Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебное пособие-4.pdf
4.2. Социальная философия. Проблемы общественного развития
отмечает К. С. Романова, социальные лифты являются средствами общественной динамики, что позволяет людям перемещаться из одной социальной
группы (сословия, классы, страты) в другую.
Расположение различных слоёв общества именуется социальной лестницей. Возможности относительно быстрой смены статуса в обществе –
социальные лифты. Эффективность социальных лифтов и наличие четкой
системы пользования необходимы для экономического роста и активной
социальной динамики современного российского общества. «Наличие развитой системы социальных лифтов – это не только залог преодоления социальной несправедливости для человека, но и залог развития государства,
которое сможет преодолеть сырьевую доминанту экономики страны»
1
.
Каналами социальной мобильности могут выступать: школа, образование в целом, семья, профессиональные организации, армия, политические партии и организации, религиозные объединения, армия и СМИ. Эти
социальные институты служат механизмами отбора людей по установленным критериям, направляя их в соответствующую социальную страту.
В современном обществе особое значение приобретает образование, институты
которого выполняют функцию своеобразного социального лифта,
обеспечивающего вертикальную мобильность. В условиях перехода от индустриального общества к постиндустриальному (информационному), при
наличии научного знания и информации, основного фактора экономического и социального развития, роль образования возрастает. Социальная
мобильность является важным инструментом анализа динамики общества,
изменения его социальных параметров.
По возможным направлениям перемещения
различают: 1) восходящую вертикальную мобильность (социальный подъем) и 2) нисходящую
мобильность (социальное падение). Вертикальная мобильность предполагает совокупность социальных перемещений, которая сопровождается
повышением или понижением социального статуса индивида. Это перемещения человека из одного социального пласта в другой. Восходящая вертикальная мобильность характеризуется перемещением человека из нижнего
пласта в существующий более
высокий пласт и созданием новой группы
или же проникновением всей группы в более высокий пласт на уровень
с уже существующими группами. Нисходящая вертикальная мобильность
характеризуется падением индивида с более высокой социальной позиции
на более низкую без разрушения исходной группы, к которой индивид ранее принадлежал, и деградацией социальной группы в целом
, понижением
её ранга на фоне других групп или разрушением социального единства.
Причинами вертикальной групповой мобильности являются войны, револю-
1
Романова К. С. Социальные лифты как средства социальной мобильности //
VII Российский философский конгресс. 2015. С. 33.
221
Г л а в а 4. Антропология и социальная философия
ции, иностранные завоевания, которые способствуют изменению критериев
стратификации в обществе и изменяют групповой статус
1
.
Горизонтальная мобильность – это переход индивида от одной социальной позиции к другой, находящейся на одном и том же уровне. Примером
может служить перемещение из одного гражданства в другое, из одной
профессии в другую, имеющую в обществе сходный статус. К разновидностям горизонтальной мобильности часто относят мобильность географическую, которая подразумевает
перемещение из одного места в другое при
сохранении имеющегося статуса (переезд на другое место жительства, туризм). Если при переезде меняется социальный статус, то географическая
мобильность превращается в миграцию.
Выделяется также межпоколенная и внутрипоколенная социальная
мобильность. Межпоколенная мобильность предполагает характер изменений социального статуса между поколениями и позволяет определить,
насколько дети
поднимаются или, наоборот, опускаются по социальной
лестнице по сравнению со своими родителями. Внутрипоколенная мобильность связана с социальной карьерой, означающей изменение статуса
в рамках одного поколения.
В соответствии с изменением индивидом своей социальной позиции
в обществе выделяют две формы мобильности: групповую и индивидуальную. Групповая мобильность имеет место в случае,
когда перемещения совершаются коллективно и целые классы, социальные слои изменяют свой
статус. Чаще всего это случается в периоды кардинальных изменений
в обществе, например социальных революций, гражданских или межгосударственных войн, военных переворотов, смены политических режимов.
Индивидуальная мобильность означает социальное перемещение конкретного человека и связана, прежде всего, с достигаемыми статусами
, в то
время как групповая – с предписанными, аскриптивными.
