Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебное пособие-4.pdf
в) индивид
г) аттрактор
20. Демаркация – это...
а) разделение научного и ненаучного знания
б) опровержение научных теорий
в) доказательство научных теорий
г) промежуточность научного познания в достижении истины
Уровень II
21. Синергетика (теория самоорганизации) была разработана ...
а) И. Пригожиным
б) П. Сорокиным
в) К. Марксом
г) Ч. Дарвином
22. Метод толкования текстов, событий, процессов и явлений:
а) феноменология
б) герменевтика
в) познание по И. Канту
г) диалектика
23. Метод, рассматривающий предмет исследования статичным
и неизменным:
а) метафизика
б) аксиоматика
) дедукция
в
г) диалектика
24. Метод, направленный на определение интерпретации со стороны
иных лиц (не автора), – ... это
а) дескрипции
б) деконструкции
в) системный анализ
г) эволюционный глобализм
25. Определение структуры проблемы и последующее принятие решений, последовательное разрешение:
а) системный подход
б) системный анализ
в) синтез
г) феноменология
26. Совокупность свойств
системы шире суммы свойств ее элемен-
тов – это...
а) интерсубъективность
б) интенциональность
в) эмерджентность
3.2. Философия техники
181
Г л а в а 3. Философия и методология науки
г) фаллибилизм
27. Процесс перехода льда в воду и воды в пар при повышении тем-
пературы характеризует закон диалектики:
а) переход количественных изменений в качественные
б) единства и борьбы противоположностей
в) отрицание отрицания
28. Законом является:
а) повторяющаяся, устойчивая, существенная, необходимая связь
между явлениями
б) человеческое правило, установление
в) выражение воли
социальной группы
г) то, чему необходимо следовать
29. Техника, техническая деятельность и техническое знание взятые
вместе являются объектом:
а) праксиологии
б) технической науки
в) технологии
г) философии техники
30. Предмет познания – …
а) проблемная область объекта
б) тождествен объекту
в) область сознания субъекта
г) изменчив и зависит от метода
31. Отношение
к языку как нейтральному средству познания, термины которого служат для выражения результатов наблюдения, было сформулировано …
а) Франкфуртской школой
б) Венским кружком
в) Фрейбургской школой
г) школой перипатетиков
32. Единственным принципом, не препятствующим прогрессу науки,
является принцип «допустимо все», – так считал:
а) И. Лакатос
б) П. Фейерабенд
в) Т. Кун
г) К. Поппер
33. Истинное положение, установленное на опыте (эмпирически), –
это …
а) ощущение
б) факт
в) эксперимент
182
3.2. Философия техники
г) явление
34. Крупнейшим представителем «второго позитивизма» был:
а) Э. Мах
б) Г. Спенсер
в) К. Поппер
г) Дж. Милль
35. Теорию дрейфа континентов выдвинул:
а) А. Вегенер
б) Ч. Дарвин
в) Ч. Лайель
г) В. Дэвис
36. Автор работы «Логика и рост научного знания»:
а) С. Тулмин
б) К. Поппер
в) П. Фейерабенд
г) В. Вернадский
37. Задачу использовать научные знания для решения технических
задач поставил себе …
а) Н. Коперник
б) Х. Гюйгенс
в) Г. Галилей
г) Дж. Бруно
38. Искусственно созданное называется:
а) артефактом
б) продуктом
в) мегамашиной
г) технэ
39. В упадке чего проявляется господство техники в современном
мире, по мнению М. Хайдеггера:
а) языка
б) нравственности
в) трудоспособности людей
г) интереса к жизни
40. Взаимосвязь естественного и искусственного аспектов техники
впервые была рассмотрена в античной философии в работах …
а) Аристотеля
б) Платона
в) Пифагора
г) Эпикура
183
Г л а в а 3. Философия и методология науки
Уровень III
41. Установите соответствие между философами и философскими
школами, течениями и концепциями:
а) К. Нейрат постпозитивизм
б) Э. Мах неокантианство
в) П. Фейерабенд неопозитивизм
г) В. Виндельбанд психофизика
эмпириокритицизм
42. Установите соответствие между философами и философскими
школами, течениями и концепциями:
а) П. Фейерабенд концепция научных революций
б) М. Шлик анархический
плюрализм
в) А. Пуанкаре конвенциализм
г) Т. Кун Венский кружок
критический рационализм
43. Видел сущность техники в изменении природы посредством духа:
а) М. Эйт
б) Ф. Дессауэр
в) Ф. фон Готтль-Оттлилиенфельд
г) Т. Бек
44. Кто понимал эксперимент как «искусственное» и как репрезен-
тант «естественного» в природе:
а) Г.
