Методология и методика научного исследования. Учебное пособие для аспирантов

наук, ноисоциальными науками

Продолжая рассмотрение познания, отметим, что инфор-

мацию освоих объектах человек получает спомощью органов чувств. Посредством чувственного отражения, спомощью психических процессов, которые могут развиваться, он позна­ет отдельные черты исвойства исследуемых объектов. Осу­ществляется это вощущениях, восприятиях, представлениях изакрепляется все впамяти. Следует учитывать тот факт, что чувственное отражение объекта возможно только втом случае, когда кчеловеку отизучаемого объекта будут идти сигналы, переносящие информацию оего чертах исвойствах ирегистри­руемые органами чувств2. При этом, поступающий отобъек­тов поток сигналов может стать переносчиком информации отобъекта ксубъекту лишь при условии, что они способны восприниматься органами чувств человека.

содержания знания. Все дело втом, что только те результаты познания могут претендовать наобъективное значение, которые прошли проверку практи­кой (схема 1). При этом, как отмечал В. И.Ленин, ««ненадо забывать, что критерий практики никогда неможет посамой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какогобы тонибыло человеческого представления. Этот критерий тоже настолько «неопределенен», чтобы непозволять знаниям че­ловека превратиться в«абсолют», ивтоже время настолько определенен, чтобы вести беспощадную борьбу совсеми раз­новидностями идеализма иагностицизма».

Иррациональное познание можно характеризовать как

Во-первых, что можно сказать обинтуиции, так это то, что интуитивное познание позволяет получить истинное знание, оприроде исущности изучаемого объекта, несовсем рацио- нально. Иными словами, неврезультате проведения большого количества опытов или построения системы логических заклю­чений, а, как правило, неосознанно, вформе «готового» утвер­ждения или тезиса. Происходит нечто похожее наозарение, ибо достаточно внезапно возникает уконкретного познающего от­вет накакой-либо вопрос осути иприроде изучаемого объекта. Ивэтом отношении такое познание многими невоспроизводимо,

шинства людей.

Во-вторых, трудно исключить тот факт, что исследователи, которых «озаряла» интуиция, доэтого очень долго иупорно искали подходы квыявлению сущности иприроды интересую­щего ихобъекта. Другими словами, есть основания утверждать, что озарения, оприроде исущности изучаемого объекта, невоз­никают из«ничего». Как правило, «внезапному» возникнове­нию ответа навопрос осущности иприроде объекта познания предшествовал достаточно длительный процесс обдумывания каких-либо данных онем, проведение экспериментов сним или сдругими подобными объектами. Так или иначе, конкретный специалист, который интуитивно раскрывал природу исущ­ность изучаемого объекта, собирал информацию оего чер­тах исвойствах. Правда, доопределенного момента уученого нескладывался «готовый» ответ, хотя обобщение как вывод формировалось, зрело. Потом наступал определенный момент икакбы незаметно приходило «озарение». Все дело втом, что часто это происходит неожиданно, иногда восне, когда созна­ние определенным образом «раскрепощено», как это было, например, сД. И.Менделеевым.

В-пятых, впроцессе «интуитивного вывода», осуществля­емого конкретным субъектом познания, всегда присутствует ряд факторов нравственного, религиозного, правового, эсте­тического ииного толка. Как свидетельствуют исторические

процедура проявляет себя вта­кой области бытия человека, как религия иобусловлено это тем, что вней человеку практи­чески невозможно провести какой-либо опыт ичто-тора­ционально раскрыть. Здесь можно только постичь смысл веры итех канонов, которые человек намерен соблюдать. Ряд таких иррациональных процедур познания прояв