Социальное изменение – это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Изменения присущи всем элементам социальной структуры общества и проявляются на всех этапах его существования. Взаимодействуя друг с другом,
они как бы детерминируют друг друга
: одни изменения вызывают другие,
их накопление ведет сначала к незаметным, а затем более существенным
преобразованиям. На основе изменений осуществляется процесс социального развития.
Формы общественного развития
1. Прогресс (от лат. движение вперед, успех) – это объективная тен-
денция восходящего развития человечества, выражающаяся в совершенст-
1
Альгина Н. С. Социальная философия: учеб.-метод. пособие. 2-е изд., доп.
СПб.: СПбГТУРП, 2008. С. 13.
222
4.2. Социальная философия. Проблемы общественного развития
вовании форм человеческой жизни, потребностей, способностей их удовлетворения, развитии науки, техники, технологии, средств массовой
информации, медицины.
В философском объяснении общественного процесса сложились две
основные позиции. Первая, эволюционная (от лат. развёртывание), утверждающая постепенное развитие общества за счет собственных ресурсов,
характеризуется усложнением, дифференциацией и повышением уровня
организации системы. Рассматривается как
постепенное накопление изменений. Вторая, революционная (от лат. переворот), указывающая на резкие
скачкообразные рывки в развитии общества, затрагивающие все общественные сферы. Может обладать насильственным характером. Кроме того,
существует еще реформаторская (от лат. преобразование), характеризующаяся преобразованиями, инициированными и поддерживаемыми государством. При этом существующая социальная система не претерпевает
значительных
изменений.
Одни философы отдавали предпочтение эволюционному развитию
общества, а другие усматривали большую привлекательность в революционных изменениях общественной жизни. При проведении прогрессивных
преобразований и реформ следует ориентироваться на то, чтобы их осуществление оборачивалось не упадком экономики, снижением уровня развития производительных сил и сокращением производительности труда,
а, наоборот, увеличением
экономического богатства общества на основе
повышения уровня развития производительных сил и производительности
труда.
2. Регресс (от лат. возвращение, движение назад) – тип общественного развития, характеризующийся переходом от более высоких форм к более низким, понижением уровня организации, изменениями в худшую сторону, противоположную прогрессу. Регресс не может распространиться на
он, как правило, затрагивает только отдельные области,
что позволяет обществу иметь возможности для совершенствования.
3. Стагнация (от лат. делаю неподвижным) – отсутствие изменений
в экономике, застой в производстве и торговле. Выражается в нулевых или
незначительных темпах роста, неизменной структуре экономики, ее невосприимчивости к нововведениям, научно-техническому прогрессу. Состояние стагнации
было характерно для экономики США в 1930-е гг., для со-
ветской экономики в середине 1970–1980-х гг.
Общественное бытие и общественное сознание. Общественное
бытие – это объективная реальность, материальная сторона жизни обще-
ства, непосредственный процесс жизнедеятельности людей. Оно существует вне человеческого сознания и не может быть изменено посредством
одних лишь духовных
усилий. Представляет собой совокупность объективных
223
Г л а в а 4. Антропология и социальная философия
условий, процессов, предметов и продуктов практической деятельности людей, а также материальных отношений в обществе, которые складываются
между обществом и природой (экологические), между представителями
одного сообщества (приводят к увеличению численности, формированию
этногенеза); между производственной сферой и сферой потребления
(производственно-экономические отношения).
Общественное сознание – это осознание обществом самого себя,
своего общественного
бытия. Оно не сводится к простой сумме индивидуальных сознаний. Общественное сознание – это совокупность продуктов
духовной деятельности людей: идей, теорий, взглядов, воззрений, чувств,
настроений, привычек, традиций, отражающая общественное бытие, материальные условия их жизни. Общественное сознание обладает двумя
уровнями. Первый, или низший, – обыденное сознание, состоящее из общественной психологии, общественного мнения
, и массового сознания –
совокупности чувств, переживаний и настроений. Второй, или высший, –
теоретическое сознание, включающее в себя идеологию, науку, искусство,
т. е. занимающееся рационализацией мира
1
.