Галилей
б) Платон
в) Фома Аквинский
г) Аристотель
45. Отличительной особенностью подхода к технике в западной фи-
лософии является:
а) искусственная направленность
б) утилитарная направленность
в) гуманитарная направленность
г) психологическая направленность
46. Согласно А. Эспинасу наука о совокупности практических пра-
вил искусства и техники, развивающихся в зрелых человеческих обществах на
определенных ступенях развития цивилизации, – это …
а) праксиология
б) информатика
в) общая технология
г) синергетика
47. Утрата связи человека с действительностью в результате дли-
тельного взаимодействия с компьютером получила название:
184
3.2. Философия техники
а) информатизация
б) компьютерный синдром
в) идея новой инженерии
г) артефакт
48. Автором книги «Философия хозяйства» был:
а) Э. Капп
б) С. Булгаков
в) Аристотель
г) П. Энгельмейер
49. Понимание природы посредством Божественного замысла в эпоху
Возрождения происходило уже не как научного ремесла, а …
а) праксиологии
б) социального проектирования
в) информатизации
г) инженерии
50. Ф. Бон считал, что высшей технической целью является:
а) облегчение физического труда
б) достижение счастья
в) достижение комфорта и благополучия
г) достижение здорового образа жизни
51. Соотнесите авторов и их работы:
а) Ф. Дессауэр «Лекции о метафизике»
б) Э. Капп «Техника и цивилизация»
в) П. К. Энгельмейер «
Человек и машина»
г) Л. Мэмфорд «Споры вокруг техники»
д) М. Хайдеггер «Основные черты философии техники»
е) Н. А. Бердяев «Теория творчества»
«Философия хозяйства»
52. Э. Капп первый философ, упомянувший «философию техники»
в своей книге:
а) Основы философии техники
б) Технические новинки
в) Технические итоги XIX века
г) Миф машины
53. Соотнесите направления философии и их представителей:
а) онтология техники Г. Н. Волков
б) философия истории техники В. В. Чешев
в) социология техники Ю. С. Мелещенко
г) техническая футурология А. А. Зворыкин
д) гносеология техники
А. И. Черепнев
Д. И. Дубровский
185
Г л а в а 3. Философия и методология науки
54. Под «республикой ученых» понимают …
а) экспериментаторов, руководимых теоретиком
б) сообщество ученых различных специальностей, объединенных
решением одной проблемы
в) сообщество теоретиков одного направления, объединённых реше-
нием одной проблемы
г) сообщество независимых ученых, мыслящих самостоятельно в от-
рыве друг от друга
55. Концепция «невидимый колледж» принадлежит:
а) Д. Юму
б) Д. Прайсу
в) Р. Бойлю
г) Р. Декарту
56. «Протокольные предложения» – это предложения, фиксирующие …
а) достоверные знания субъекта о мире
б) чувственные представления субъекта
в) акты поведения живых существ
г) внутренние состояния субъекта
57. Установите соответствие между историческими формами науч-
ной кооперации и их содержанием:
1) «Республика ученых», XVII век
2) Кооперация экспериментаторов, XVIII–XIX века
3) Создание сложных коллективов, начало XX века
4) Коллективность, XX–XXI века
а) сообщество теоретиков одного направления, объединенных
решением одной проблемы
б) сообщество ученых различных специальностей, объединенных
решением одной проблемы
в) экспериментаторы, руководимые теоретиком
г) сообщество независимых ученых, мыслящих самостоятельно
в отрыве друг от друга
58. Кому принадлежит понятие «bestand»:
а) Э. Каппу
б) П. Энгельмейеру
в) Ф. Дессауэру
г) М. Хайдеггеру
59. Создание человеком определенных изделий, сооружений с по-
мощью разработанных технологий – это …
а) технико-производящая деятельность
б) технические сооружения
в) технико-использующая деятельность
186
3.2. Философия техники
г) техническая среда
60. Что понимал под сложными иерархическими организациями че-
ловеческой деятельности Л. Мэмфорд:
а) технические сооружения
б) информатизацию
в) социальное проектирование
г) мегамашины
Литература
1. Бутина-Шабаль, С. Л. Моделирование реальности: история науки,
техники и цивилизации / С. Л. Бутина-Шабаль. М. : Библио-Глобус, 2018.
