем в сказке. Она основана на народноисторических представлениях.
В былинах отразились исторические условия жизни славянского
народа: завоевательные походы печенегов и половцев на Русь, разорение селений, полон женщин и детей, разграбление богатств. Позднее, в XIII–XIV веках, Русь находилась под игом монголо-татар, что
тоже отражено в былинах. В годы народных испытаний они вселяли
любовь к родной земле. Не случайно былина – это героическая
народная песня о подвиге защитников Русской земли.
Для былин характерно сочетание реальных образов, имеющих
четкий исторический смысл и обусловленных действительностью
(образ Киева, стольного князя Владимира), с фантастическими образами (Змей Горыныч, Соловей-разбойник). Но ведущими в былинах
являются образы, порожденные исторической действительностью [2].
Былины созданы тоническим (его еще называют былинным,
народным) стихом. В произведениях, созданных тоническим стихом, в стихотворных строках может быть разное количество слогов, но должно быть относительно равное количество ударений.
- 91 -
В былинном стихе первое ударение, как правило, падает на третий
слог от начала, а последнее – на третий слог от конца.
Былина обычно начинается с зачина, определяющего место и
время действия. Вслед за ним дается экспозиция, в которой выделяется герой произведения, чаще всего с использованием приема контраста. Нередко былина начинается с запева. Он не связан с содержанием былины, а представляет самостоятельную картину, предшествующую основному эпическому рассказу. Исход – это концовка
былины, краткое заключение, подводящее итог, или прибаутка («то
старина, то и деяние», «на том старина и покончилась») [1].
Троекратность или троичность в былинах является одним из
главных приемов изображения (на богатырской заставе стоят три богатыря, богатырь совершает три поездки – «Три поездки Ильи», Садко три раза купцы новгородские не зовут на пир, он же три раза бросает жребий и т. д.). Все эти элементы (троичность лиц, троекратность действия, словесные повторы) имеются во всех былинах.
Большую роль в них играют и гиперболы, используемые для описания героя и его подвига. Гиперболично описание врагов, а также описание силы воина-богатыря. В этом проявляются фантастические
элементы. В основной повествовательной части былины широко
применяются приемы параллелизма, ступенчатого сужения образов,
антитезы. Текст былины подразделяется на постоянные и переходные
места. Переходные места – это части текста, созданные или импровизируемые сказителями при исполнении; постоянные места – устойчивые, незначительно изменяемые, повторяемые в различных былинах
(богатырский бой, поездки богатыря, седлание коня и т. п.). Сказители обычно с большей или меньшей точностью усваивают и повторяют их по ходу действия. Переходные же места сказитель говорит
свободно, меняя текст, частично импровизируя его. Сочетание постоянных и переходных мест в пении былин является одним из жанровых признаков древнерусского эпоса [5].
Лучше всего к эпохе научных записей (вторая половина XIX в.)
былина сохранилась на севере, в бывшей Олонецкой и Архангельской губ. Для этого было много оснований: отдаленность севера от
политических и культурных центров, часто необычайная глушь
заброшенных среди лесов и озер селений, отсутствие хороших путей сообщения, даже разобщенность на большой период (вследствие весенней и осенней распутиц), отдаленность селений друг от
- 92 -
друга, наличие целого ряда промыслов, как рыбный, соединенный
с длинным процессом плетения сетей или с долгими ожиданиями
ветра на берегу озера, реки или моря, или лесной промысел, заставляющий лесорубов проводить долгие зимние ночи без дела в
лесной избушке, – все это, вместе с тугим проникновением в эту
дикую глушь грамотности, создавало вплоть до революционной
эпохи благоприятную обстановку для сохранения старинного эпоса в его устном бытовании. Известную роль сыграли также такие
обстоятельства, как отсутствие на севере крепостного права, что
не могло не сказаться, вместе с упорной борьбой с окружающей
суровой природой, на выработке характера северного великоросса
с его чувством достоинства, большим упорством в работе, смелостью и предприимчивостью. Былинные богатыри и их удаль, естественно, были особенно понятны и близки сознанию северовеликоросса. Несомненно, также, что в силу тех или других природных
и хозяйственно-экономических условий население севера обладает
особой художественной одаренностью, что сказалось не только в
исключительно богатом по содержанию и форме словесном фольклоре (напр. знаменитые северные причитания, свадебные песни,
заговоры и сказки), но и в области изобразительного искусства.
Вывод
Былины – это поэтические, художественные произведения.
В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако
в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости.
Вопросы для самоконтроля
1. Определить самобытность эпического жанра в русском му-
зыкальном фольклоре и его формы.
2. Охарактеризовать былины, их содержание, образы.
3. Охарактеризовать севернорусские и южнорусские былины.
Их особенности и различие.
4. Охарактеризовать духовные стихи и скоморошины.
