Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебное пособие-4.pdf
2.1. Философская онтология
и природу представлял он вечно изменяющимися. Они существуют вечно,
не будучи никем и ничем сотворенными. Огонь вечен, но изменчив –
он возгорается более или менее, благодаря этому образуются объекты.
В изменяющемся мире существует только Логос – неизменный закон, утверждающий, что всё изменяется. Это разумная необходимость сущего,
соединенная с огнём. Учение об изменчивости
в мире именуется диалекти-
кой. В учении Гераклита она понимается как стихийная (от стихия).
Атомисты представляли мир совокупностью атомов (от гр. неделимое).
Левкипп (V в. до н. э.) и Демокрит (460–370 до н. э.) признавали, что существуют бесчисленные, движущиеся элементы – атомы, обладающие
множеством форм. Все объекты мира постоянно возникают и изменяются.
Всё сущее есть атомы, а небытие – пустота, в которой существуют атомы.
Все стихии состоят из атомов, которые обладают своей спецификой. Душа
также состоит из атомов, которые являются круглыми, огненоподобными
и обладают внутренней энергией. Состоящая из атомов
материя существует по принципу делимости, так как атом понимается наименьшей частицей,
выступающей исходным элементом в создании и последним в разложении.
Впервые понятие «бытие» рассматривал древнегреческий философ
Парменид (VI–V вв. до н. э.). Представители Элеатской школы сводили
бытие к мышлению. Для них бытие и мысль являлись тождественными
понятиями. Парменид также утверждал, что бытие не появилось откуда-то,
и уничтожить его также невозможно, оно недвижимо и никогда не закончится во времени. Небытие, по его мнению, не существует. Бытие неподвижно, вечно, безгранично, однородно (гомогенно) и единственно. Противоположность бытия – небытие, то, чего нет. Всё, что человек может помыслить, даже небытие, все является бытием и выступает тождественным
мышлению. Парменид сформулировал закон всеобщей связи, который заключается в том, что
«ничто не возникает из ничего и не переходит в ничто,
но все возникает из другого и переходит в другое».
Зенон Элейский (490–430 до н. э.) сформулировал апории (от гр. затруднение, недоумение), подтверждающие свойства бытия. Наиболее
известными среди них являются следующие апории. Первая «Ахилл и черепаха». Содержит идею: если черепаха выйдет из пункта А в пункт Б
раньше Ахилла, то Ахилл её не догонит. Догоняя черепаху, он будет каждый
раз преодолевать какое-то расстояние за определенное время. За это
же время черепаха уйдёт дальше. Значит, в каждый момент времени она
все равно будет впереди, и расстояние между ними непреодолимо. Вторая
«Стрела летящая». В каждый момент времени летящая стрела занимает
место, равное своей длине, следовательно, она находится в состоянии по
-
коя. Из суммы состояний покоя нельзя получить движение, следовательно,
движения не существует. Третья «Дихотомия». Утверждает: чтобы пере-
91
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
сечь комнату, сначала нужно преодолеть половину пути. После чего нужно
преодолеть половину того, что осталось, затем половину того, что осталось
после этого. Это деление пополам будет продолжаться до бесконечности.
Следовательно, пройти комнату не удастся.
До XVII в. мыслители не могли опровергнуть данную логику. Проблема была разрешена после развития дифференциальных исчислений,
использующих понятие «предел». И. Ньютон оперировал предельными
переходами. В результате прояснилось различие между разбиением пространства и разбиением времени, и стали использоваться бесконечные
и бесконечно малые величины в исследованиях.
Представитель Афинской школы Платон (429–347 до н. э.) предложит идеалистическое понимание всего сущего. Бытие представляется вечным, неизменным, всегда себе тождественным, неделимым и недоступным чувственному восприятию, которое можно постичь только разумом.
Оно множественно, что обеспечивается существованием идей (эйдосов)
или сущностей. Мир разделен на
две части. Первая – мир идей (эйдосов),
является первичным и подлинным, в котором пребывают идеи. Вторая –
мир вещей, состоит из многообразных чувственно воспринимаемых объектов. Именно идея делает объект конкретным, но в мире вещей он приобретает специфичные формы и проявления. Однако между объектами одной
идеи присутствует сходство, у них единая сущность
. Идеи выступают
сущностями, а вещи – явлениями. Первичным материалом является материя. Она может принять любую форму, так как изначально она бесформенна и неопределенна. Само понятие впервые ввел Платон. В некотором
смысле материя отождествляется с пространством, в котором заключается
возможность любых геометрических фигур.