215 с.
2. Горохов, В. Г. Техника и культура. Возникновение философии
техники и теории технического творчества в России и Германии в конце
XIX – начале XX столетия (сравнительный анализ) / В. Г. Горохов. М. :
Логос, 2010. 375 с.
3. Дессауэр, Ф. Спор о технике / Ф. Дессауэр ; пер. с нем.
А. Ю. Нестерова. Самара : Изд-во Самар. гуманит. акад., 2017. 266 с.
4. Мэмфорд, Л. Миф машины : Техника и развитие человечества /
Л. Мамфорд; пер. с англ. Т. Азаркович, Б. Скуратова. М. : Логос, 2001. 404 с.
5. Розин, В. М. Эволюция инженерной и проектной деятельности
и мысли : инженерия: становление, развитие, типология / В. М. Розин. М. :
URSS : ЛЕНАНД, 2016. 199 с.
6. Тавризян, Г. М. Философы XX века о технике и «технической ци-
вилизации» / Г. М. Тавризян. М. : Российская политическая энциклопедия
[РОССПЭН], 2009. 210 с.
7. Ушаков, Е. В. Философия техники и технологии / Е. В. Ушаков.
М. : Юрайт, 2017. – 307 с.
8. Шлекин, С. И. Техника: современные проблемы развития /
С. И. Шлёкин. М. : Ленанд, 2018. 269 с.
9. Энгельмейер. П. К. Теория творчества / П. К. Энгельмейер ; с пре-
дисл. проф. Петербург. ун-та, акад. Д. Н. Овсянико-Куликовского и Эрнста
Маха. М. : ЛКИ, 2007. 204 с.
10. Энгельмейер, П. К. Технический итог XIX века / П. К. Энгельмейер. М. : тип. К. А. Казначеева, 1898. 107 с.
187
Г л а в а 4. Антропология и социальная философия
Г л а в а 4
АНТРОПОЛОГИЯ
И СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
● Человек как социально-биологическое существо, проблемы его происхождения
и становления как биосоциального существа (антропосоциогенеза), особенности
работы сознания
● Подходы философии сознания к взаимосвязи сознания и головного мозга
● Проблемы общественного развития, формирование культуры и цивилизации
● Исторические типы социальной стратификации (варны, сословия, классы)
● Теория П. Сорокина. Унитарно-стадиальные (К. Маркса, Э. Тоффлер, Д. Белл)
и плюрально-циклические (А. Тойнби, О. Шпенглер) подходы к исследованию
развития цивилизаций
4.1. Философская антропология
Философская антропология – это наука о сущности и сущностной
структуре человека, его основных отношениях к природе, обществу, самому
себе, а также его происхождении, социальных и биологических основаниях
существования, основных категориях и законах его бытия1. Кроме того,
это учение об общих и существенных объективно-научных и ценностных
аспектах человека, рассматриваемого как природное и социальное существо.
Философия обобщает данные различных частных наук и выявляет общее,
фундаментальное знание о человеке. Раздел философии, в рамках которого
исследуются проблемы человека, – философская антропология.
Философская антропология может пониматься как любое философское учение о человеке, затрагивающее проблемы его сущности и природы,
отличающееся от иных антропологий: исторической, культурной, медицинской. Также философской антропологией именуют учения, в которых
проблема человека является центральной и нередко единственной. Антропологический поворот в истории философии случался: в античный период –
Сократ, в Возрождение – принцип антропоцентризма. Однако в западноевропейской философии ХХ в. возникает учение о человеке, которое также
называлось философской антропологией. В его рамках начинается исследование человека как формы бытия и вечной проблемы человеческого бытия.
Впервые В. Дильтей (1833–1911) указал на наличие самостоятельной науки
1
Губин В. Д., Некрасова Е. Н. Философская антропология. М.: Форум, 2008. С. 7.
188
4.1. Философская антропология
о человеке и человеческом бытие, которая обладает универсализмом
и первична по отношению к остальным наукам. В отличие от экзистенциализма философская антропология использовала данные естественных, медицинских, биологических, исторических и этнографических наук для
формулирования положений концепций. В этом плане она становится
позитивной наукой, избавляется от спекулятивного значения и вопросов
соотношения духа и материи.