- 93 -
Литература
Основная
1. Камаев А.Ф., Камаева Т.Ю. Народное музыкальное творче-
ство. – 2-е изд., – М.: Издательский центр «Академия», 2008. – 304 с.
2. Куликова Л.Н. Русское народное музыкальное творчество. –
Санкт-Петербург: Издательство «Союз художников», 2008.
3. Народная словесность. Сборник статей. – М.: Издательство
«Крафт+», 2002. – 440 с.
4. Фраенова Е.М. Русское народное музыкальное творчество.
Хрестоматия. – М., 2000. – 255 с.
5. Щуров В. М. Жанры русского музыкального фольклора:
Учеб. пособие для музыкальных вузов и училищ. В 2-х ч. Ч. 1: История, бытование, музыкально-поэтические особенности. – М.:
Музыка, 2007. – 400 с.
Дополнительная
1. Андреев Н.П. Русский фольклор. Хрестоматия для высших
учебных заведений. М. – Л. 1938.
2. Бернштам Т.А. Молодость в символизме переходных обря-
дов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве. – СПб., 2000.
3. Кравцов, К.Н. Русское устное народное творчество /
К.Н. Кравцов, С.Г. Лазутин. – М., 1983.
4. Лавретьева Л.С. Культура русского народа. Обычаи, обря-
ды, занятия, фольклор. – СПб.: «Паритет», 2005. – 448 с.
5. Науменко, Г. Русское народное музыкальное творчество /
Г. Науменко. – М., 1988.
6. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. –
М., 1971.
7. Щуров В.М. Жанры русского музыкального фольклора:
Учеб. пособие для музыкальных вузов и училищ. В 2-х ч. Ч. 2:
Народные песни и инструментальная музыка в образцах. – М.: Музыка, 2007. – 656 с.
- 94 -
7. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ
План
1. Эпическая традиция Русского Севера в целом (старины, ис-
торические песни, баллады и духовные стихи).
2. Южнорусские исторические песни. Музыкальный стиль и
стихосложение исторических песен.
3. Понятие жанр баллады. Тематика баллад.
4. Музыкально-стилистические черты баллад.
5. Баллады в произведениях русских композиторов.
Исторические песни – разновидность народного музыкальнопоэтического творчества, эпическая в своей основе, предполагающая повествование о действительно имевших место исторических
событиях или фактах. Наиболее характерным признаком, позволяющим отнести ту или иную песню к историческому жанру, является развернутый повествовательный сюжет, отражающий конкретное историческое событие, или обобщающий в судьбе одного
персонажа явления целой эпохи. Трактовка исторических событий
может не совпадать с официальной, содержащейся в письменных
источниках (летописях, хрониках). Историческая песня – выраженное художественным языком народное понимание событий,
народная историческая память.
Исторические песни очень близки былинам, поэтому народные певцы-сказители называют их также старины, старинки.
Однако исторические песни не столь древние повествования, как
былины. В них гораздо более точно отражены важнейшие события
русской истории, сохранены подлинные имена исторических героев, названия городов, рек... Тексты этих песен короче, в них почти
нет сказочных, фантастических моментов, а строятся они свободно, без соблюдения строгих правил.
Мелодии исторических песен разнообразны: сольные и ансамблевые, они бывают сродни протяжным, плясовым или маршевым солдатским. Народные певцы часто пели исторические песни
на мотивы былин.
Исторические песни – интересная и очень важная часть русского фольклора. Это своеобразная музыкальная летопись русской
истории, оставленная нашими предками.
- 95 -
Герои, персонажи исторических песен, в отличие от былинных, всегда достоверны. Это либо крупные исторические фигуры
(полководцы, предводители народных восстаний), либо обыкновенные люди, вовлеченные в ход событий. Главным лицом исторической песни может быть и отрицательный персонаж.
В зависимости от сюжета исторические песни имеют разные
художественные приёмы выразительности и принадлежат к разным типам: эпическому, лирико-эпическому, героико-эпическому,
сатирическому, славильному (гимническому).
Большую часть исторических песен создали участники или
очевидцы событий; по определению А.Н. Веселовского, автора
книги «Историческая поэтика», эти песни возникали «по горячим
следам событий». В них на протяжении столетий сохранялось живое дыхание времени. Это особенно характерно для песен, живущих в той среде, где они когда-то возникли (например, для донских казачьих).
Наиболее ранние исторические песни отразили всенародные
бедствия, связанные с вражескими нашествиями и освободительными войнами XIII–XV в. Песни о русских пленниках, о жестокостях наместников Золотой Орды, правящих в русских городах, сохранились до XVIII – XIX в., когда и были записаны. В песнях
XVI в. главными персонажами являются царь Иван Грозный и казачий атаман Ермак Тимофеевич. Из событий XVII в. в песнях отразились нашествие Лжедмитрия, освободительная война 1612 г.,
жестокая борьба за престол и гибель воеводы Скопина-Шуйского,
война с Турцией, восстание Степана Разина. Исторические песни
времени Петра I многочисленны и разнообразны. Наряду с героическими, хвалебными, есть и осуждающие царя за жестокость.