Для Аристотеля (384–322 до н. э.) бытие есть
единство материи
и формы, материя вечна и переходит из одной формы в другую. Материя
несёт в себе возможность, а форма – действительность. Понятие единичного
как обозначение «сущности». Сущность – это то, что делает предметы
именно такими, как они есть, в этом проявляется их специфика, отличие от
других предметов. Сущности бывают низшие и
высшие. Низшие состоят
из материи и формы (объекты чувственного мира). Материя выступает
первичным материалом, потенцией всех вещей. Под влиянием движения
она приобретает форму. Высшие сущности являются формами. При этом
наивысшей сущностью представляется чистая, лишенная материи, форма –
Перводвигатель, служащая источником жизни и движения всего сущего.
Она является чистой деятельностью, которая не нуждается
в существовании
других объектов. Идеи не существуют самостоятельно, они есть чистые
формы вещей внутри вещей. Мир единственен, он духовно-материальный.
Познание возможно через вещи и процессы мира, а не абстракции и идеи.
92
2.1. Философская онтология
Логика позиционируется основным способом науки и мышления, посредством неё человек получает возможность познания сущности вещей и процессов.
Учение о бытие Аристотеля именуется «метафизикой», которая изучает сверхчувственные принципы и начала бытия. Предметами выступают
причины первоначал, познание бытия, знания о субстанциях и сверхчувственных субстратах, включая Бога. Все сущее обладает
потенцией (материей)
и формой. Их изменения ведут к изменению сущности самого предмета.
Реальностью понимается последовательный переход от материи к форме
и от формы к материи. Материя есть потенция, а формы – активность.
Философом были разработаны категории бытия, т. е. универсальные
характеристики. Первая – сущность, или субстанция: объективная реальность, рассматривающаяся со стороны
внутреннего единства; порождающая
неизменная основа. Вторая – количество: общее в качественно однородных
вещах, соотношение частей. Третья – качество: возможность применения
в определённом направлении. Четвертая – отношение: взаимозависимость
элементов определённой системы. Пятая – место: занятое пространство.
Шестая – время: отображение изменчивости и процессуальности мира.
Седьмая – положение: доля занимаемого пространства и времени. Восьмая –
состояние: способность материи к проявлению
в различных формах
с присущими им свойствами и отношениями. Девятая – действие: совершенный акт человеческой деятельности. Десятая – страдание: путь, стремление
к преобразованию. Бытие представляется сущностью (субстанцией), которая обладает количеством, качеством, местом, временем, отношением,
положением, состоянием, действием и страданием. Человек способен воспринимать только свойства бытия, но не сущность. Категории
являются
высшим отражением и обобщением объективной реальности, без которых
не мыслится бытие.
В средневековой христианской философии вопросы бытия рассматривались с религиозных позиций на основе принципов теоцентризма
и креационизма. Бог понимается первопричиной, творцом всего сущего,
а его воля – безраздельно господствующей над миром силой. Сотворение
мира происходило из ничего. Основной онтологической проблемой
являлось
соотношение общих понятий и конкретных, единичных вещей. В эпоху
Возрождения и Нового времени бытие рассматривалось как материальное,
природное и телесное начала, как некая субстанциональная реальность.
Р. Декарт утверждал основанием бытия акт самосознания, Дж. Беркли –
акт восприятия мира Богом. Согласно И. Канту бытие есть продукт работы
сознания, Г. Гегелю – бытие
Абсолютного духа есть бытие мирового разума,
который, развиваясь к свободе, творит историю, воплощаясь в ней. Немецкая классическая философия (И. Кант) обозначила онтологию как пропе-
93
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
девтическое (подготовительное) и критическое преддверие метафизики,
отождествляемой с анализом условий и первых начал всякого априорного
(врожденного) познания. К. Маркс уравнивает реальность, бытие и природу. Сознание понимается как независимое от бытия, его отображение,
а бытие выступает объективной реальностью.