Целью философского исследования человека выступает создание
всеобщей концепции человека, которая должна охватывать все стороны
его жизнедеятельности, психики и сознания. Современная философская
антропология исследует человека как форму бытия – человеческое бытие
наравне с материальным и социальным бытием. Это комплексное, многоаспектное учение, которое развивается многими философскими школами
и направлениями
. Задачей выступает обеспечение теории и практики необходимыми знаниями о человеческой сущности, наиболее обобщенным
видением человека
1
. Философская антропология предоставляет теоретико-
методологические основания исследования человека различными науками.
Предметом философской антропологии являются человек, фунда-
ментальные законы и принципы человеческого бытия: 1) сущность человека;
2) основные противоречия человеческой природы между природным
и разумным, природным и социальным. Основным назначением философскоантропологического знания является обеспечение теории и практики необходимыми знаниями, наиболее обобщенным
видением человека. Особенностью представляется соединение вечного, вневременного и исторически
конечного, актуального в данном знании. Философская антропология
стремится выявить и охарактеризовать специфические отличия человека от
животного.
История проблемы. Человек как существо, состоящее из тела и души,
возникло в период Античности. Для Платона душа являлась идеей (эйдосом), временно пребывающей в
теле и стремящейся к трансцендентному.
Преобладание социального в человеческой природе при единстве души
и тела отстаивал Аристотель. Человек инстинктивно стремится к совместному проживанию с другими людьми, так как он существо общественное
и государственное. Согласно Эпикуру человек обладает свободой воли,
он желает удовлетворять свои потребности и избегать неприятностей. Боги
не
оказывают влияния на существование человека и развитие его как биологического вида. Потребности бывают трёх видов: 1) естественные и необходимые (пища, одежда, условия проживания); 2) естественные, но не
1
Философская антропология и её основные проблемы. URL: https://studfiles.net/
preview/6327544/page:37/.
189
Г л а в а 4. Антропология и социальная философия
необходимые (сексуальное удовлетворение); 3) неестественные (власть,
богатство, развлечения).
В средневековой христианской философии человек рассматривается
как образ и подобие Божие. Целью его жизни является приобщение к Богу
и спасение. Тело греховно, что требует усмирения его желаний. Душа бессмертна и может быть спасена. Следовательно, душа первична. Антропологические вопросы трактуются с позиции креационизма
. Августин Аврелий
утверждал, что человек свободен в выборе между добром и злом посредством божественной благодати. Божественная троица присутствует в его
сущности: память, воля и познание. Вся человеческая история имеет начало – акт творения, первородный грех, время до прихода Христа, время
Христа и конец света.
В эпоху Возрождения при произошедшей
смене теоцентризма на антропоцентризм отмечается интерес к человеческому телу не как источнику
греха, а как результату творения. Ф. Рабле (1494–1553) именовал человека
смеющимся животным. Человек обособляется как отдельный индивид
и личность от общества и природы. Пико де ла Мирадола (1462–1494)
считал, что всякая сущность обладает природой, которая определяет характер его действий
, поведение. Следовательно, собака живет как собака.
Человек в отличие от иных сущностей не обладает природой. Он является
пластичным и неуловимым созданием, имитирует все формы жизни и создает сам себя посредством данной ему свободы.
Гуманизм позволяет рассматривать человека как полноценное существо в духовном и физическом плане. Эразм Роттердамский (1469–1536)
указывал
на нравственное совершенствование человека как условие и отправной пункт христианского благочестия. Человек представлялся неким
животным, состоящим из души как божественного элемента, которая
борется с земным бременем, и тела как бессловесной скотины, наслаждающегося видимыми вещами. Это делает человека слабее животного
в природе, но позволяет ему воспринимать божественное. Страсти бывают:
1)
телесными, но благородными (любовь, милосердие); 2) опускающими
человека до животного состояния (похоть, роскошь, зависть). Знание и вера в человеке взаимосвязаны. Знание выступает подготовкой для веры,
а разум дополняет веру.
В Новое время проблема познания человеком мира становится основной. Исследуется природа познавательной деятельности. Антропологический рационализм Р. Декарта провозглашает мышление единственно
достоверным свидетельством человеческого существования. Человек
представляет дуализм души и тела, которые необходимо рассматривать как
две разнокачественные субстанции. Тело является механизмом. Сознание
и тело воздействуют друг на друга. Кроме этого, актуальной стала пробле-
190