Формы общественного сознания представлены двумя группами.
Первая – мировоззренческие знания, основывающиеся на дескриптивном
знании (религия, наука, искусство, философия). Вторая – мораль, право,
использующие прескрептивное знание. При этом дескриптивное знание
(от лат. описание) есть описательное, фактуальное знание, которое подлежит оценке на истинность или ложность. Прескрептивное знание (от лат.
предписание) имеет нормативное значение, определяя модель поведения.
Функции общественного сознания: 1) познавательная – познание,
накопление информации о мире, обществе, человеке; 2) целеполагающая –
выдвижение целей, создание проектов будущего, идеалов, определяющих
направление человеческой деятельности; 3) ценностно-ориентационная –
оценка явлений действительности, в которой выражается значение их для
человека, его отношение к ним и в соответствии с которой
люди ориентируются в жизни, строят свое поведение; 4) коммуникативная – обеспечение
общения людей, взаимопонимания, согласованности их действий.
Общественное сознание – не просто сумма индивидуальных сознаний,
а то общее, что содержится в них. Оно объединяет продукты духовной
деятельности отдельных членов общества и образует своего рода духовную атмосферу, в которой формируется и развивается
их сознание; составляет общее достояние всего общества. Стоит отметить, что общественное
и индивидуальное сознание возникли одновременно, в результате качественной трансформации всей когнитивной структуры. Формирование коллективных представлений об обществе как о новой реальности в истории
1
Барулин В. С. Социальная философия: учебник. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 560 с.
224
4.2. Социальная философия. Проблемы общественного развития
человечества способствовало формированию феноменальности общественного сознания как надиндивидуальной реальности
1
. Как отмечает
Д. И. Дубровский: «Естественно, что ни одно отдельно взятое индивидуальное сознание не вмещает всего этого содержательного разнообразия,
значительная часть которого к тому же представляет собой взаимоисключающие идеи, взгляды, концепции, ценностные установки. Вместе с тем
данное индивидуальное сознание может быть в ряде отношений богаче
общественного сознания»
2
.
Общественное сознание способно проявляться в сознании отдельных
людей, в индивидуальном сознании, а индивидуальное сознание, как бы
оно ни было ограничено у конкретного отдельного человека, содержит
элементы общего, элементы общественного сознания. Оно проявляет свою
самодостаточность в отношении общественного бытия: а) в преемственности духовного наследия, накоплении и передаче знания из поколения
в поколение; б) в возможности опережать (моделировать) будущее и отставать
(пережитки); в) во взаимодействии всех форм общественного сознания.
Существует понятие социальной установки, содержащее предрасположенность человека к активной деятельности в определённом направлении,
выраженную в знаковой форме.
Т. И. Бармашова отмечает, что социальная установка обусловлена
психологической составляющей сознания и обладает
культурноисторическим, детерминированным характером. Для понимания функционирования общества важным представляется определение сущности социальной установки. «Главная задача общества заключается в формировании
сознательного общественного субъекта. … манипулирование касается
целенаправленного воздействия на уязвимые участки человеческой психики,
связанные с содержанием бессознательного, в результате чего формируются негативные социальные установки. Это неизбежно сказывается на ак
-
тивности субъектов в правовой сфере, инициируя асоциальные, противоправные действия»
3
.
Формы общественного сознания – различные способы духовного
освоения действительности. Соответственно различно и их содержание. Из
многообразия различных форм общественного сознания выделим девять
1
Храпов С. А. Индивидуальное и общественное сознание: гносеологические и
онтологические аспекты взаимодействия // Науч. ведомости Белгород. гос. ун-та. Сер.
Философия. Социология. Право. 2009. № 8. С. 203.
2002. С. 167.
ние: опыт, проблемы, перспективы развития / отв. А. А. Кондрашев, В. Б. Новикова.
Красноярск, 2016. С. 443.
2
Дубровский Д. И. Проблема идеального. Субъективная реальность. М.: Канон+,
3
Бармашова Т. И. Социальная установка в правовой сфере // Наука и образова-
225
Г л а в а 4. Антропология и социальная философия
форм: экономическое, экологическое, политическое, правовое, нравственное, эстетическое, религиозное, философское и научное.