В XX в. происходит так называемый онтологический поворот. Воз-
рождается интерес к бытию
как предмету исследования. Человек рассматривается во взаимодействии с бытием, исследуются формы проявления
бытия в существовании. Бытие обретает жизненный смысл. Ф. Ницше
понимает под бытием жизнь как иррациональный поток, бесконечное становление, моментом которого выступает индивидуальная жизнь. Феноменология Э. Гуссерля выделяет бытие реальное (эмпирическое) и идеальное
(мир сущностей). Экзистенциализм
определяет бытие как внутреннюю
жизнь – экзистенцию, акцентирует внимание на активности и свободе
человека в выборе собственного бытия.
М. Хайдеггер разрабатывает «фундаментальную онтологию», утверждая соотнесенность сущности человека с бытием. Сущее представляется
предметным миром, основанным на субъект-объектных отношениях.
Бытие позиционируется миром смысла, открытым человеку как его ближайшее. Человек как «живущий
-в-мире» обращается к Dasein («вот-бытие»,
«здесь-бытие»). Dasein (от нем. слушать) – это бытие, которое способно
вопрошать о бытие. Человек бытийствует – существует. Для создания подлинной онтологии нужно произвести «феноменологическую расчистку»,
в результате которой человек выходит на новый уровень – экзистенцию
(здесь-бытие). «Здесь-бытие» раскрывает человеку подлинный смысл
вещей и
событий. Способами являются последовательная философская
рефлексия (феноменологическая расчистка) и сложные периоды жизни.
Формы бытия. Материальное бытие характеризует весь окружающий нас мир, множество предметов, явлений и процессов, проявляющихся в разнообразных формах с разнообразными свойствами, связями и
отношениями. Материальное бытие имеет два варианта. Первый – при-
родное материальное бытие, первичное. Второй – материальное бытие,
созданное в результате деятельности человека, – вторичное, которое соз-
дается из первой природы, социально ориентировано и содержит замысел,
идею. Материя (от лат. вещество) – понятие, означающее физическую субстанцию, противоположную сознанию и духу. Материя обладает свойствами: 1) несотворимостью и неуничтожимостью; 2) вечностью существования и пространственной бесконечностью; 3) движением и изменением,
саморазвитием, переходом одних состояний в другие; 4) детерминированностью (причинностью); 5) неповторимостью. Материя есть «философская
категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку
94
2.1. Философская онтология
в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается
нашими ощущениями, существуя независимо от них»1 (В. Ленин).
Материалистический подход рассматривает материю как основу бытия, объективную реальность, существующую независимо от человека.
Материя первична и представляет собой наличное бытие. Сознание – порождение материи. К. Маркс утверждает объективность существования
материи при первичности идеального (абсолютного) духа (объективноидеалистический подход); Г. Гегель – материи не существует, она есть
продукт субъективного
духа (субъективно-идеалистический подход);
Дж. Беркли – существование материи нельзя изучить при помощи опытного
научного исследования (позитивистский подход); О. Конт – наука пришла
к пониманию того, что материальное бытие не ограничивается только
вещественными объектами.
Все материальные объекты имеют структуру. Элементами структуры
являются неживая природа, живая природа и общество. Каждый элемент
материи имеет свои
уровни. Он включает в себя неживую природу, живую
природу и общество и имеет уровни неживой и живой природы. Неживая
природа представлена: субмикроэлементарным (кварки, глюоны, суперструны); микроэлементарным (адроны и лептоны); ядерным (ядро атома);
атомарным (атомы); молекулярным (молекулы) уровнями, а также единичными вещами, планетами, системами планет, галактиками и их системами,
мегагалактиками, Вселенной. Живая природа включает доклеточный
(ДНК, РНК, белки), клеточный (клетка) и многоклеточный уровни, а также
виды, популяции, биоценозы и биосферу в целом. Уровни общества представлены отдельным индивидом; семьей; коллективом; социальными
группами (слоями, классами, стратами); этносами; нациями; расами, государствами и человечеством в целом
2
.