Песни конца XVIII в. связаны с восстанием Пугачева, русскотурецкой войной, походами Суворова. Освободительная война
1812 г., всколыхнувшая всю Россию, породила множество песен.
Новое явление в песенности XVIII–XIX в. – возникновение городских жанров. Историческая тематика нашла отражение в кантах и
солдатских маршевых песнях, преимущественно на авторские тексты. К лучшим солдатским маршевым песням относятся «Было
дело под Полтавой» и «Бородино». В конце XIX в. разночинцыреволюционеры сочинили песни о Ермаке («Ревела буря, дождь
- 96 -
шумел») и Разине («Есть на Волге утёс», «Из-за острова на стрежень»). Эпическая линия в жанре исторических песен угасала [3].
Музыкально-поэтический язык исторических песен можно
назвать пестрым. Северные сказители пели их в эпическом стиле,
близком к былинному, и называли, как и былины, старинами.
В губерниях центральной России это были повествовательные
песни лирико-эпического типа. В казачьей среде исторические
песни пелись либо как походные, либо как беседные. Солдатские
песни постепенно утрачивали связь с крестьянскими песенными
традициями и приобретали стиль маршевых героических.
Самая ранняя публикация исторических песен – сборник
Кирши Данилова. Песни, вошедшие в сборник – всего 21 – отражают события с XIV по XVIII в. Исторической основой песни о
Щелкане (Чол-хане – ханском наместнике в Твери) послужило
восстание тверичан в1327 г. Песня имеет сатирический характер;
плясовая ритмика сближает её со скоморошинами – комедийными
былинами. Варианты песни о Щелкане были записаны Гильфердингом в Олонецкой губернии. Возможно, что и «Щелкан Дудентьевич» Кирши Данилова имеет северные истоки. Песня о спасении царевича Фёдора от царского гнева была одной из самых популярных в XVI в. Царевича спасает боярин Никита Романович, за
что получает от раскаявшегося Ивана Грозного вотчину – село
Преображенское, где всякий человек может скрыться от преследования. Это была не реальность, а народная мечта, социальная утопия. По стилю эту песню можно назвать эпической. Песня о Григории-самозванце, присвоившем имя царевича Димитрия, известна
в разных вариантах. Вариант из сборника Кирши Данилова считается лучшим по ясности и последовательности развития сюжета,
сжатости описаний, идейной заостренности. Напев лирикоэпического типа с плачевыми интонациями подчеркивает трагизм
происходящих событий.
Исторические песни северной традиции записывали Рыбников, Гильфердинг и последующие исследователи эпических традиций русского Севера. Несколько песен, записанных Истоминым
и Дютшем, вошли в сборник Балакирева. Песня «Взятие Казани» –
неторопливое повествование былинного склада, строгое и величественное по характеру. Песня «Гришка-расстрижка» имеет сатирический оттенок (напрашивается сравнение с былиной «Илья
- 97 -
Муромец и Чудище»); здесь нет трагического подтекста, как
в песни о Гришке из сборника Кирши Данилова.
В центральной России исторические песни складывались
в традициях крестьянской песенности. Это повествовательные
песни лирико-эпического характера, например, «Про татарский
полон». Три варианта этой распространенной песни опубликованы
в сборнике Римского-Корсакова. Эпический стиль наиболее ощутим в орловском варианте. Песни о народных бедствиях жили на
протяжении веков. Так, в середине XX в. в Подмосковьи пелась
песня о нашествии Наполеона [1].
Исторические песни занимают значительное место в казачьей
песенной традиции. В них нашли отражение все значительные события русской истории XVI–XIX в. Песня о взятии Казани Иваном
Грозным записана в нескольких вариантах, один из них – Пальчиковым от крестьян Уфимской губернии. По стилю это казачья походная песня; видимо, когда-то её пели уральские казаки. 158 исторических песен донских казаков записал Листопадов. Среди них
есть песни с редкими сюжетами, связанными с историей казачества, например о даровании Иваном Грозным казакам земель Тихого Дона и Терека, об образовании Войска Донского. Много песен посвящено Ермаку Тимофеевичу. Цикл песен сложен о Разине.
Есть среди них песни торжественные, энергичные, в походном
ритме. Стиль протяжных лирических характерен для песенраздумий, где выражены предчувствия трагической судьбы Разина
или оплакивается его гибель. Разнообразны песни о Петре I. Яркий
пример походной песни с сатирическим текстом – «Пишет, пишет
Карла Шведский». Походная песня «Наполеон, Наполеон» сочетает сатиру на царя Александра I и его окружение и воспевание любимых казаками полководцев – Кутузова и Платова. О народных
бедствиях во время войны 1812 г. поется в лирико-эпической
песне «Ой да, ты, кормилец наш славный Тихий Дон».
В донском фольклоре особую группу составляют военнобытовые песни, разнообразные по содержанию и стилю. Некоторые из них являются старинными походными, в которых имена
героев менялись в зависимости от событий. К ним относится «Изза леса, леса копий и мечей», сохранившая популярность до наших
дней. Вариант, записанный Листопадовым в 1937 г., посвящен Бу-
- 98 -
денному. Казаки-некрасовцы до сих пор поют песню, с которой,
по их словам, в 1707 г. их предки покидали земли Тихого Дона.
Солдатских песен с исторической тематикой записано мало.
В некоторых из них заметны традиции крестьянской песенности.
Большинство составляют маршевые песни патриотического характера; слова их, как правило, авторского происхождения (так, песня
Бородино" пелась на стихи М.Ю. Лермонтова) [2].
Песни «по горячим следам событий» создавались их непосредственными участниками и в XX в. Примером может служить
дальневосточная партизанская «По долинам, по загорьям», получившая широкую известность.
Баллады. Наряду с героико-эпическими песнями и сказами о
легендарных богатырских подвигах и о действительных исторических событиях в русском и украинском народном песенном творчестве видное место занимают разнохарактерные повествовательные песни о трагических бытовых происшествиях и остро драматических конфликтах, жертвой которых нередко оказывается простой человек из народа. В Белоруссии такие повествовательные
песни являются основным видом эпоса.
Повествовательные песни такого рода, в большинстве своем связанные с повседневным бытом простых людей (крестьян, городских
ремесленников, солдат, казаков и др.), нередко пренебрежительно
именовались буржуазными учеными XIX века «низшими эпическими
песнями». Такое определение глубоко ошибочно, так как рассматриваемая группа песен характеризуется чрезвычайно высокими художественными достоинствами. В трудах советских исследователей
(Н. П. Андреева, К. В. Квитки) к эпическим песням такого рода применяется общелитературный термин «баллада».
Название «баллада» (от итальянского ballare – танцевать) –
западноевропейского происхождения. В ряде стран Западной Европы в эпоху средневековья «балладами» назывались песни, исполнение которых сопровождалось танцевальными движениями.
Впоследствии термин «баллада» утвердился исключительно за
народными песнями повествовательного характера и в таком значении вошел в литературу и классическую музыку.
По характеру содержания и поэтических образов народные
баллады весьма разнообразны. Нередко действие в них приурочено к более или менее определенной исторической обстановке. Та-
- 99 -
кие баллады иногда причисляются исследователями к категории
исторических песен, хотя в них и не встречается имен значительных исторических деятелей, равно как и описания действительных
исторических событий.
Не менее типичны для баллад сюжеты, повествующие о разного рода трагических происшествиях, семейно-бытовых драмах,
о подневольном положении женщины. Песни такого рода проникнуты, горячим сочувствием к безвременно гибнущим простым
людям, жертвам несправедливости и людской злобы.
Действующие лица большинства баллад чаще всего герои безвестные: невестка, загубленная жестокой свекровью, холоп, полюбивший жену вельможи или королеву, дочка бондаря (Бондаривна), вдова и дочь шорника (Лимериха и Лимеривна), разлученные
с детства брат и сестра, которые встречаются в придорожной
корчме. Поводом для создания баллад такого рода, несомненно,
служили действительные случаи из реальной жизни, в свое время
поразившие очевидцев. В некоторых балладах, наряду с сохранением типических историко-бытовых черт, указывается и место
действия: Москва и улица Дмитровка в песне о Ваньке-ключнике;
Киев или Луцк в трагическом повествовании о девушке Бондаривне, загубленной жестоким паном. Весьма характерно, что в некоторых северных великорусских местностях крестьянские певцы
называли песни такого рода «побывальщиной» или «былью».
Содержание народных баллад во многих случаях отличается
подчеркнутой социальной заостренностью, обличительной направленностью. Таковы, например, песни о Довбуше, легендарном предводителе крестьян-повстанцев в Галичине (так называемых «оприш-
ков»), образ которого в устных народных рассказах и песнях характеризуется, как образ борца за социальную справедливость.
В популярной русской балладе, повествующей о любви Ваньки-ключника к жене князя Волконского, крепостной холоп, обре-
ченный на мучительную пытку и смерть, с гордым сознанием своего человеческого достоинства бросает в лицо своего барина смелые и дерзкие слова '. В известной украинской балладе о красавице
Бондаривне дочь бондаря с негодованием отвергает наглые домогательства пана, снискавшего известность своим самодурством и
жестоким произволом. По совету присутствующих, Бондаривна
- 100 -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]