1. Экономическое сознание (от гр. управление хозяйством) – представления о хозяйственной жизни общества (и социальной группы, в том
числе семьи), производстве и распределении материальных благ, собственности и управлении её видами, торговле и финансах, доходах и расходах. В
экономическом сознании выделяются две составляющие. Первая –
это предметное сознание, которое включает осмысление экономических
процессов и явлений, происходящих вне человека. Вторая составляющая –
самосознание, характеризующееся осмыслением человеком себя как субъекта экономических отношений, анализ собственных представлений, мыслей,
чувств, переживаний, волевых импульсов, интересов, целей, поведения,
действий, места в системе производственных отношений
1
.
Экономическое сознание обусловливается экономическими отношениями и формами практической их реализации, имеет своё место в экономической практике и выступает в преобразующей деятельности. Экономическое сознание является целостным духовным образованием, определяемым развитием экономических институтов, состоянием экономической
науки и образованием. Его сущность связывается с систематизированными
научными знаниями и сознательным использованием
экономических законов
2
. Данная форма общественного сознания характе-
социально-
ризуется 1) особенностями функционирования экономических законов и 2)
современными условиями развития экономики, практики и поведения в
экономической сфере. В результате наличия форм собственности, субъектов экономических отношений и их разнообразия, интенсивности и направленности связей формируется специфическое экономическое мышление как совокупность взглядов и представлений, порожденных практическим опытом людей, их участием в экономической деятельности, теми связями, в которые они вступают в повседневной хозяйственной жизни3.
2. Экологическое сознание (от гр. дом, родина) – особая форма об-
щественного сознания, отражающая взаимодействие двух систем – природы и общества, в условиях их общего кризиса. Направлено на выработку
глобальной стратегии предотвращения биосоциальной, экологической катастрофы. Экологическое сознание представляется совокупностью общественных и индивидуальных идей, взглядов и теорий, характеризующих
1
Барковский Г. Ф. Экономическое хозяйство в социально-философской теории
хозяйства // Философия права. 2011. № 1. С. 42.
http://iknigi.net/avtor-galina-sokolova/112466-ekonomicheskaya-sociologiya-galinasokolova.html.
226
2
Соколова Г. Н. Экономическая социология. Минск: Высш. шк., 1998. С. 170.
3
Соколова Г. Н. Экономическая социология. Минск: Высш. шк., 2013. URL:
4.2. Социальная философия. Проблемы общественного развития
экологическую сторону общественного бытия, взаимоотношения человека
и окружающей его среды, общества и природы. Оно руководствуется
принципами регуляции и нормами поведения, направленными на достижение оптимального состояния системы «общество – природа».
Экология – это наука о взаимоотношениях растений и животных
с окружающей их средой. Понятие ввел биолог Э. Геккелем в 1866 г. В современном
мире в экологию включаются различные науки о функционировании и взаимосвязях системы «природа – общество» и способах регулировки влияния человека на биосферу. Для экологического сознания
характерным является антропоцентризм, утверждающий человека высшей
ценностью, а природу его собственностью, а также то, что целью взаимоотношений человека с природой является удовлетворение его потребностей; особенности этих отношений определяются прагматическим императивом, природа есть объект манипуляций человека, и этические нормы
действенны только в отношении людей
1
.
3. Политическое сознание – возникает с разделением общества на
классы при зарождении государства и политики. Политика (от гр. искусство управления государством) охватывает область отношений социальных
групп и слоев к государству и правительству, взаимоотношений между
этими группами и классами, между нациями и государствами. Главными
проблемами политического сознания являются государственная власть,
общественное
устройство, социальная борьба, взаимоотношения между
государствами, вопросы войны и мира. Его характеризует специфический
понятийный аппарат, состоящий из понятий, в которых отражены политические ценности (демократия, гласность, гражданское общество)
2
.
4. Правовое сознание представляет собой совокупность правовых
взглядов и теорий, опирающихся на юридические нормативы общества.