Идеальное бытие создается в результате интеллектуальной деятельности человека (чувства, мысли, образы и идеи, явления личного и общественного сознания). Идеальное существует как самостоятельная реальность в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия. Идеальное (от гр. образ,
форма) представляет реальность, отличную от материального бытия. Идеи
являются
невещественными и непротяженными. Они лишены временного
характера, не обладают опытной достоверностью, недоступны для чувственного восприятия. Платон утверждал высшей реальностью бестелесные,
неизменные, вечные, активные, прекрасные и совершенные идеи (эйдосы).
У Г. Гегеля Абсолютная идея представляется полнотой всего сущего.
1
Ленин В. И. // Полн. собр. соч. Т. 18. С. 131.
2
Кочеров С. Н., Сидорова Л. П. Философия: учеб. пособие. Н. Новгород, 2015.
72 с.
95
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
Виды идеального бытия. Идеальное бытие многообразно в проявлениях.
Можно выделить идеальное бытие как результат общественной жизни (искусство) и идеальное бытие как результат индивидуальной жизни.
По вопросу первичности и подлинности идеального существуют позиции объективного идеализма и субъективного идеализма. Объективные
идеалисты утверждают наличие бытия, универсального для всего сущего,
создающего всё сущее
(Платон, Г. Гегель). Субъективные идеалисты считают, что реально существует либо сознание, либо определяемое его способностями. Идеальное бытие всегда субъективно, в том смысле, что оно
связано с деятельностью некого субъекта (человек, общество, человечество),
чем оно принципиально отличается от объективно существующего материального бытия (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Фихте).
Идеальное существует как форма, способ или образ деятельности человека, направленный во внешний мир. Идеальное обладает свойствами
внепространственности, недоступности чувственному восприятию, невещественности, невидимости, неслышимости, имеет выражение в знаковосимволической форме и представляется в восприятии субъекта. Идеализация представляется процессом психического отражения действительности,
формирующим образ предмета. Образы возникают и формируются как
практическое отношение человека к миру, опосредованное формами, созданными предшествующими поколениями людей1.
Человеческое бытие подразумевает существование человека как
единство материального и духовного (идеального). Выделяется два варианта: бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире.
Оно выражает все проявления человека, его особенности как социобиологического существа. Бытие человека является временным и ограниченным
в пространстве и во времени. В процессе
социализации происходит обретение человеком социальных качеств, приобщение к культуре конкретного
общества. Человек является субъектом общественной жизни, реализуясь
только в обществе. Одновременно он выступает продуктом природной
среды.
Соотношение биологического и социального делает человека уникальным существом. В обществе он реализует свою природу. Оно в свою
очередь ограничивает и требует подчиняться условиям
. Биологические
факторы: прямохождение, развитие руки, большой и развитый мозг, членораздельная речь. К социальным факторам относится труд и коллективная деятельность, мышление, язык и общение, нравственность. У человека
помимо биологических потребностей (есть, дышать, удовлетворять свои
иные потребности) существуют духовные (мораль, религия, искусство).
Проблемы социального и биологического в человеке рассматривались
1
Бытие идеально. URL: http://mirznanii.com/a/232022/bytie-idealnogo.
96
2.1. Философская онтология
социобиологией, получившей распространение с выходом книги Э. Уилсона
«Социобиология: новый синтез» (1975). Социобиологи разработали теорию
генно-культурной коэволюции – генная и культурная эволюция происходит при ведущем значении генов, выступающих причинами человеческих
действий. Коэволюция является результатом взаимодействия биологического и социального.
Социальное бытие включает два аспекта: бытие человека в обществе
(индивидуальное)
и бытие самого общества (общественное). Общество
рассматривается как организационная форма коллективной деятельности
людей, в процессе которой происходит приобщение человека к культуре.
Общество выступает самостоятельным и самодостаточным организмом,
состоящим из совокупности взаимодействующих людей, который обладает
специфическими законами организации, функционирования и развития.
В предметной преобразующей деятельности человек использует природные
явления в социальном
контексте, наделяя их социальными ценностями.
Опредмечивание является процессом наделения предмета социальными
качествами. Объект наделяется социальными качествами и используется
в процессе взаимодействия с другими представителями общества. Распредмечивание – это процесс овладения социальными качествами посредством
использования объектов. В результате этого осуществляется передача
социального, исторического, культурного опыта. Социальные качества передаются во времени и
пространстве через поколения. Социальное бытие
реализуется в виде опредмечивания и распредмечивания. Вся история
человечества есть история социума. В каждом человеке воплощается социальное бытие, которое подвергается индивидуализации.
Понятие материи. Материя (от лат. вещество) есть объективно
существующая реальность вне зависимости от сознания человека и отображаемая им. Структура материи содержит элементы
неживой природы
(микромир, макромир, молекулы, атомы), живой природы (РНК, ДНК,
клетки, организмы) и социума (человек, семья, этнос, нация). Материя
имеет способность к самоорганизации, созданию и воспроизводству самой
себя.
История понятия началась в Античной натурфилософии (физике),
когда происходило отождествление первовещества с какой-либо стихией
(вода, земля, воздух, огонь). Атомисты представляли материю
в качестве
однородных атомов; Платон – неопределенным пространством, обладающим общими чертами с небытием; Аристотель считал, что материя существует, будучи вечной, несотворимой и неуничтожимой, содержит в себе
потенцию объектов; средневековая философия – проявлением творения
Бога; философия Нового времени представляла материю в виде универсального вещества, обладающего свойствами протяженности, плотности,
97
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
непроницаемости и атомарным строением; французские материалисты
XVIII в. утверждали, что материя есть атрибут движения; научно-технические
открытия XIX–XX вв. (радиоактивность, непостоянство массы, теория
относительности и строение атома) привели к сомнениям, что материя является веществом. Особой формой материи стало рассматриваться поле:
электромагнитное, гравитационное, поле ядерных сил, волновое (квантовое).
Возникли позиции, что материя исчезла, исчез предел знания о материи
(А. Пуанкаре, Э. Мах). В XX в. наука открыла порядка 200 элементарных
частиц, многие из которых создают другие субчастицы, электромагнитное
и гравитационное поля. Произошел рост влияния информации как свойства объективной реальности, представляемого в качестве
меры упорядоченности материи. Однако информация не сводится к вещественноэнергетическим взаимодействиям. Все сущее обладает информационными
характеристиками – информационной емкостью.
Материя обладает следующими универсальными свойствами (атри-
бутами).
Пространство характеризует материю в протяженности предметов,
расположении их друг относительно друга, их структурности. Оно обладает
1) протяженностью; 2) однородностью – отсутствием каких-либо отдельных областей; 3) изотропностью –
равноправностью всех возможных направлений; 4) трехмерностью. Оно есть условие возникновения и развития
материальных систем. В пространстве материальные системы или объекты
имеют взаимное расположение (впереди, позади, вне, внутри, около, далеко,
близко). Они способны занимать определенные объемы, имеют протяженность (длину, ширину и высоту), структуру и форму. Само понятие существует в человеческом
сознании с рождения как конкретная структура нейронных связей. Благодаря этому человек наделяет его свойствами, которые
ему не свойственны. Например, искривленное пространство.
Время характеризует длительность процессов, последовательность
и их скорость. При этом данные процессы материи всегда одномерны
и необратимы, происходят в одном направлении, от прошлого к будущему
через настоящее. Время
является всеобщей существования материи, условием возникновения и изменения конкретных материальных систем. Оно
выражает структурность, темп и длительность процессов, последовательность событий: 1) длительность существования объектов (процессы и явления) и 2) порядок следования и смены состояний. Два подхода ко времени:
статический – события прошлого, настоящего и будущего существуют реально; динамический – реально только
настоящее время. Следовательно,
прошлое уже не существует, будущее еще не существует.
Пространство и время являются взаимосвязанными атрибутами су-
ществования материи. Пространство и время бывают: 1) реальными –
98
2.1. Философская онтология
трехмерное пространство и одномерное время (каждое событие имеет систему отсчёта), а геометрические формы выражают свойства; 2) перцептуальными – чувственно-психологическое отражение реального пространства
и времени, возникающее в процессе обыденного познания и упорядочивающее ощущения (воспринимаемая реальность) и 3) концептуальными –
представления о реальности, оформленные в философские концепции.
Кроме этого, время бывает биологическим (изменение живого существа),
геологическим (изменение земли) и социальным (изменения в обществе).