В отличие от политического сознания правовое отражает жизнь с позиции
прав и обязанностей всех участников общественных отношений. Правовое
сознание нормативно. Оно возникает для регламентации общественных
отношений и служит средством обеспечения правовых норм. Правовая
культура характеризует уровень
правового сознания в обществе, включает
духовные и материальные компоненты правовой системы (юридические
структуры), а также отношения к праву и взаимосвязи с иными системами
культуры (искусство, наука)
3
.
1
Бегидова С. Н., Макрушина И. В. Структура экологического сознания // Вестн.
Адыг. гос. ун-та. Сер. 6 Педагогика и психология. 2014. № 3. С. 14–21.
Волгоград: Комитет по печати, 1996. С. 207.
ние в Сибири. 2007. № 6. С. 23.
2
Крапивенский С. Э. Социальная философия: учебник. 3-е изд., испр. и доп.
3
Репина О. Н. Правовое сознание и правовая культура // Медицина и образова-
227
Г л а в а 4. Антропология и социальная философия
5. Нравственное сознание – совокупность представлений о моральных нормах поведения людей, которые в отличие от юридических законов
поддерживаются не силой государства, а авторитетом общественного мнения и внутренними убеждениями людей. Происходит на основе обычаев,
закрепивших такие поступки, которые оказались полезными для сохранения
и развития человека и общества, отвечали их потребностям и
интересам.
Это проявляется в социальных запретах (табу), призванных предотвращать
недозволенные с точки зрения общих интересов действия. Можно выделить
два вида обычаев. Первый – образцы поведения, включающие примеры
проявления вежливости. Второй – примеры, которым необходимо следовать, нарушение которых нежелательно и ведёт к негативным последствиям как в отношении отдельных представителей, так и целого
сообщества.
Определённую роль в нравственном сознании играет и понятие
должного. Сила нравственных норм заключается в их юридической незакреплённости. Нередко нравственные нормы становятся законами посредством усиления и формализации, что требует строгого их исполнения,
а неисполнение приводит к наказанию. Нравственные нормы представляют
собой идеи о правильном и неправильном поведении, которые
основываются на моральных запретах и разрешениях. Высшим критерием нравственных норм выступают понятия ценности для всего сообщества, смысла
жизни, свободы и счастья, благополучия и процветания. В них аккумулируются правила поведения, обязанности представителей одного сообщества относительно друг друга, а также в них отражаются общечеловеческие
ценности (гуманизм, сострадание, поддержка). Они
опираются на религи-
озные нормы (установления священного) или на общественное мнение.
6. Эстетическое сознание – особая форма общественного сознания,
выражающаяся в произведениях человечества, художественной деятельности людей, специфических чувствах, переживаниях, эмоциях, которые возникают в процессе восприятия прекрасного, возвышенного, трагического.
Искусство отражает в образной форме жизнь человека. Художественные
образы обращаются к человеческому
циональному анализу
1
. Воображение выступает специфическим свойством
переживанию, слабо поддаются ра-
эстетического сознания. Эстетическое сознание присутствует в общественном сознании с древнейших времен, находя выражение в мифологии,
раннем синкретизме и наскальных изображениях. Эстетическое восприятие мира в Древней Греции отождествлялось с философией. Познание
мира было возможно только через созерцание мироздания в его целостности. В эпоху Возрождения
красота стала пониматься в природе и выра-
жаться в реалистичном изображении живой природы.
1
Основы философии: учебник / В. П. Кохановский, Т. П. Матяш, В. П. Яковлев,
J1. B. Жаров; под ред. В. П. Кохановского. М.: КНОРУС, 2015. С. 160–161.
228
4.2. Социальная философия. Проблемы общественного развития
Выделяются два уровня эстетического сознания. Первый – обыденный, заключающийся в отражении действительности посредством чувств
и эмоций и не имеющий систематизации идей. Второй уровень – научный,
который включает теоретические положения, обобщения и обладает познавательной способностью. Данный уровень проявляется на практике
в производстве, профессиональном искусстве и в теории в осмыслении
культуры.