По вопросу взаимоотношений пространства и времени существуют
две концепции. Субстанциональная. Представители Демокрит, И. Ньютон.
Пространство и время существуют независимо от материи. Они существуют как самостоятельные сущности независимо от материальных объектов,
т. е. как Абсолютное пространство и Абсолютное время. Пространство
есть бесконечное вместилище всего материального, время – чистая длительность. Реляционная. Представители Аристотель, Г. Гегель. Пространство и время существуют совместно с материей и взаимозависимы. Э. Мах,
А Пуанкаре, А. Эйнштейн развивали идею, что пространство и время не
являются субстанциями, а есть только способ отображения и упорядочения
отношений во внешнем мире. Следовательно, они существуют в человеческом сознании и связаны
с материальными объектами. Общая теория относительности, или теория гравитации, характеризует неравномерное и непрямолинейное движение тел и утверждает, что пространство-время имеет
эластичную структуру, которая деформируется из-за наличия внутри неё
массы-энергии.
Реляционная концепция применяется в случае, когда предметами ис-
следования являются объекты, движущиеся со скоростью, близкой к
скорости света (300 000 км/с). В иных случаях погрешность в вычислениях
является незначительной. Так, величина деформации на Земле равна 10
–21
,
постоянный бег в течение 75 лет позволит сократить только 1/3 микросекунды
1
.
Движение – перенос из одного состояния в другое, изменение материи, т. е. это все изменения вообще. Оно имеет объективный характер
и происходит независимо от сознания человека. Типы движения: 1) изменение пространственного положения объекта при сохранении его состояния и качеств (простое перемещение); 2) изменение состояния объекта при
сохранении его качеств (
переход воды из жидкого состояния в пар); 3) из-
менение качеств объекта (карьерный рост).
Формы движения материи по Ф. Энгельсу 1) механическое (простое
перемещение); 2) физическое (электричество, теплота); 3) химическое
1
Дамур Т. Мир по Эйнштейну: от теории относительности до теории струн. М.:
Альпина нон-фикшн, 2016. С. 39.
99
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
(смешение молекул); 4) биологическое (взросление); 5) социальная (выборы). Помимо этих форм современная наука указывает на происходящие
изменения в микромире, в мегамире, психические процессы. Сложные
формы включают в себя простые, но не сводятся к ним, привнося нечто
уникальное.
Отражение – воспроизведение в ходе взаимодействия особенностей
отражаемого объекта или процесса. Материальные объекты воспроизводят
характерные особенности других объектов после взаимодействия. При
этом все объекты сохраняют свои сущностные характеристики. Формы отражения: в неживой природе, живой природе и социальной среде. Также
выделяют механическое (отпечаток, след), физическое (процессы), химическое (остатки веществ), психическое (отношение) и социальное
(сознание).
Отражение в неживой природе обусловливается взаимодействием
материальных систем. Результаты:
механические деформации, разложение
атомов, изменения электромагнитных, гравитационных полей. Данные
результаты не используются носителем для ориентации в пространстве.
Отражение в живой природе представляется раздражимостью (допсихическим уровнем) и чувствительностью (психическим уровнем). В живой
природе возникает информационное отражение, характеризующееся
использованием результатов в качестве средств ориентации. Оно имеет
избирательный (направленность) и опережающий (прогнозирование)
характер. Организмы, испытывая воздействие внешней среды, конструируют
свои взаимоотношения с ней, используя её свойства, которые могут способствовать их самосохранению и развитию, отказываясь от тех свойств,
которые способствуют разрушению. Раздражимость выражается в реакциях организма на действие биологически значимых раздражителей, свойственна растениям и животным. Чувственность свойственна только животным
. Она влияет на возникновение и развитие психического отражения,
позволяющего конструировать поведение.
Социальное отражение представляется в виде сознания, генетически
обусловленного животной психикой, но являющегося результатом общественного развития. Особенности: 1) два взаимосвязанных уровня: чувственный и рациональный; 2) совершение оценочных действий; 3) целенаправленность; 4) воплощение в творчестве; 5) самосознание, отражение
самого себя в мире; 6) наука,
искусство, мораль как формы общественного
сознания. «Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью, функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном
и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании
действительности, в предварительном мысленном построении действий
100