Эстетическое сознание
присуще каждому акту человеческой деятельности, когда человек оценивает с эстетических позиций всё, что включается в его опыт и переживается с позиции непосредственной жизненной
ценности. Искусство – высшая форма эстетического сознания, где последнее
становится основной целью. Искусство не только отражает действительность, но и творит особый мир – мир художественных образов.
В процессе
творчества создаётся индивидуальный человек, получивший возможность
преодолеть предел, вырваться из внешнего мира и возвыситься над ним.
Он «обретает свою деятельность, обретая тем самым себя»
1
.
7. Религиозное сознание совместно с религиозными обрядами (культом)
и религиозными учреждениями составляет сходное общественное явление –
религию. Различают два уровня: 1) религиозную психологию – взгляды,
представления, чувства массы верующих и 2) религиозную идеологию –
систематизированное изложение религиозных догм и заветов профессиональными служителями культа и богословами. Религиозное сознание охватывает область взаимодействия мира мирского с миром
священным, отношение к этому взаимодействию человека. Религиозное сознание является
формой общественного сознания, осуществляющего коммуникацию с миром священного посредством персонификации своих представлений
и поддерживающего связь с ним с помощью религиозной веры. Религиозное знание является результатом не только теоретически беспристрастного
созерцания внешних объектов, выраженного в бессубъектно-объектной
форме. Оно
опыта проживания с обретённой истиной
есть знание-переживание, полученное в процессе познания,
2
.
В настоящее время существует более двухсот пятидесяти определений понятия «религия» в зависимости от характера и подходов, в рамках
которых осуществляются исследования, а также от цели проводимых
исследований и направления деятельности (история религии, социология
религии, философия религии). Религия как социальный институт и мировоззрение, безусловно, является взаимосвязанной с обществом, его
культу-
1
Струк Е. Н. Творчество – инструмент преодоления социальных пределов со-
временного общества // Аналитика культурологии. 2011. № 3. С. 198.
2005. С. 879–880.
2
Философия: учебник для вузов / под общ. ред. В. В. Миронова. М.: Норма,
229
Г л а в а 4. Антропология и социальная философия
рой, обладающей специфическими этическими, аксиологическими положениями
1
. Согласно Е. Г. Балагушкину различия развития культуры и ре-
лигии и их взаимообусловленность в обществе являются существенными
факторами личной, общественной и государственной жизни. Культура
и религия оказывают значительное влияние на становление национальной,
религиозной и иной идентичности
2
.
Кроме того, выделяют научное сознание, включающее систематизацию научных взглядов на мир и результаты интеллектуального творчества.
Философское сознание характеризуется теоретизацией фундаментальных
основ бытия и способов мышления.
Контрольные вопросы и задания
Вопросы
1. Функции социальных институтов. Политика, право, религия, се-
мья, экономика и образование как социальные институты.
2. Социальные институты. Определения понятий А. Рэдклиффа-
Брауна и Т. Н. Заславской: формулировка, общее и особенное.
3. Назовите основные характеристики социальных общностей: семья,
род, клан, племя, народность и нация. Укажите отличия нации и этноса.
Приведите примеры каждой социальной общности.
4. Политическая сфера общества: политические институты и организации, политические нормы, политические коммуникации, политическая
культура и идеология. Охарактеризуйте политическую сферу современной
России.
5. Приведите примеры горизонтальной и вертикальной социальной
мобильности по теории социальной стратификации П. Сорокина (профессиональная, экономическая и политическая). Определите свое положение
в данных стратах.
Задания
З а д а н и е 1. Проанализируйте высказывания:
а) преступные, или запрещенные, акты – суть акты, противоречащие
«дозволенно-должному» шаблону поведения. Таково простейшее определение преступления (П. Сорокин);
1
Излученко Т. В. Социально-философский анализ диалогического религиозного
сознания. Красноярск: СФУ, 2017. С. 16.
в 2 т. Т. 2. СПб.: Университетская книга, 1998. С. 158–159.
230
2
Балагушкин Е. Г. Религия и культура // Культурология. XX век. Энциклопедия: