Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебное пособие-4.pdf
3.2. Философия техники
сматривается как целенаправленная работа программирования, манипулирование символами
1
.
Направления философии техники. В истории философии техники
сложились два направления: инженерное и гуманитарное.
Инженерная философия техники исторически возникла первой
относительно гуманитарной философии техники. Артефакты обусловлены
функционированием органов человеческого тела: руки, кисти, пальцев,
зубов человека. Изогнутый палец выступает образом крючка, горсть руки –
чашей. Меч, копье, весло, корзина, грабли – различные положения и
позиции руки, кисти и пальцев. Однако с течением времени сходство технических форм с человеком становится менее выраженным. Так, транспортные
средства не копируют форму ног человека. Артефакты есть проекции тех
или иных органов человеческого тела на деятельность человека. В орудиях
труда человек воспроизводит самого себя, увеличивая свои возможности.
Техника
представляется своеобразным продолжением органов тела человека,
их выход за свои естественные возможности. Она есть средство высвобождения человека из непосредственной трудовой деятельности через проекцию
его органов на эту деятельность, через воспроизведение самого себя в качественно ином виде, через усиление в артефактах своих органов с одновременным их функциональным обеднением. Создание
искусственных органов и
робототехника выступают следствием данного подхода к технике.
Основными задачами инженерной философии техники можно назвать
характеристику специфики технического знания; разработку методологии
исследования техники и моделирования техники; указание особенностей
инженерной деятельности (творчество, проблемы ответственности); выделение детерминант технического прогресса (экономичность, системность,
надежность, эффективность). Проблематика гуманитарной философии
техники сконцентрирована на
рассмотрении техники как многомерного
социокультурного феномена, оказывающего влияние на все сферы общественного бытия; взаимоотношения техники и человека, техники и культуры; роль гуманитарной традиции и критики механицизма, технократизма;
рефлексирование развития техники при определении её сущностных
характеристик
2
.
Эрнст Капп (1808–1896) впервые ввел понятие «философия техники»,
разработал ряд принципов. Основаниями его философии техники являются
«антропологический критерий» и «принцип органопроекции». Принцип
«органопроекции» заключается в том, что человек во всех своих созданиях
1
Негодаев И. А. Философия техники. Ростов н/Д.: Центр ДГТУ, 1997. С. 79–100.
2
Алексеева Л. О., Додонов Р. О., Муза Д. Е. Філософія науки і техніки. Нав-
чально-методичний посібник для магістрантов (російською мовою). Донецьк: ДонНТУ,
2010. С. 102, 103.
171
Г л а в а 3. Философия и методология науки
бессознательно воспроизводит свои органы и сам познает себя, исходя из
этих искусственных созданий. Орудия и оружие суть продолжения (проекции) человеческих органов. Э. Капп впервые систематически разрабатывает эту идею. Бессознательным идеалом изобретения является человеческий
орган, силу которого необходимо увеличить. Форма орудия исходит из
формы соответствующего органа. Примеры: железная дорога – кровооб
-
ращение, телеграф – нервная система. Человек не только бессознательно
воспроизводит свои органы, но и познает затем сам себя, исходя из этих
искусственных созданий. В современном мире человек не придумал ничего принципиально нового. Он только расширяет и углубляет свои естественные возможности. «При переходе от отдельных созданий техники
к средствам, носящим
системный характер, также можно проследить определённую органопроекцию. Например, авто- и железные дороги вместе
с морскими путями образуют экономическую "кровеносную" систему»
1
.
Формулируя свой антропологический критерий, Э. Капп подчеркивает, что каковы бы ни были предметы мышления, то, что мысль находит
в результате всех своих исканий, всегда есть человек. Благодаря мышлению
человек согласовывает физиологическую организацию с космическими
условиями, что является реальным продолжением его организма, перенесением вовне, воплощением в материи, объективированием своих
представлений. Техника как проекция человеческого тела может дополнить
и разнообразить жизнедеятельность человека, а также позволить ему
соединиться с природой. Человек совместно с техникой может стать органичной частью Вселенной
2
. «Механизм», бессознательно созданный по ор-
ганическому образцу, выступает средством объяснения и понимания
«организма». Концепция органопроекции – первая попытка философского
осмысления генезиса техники и ее «антропных» (человекосоразмерных)
начал. При этом человеку необходимо осмыслять технику, её место и роль
в его жизни. В противном случае он не сможет преодолеть зависимость,
антагонизм и отчуждённость
от технических средств.
Петр Энгельмейер (1855–1941) последовательно изложил свои
взгляды на философию техники, ее предмет и определил следующие задачи.
Выявил общее в переходе техники от идей к вещи, от цели к опредмечиванию, а также соотношение техники с культурой, искусством, правом, экономикой и наукой, взаимосвязь техники и технологии. Философия техники
представляется «технологией технологии», в которой исследуются факторы
успешной практической деятельности. Опыт и наблюдение являются ис-
1
Евсюков Н. А. Философия техники в исторической ретроспективе // Вестн.
Мурм. гос. техн. ун-та. 2007. № 4. С. 604.
кина, О.Б. Скородумова; под ред. Л.Н. Кочетковой. М.: МИРЭА, 2015. С. 31.
172
2
Матронина Л. Ф. Философия техники: учеб. пособие / Л.Ф. Матронина, Г.Ф. Руч-
3.2. Философия техники
точником наших знаний о природе. Эмпирические данные служат свидетельством истинности законов науки, подтверждая необходимость использования техники для противостояния природе. Определение человека как
«мыслящего животного» указывает на роль развития языка и орудий труда
в его становлении. Способность человека к созданию орудий заложена
в самой его природе, в его творческой
натуре. В свою очередь наука возникает
из необходимости решения практических, в том числе и технических,
нужд обыденной жизни. Кроме того, П. Энгельмейер выделял здоровые,
которым сопутствует внутренний и внешний успех, и нездоровые, которым сопутствует внутренний и внешний неуспех, изобретения. Счастливым изобретателем может быть тот, у кого соединились творческий гений
необходимые знания, мастерство, коммерческая жилка и удача.
Фридрих Дессауэр (1881–1963) интересовался проблемой происхож-
дения техники и ее сущности. В технике присутствует автономный смысл,
заключающийся в воплощении иных установлений. При этом современное
научно-техническое знание и промышленность являются основным способом человеческого бытия. Сущность техники проявляется в самом акте
технического творчества, а
не в промышленном производстве и технических устройствах. Помимо творчества человека существуют верховные
технические идеи, которые человеком только улавливаются. Технические
идеи представляются мыслями Бога. Предмет техники, с одной стороны,
существует материально, а, с другой, присутствует в мире идей, области
«возможного бытия». «Первоначальным бытием» техники является его
существование как идеи Бога
. Поэтому любое техническое творчество
представляется встречей человеческого сознания со сферой «пред-данных
решений технических проблем», идеями Бога. Изобретение формирует условия для материального воплощения трансцендентальной реальности.
Человек посредством создания технических средств уподобляется Богу.
Гуманитарная философия техники хронологически возникла позже инженерной, в 1960–1970-е гг., в государствах Европы, Северной Америки
и Японии. Гуманитарная философия техники занимается изучением
закономерностей развития техники, её перспектив на будущее и влияние
на социальные процессы, человека и природу. Проблематика обусловливается конфликтом между современной технической цивилизацией, занимающейся рациональным планированием техники, и гуманистическими
целями и ценностями. Это способствует иррациональным последствиям,
разрушающим основы человеческого бытия. Так, крупный технический
проект может не соответствовать национальным или культурным традициям,
моральным или религиозным требованиям того населения, на территории
которого предусмотрена реализация проекта. Противоречие, разрыв между
научно-технической культурой и гуманитарной культурой современного
,
173
Г л а в а 3. Философия и методология науки
общества нарастает. Ядром этого противоречия является отчуждение, возникшее в системе человек-техника.
Льюис Мэмфорд (1895–1990) отстаивал позиции негативного технологического детерминизма. Он указывал, что основной причиной всех
социальных проблем и потрясений современного мира является возрастающий разрыв между уровнем технологии и нравственностью, что в будущем может привести к порабощению человечества
со стороны безличной
Мегамашины. Мегамашина – социальная организация нового типа, предельно рационализированная, технократическая организация общества. Её
существование приводит к увеличению количества материальных благ
ценою ограничения возможностей и сфер человеческой деятельности,
дегуманизация. Человек перестает быть «мыслящим» существом, а становится «делающим», выступает только орудием производства.
Л. Мэмфорд предложил классификацию техники: а)
монотехника,
или авторитарная техника, которая основывается на научной интеллигенции и квалифицированном производстве, ориентируется на экономическую экспансию, материальное насыщение и военное превосходство;
б) биотехника – удовлетворение человеческих потребностей. Монотехника
ведет к дегуманизации, биотехника – к процветанию и развитию.
Освальд Шпенглер (1880–1936) в своём учении о глобальных циви-
лизациях как основе истории человечества сделал
акцент на детерминировании техникой развития общества. Техника является результатом стремления человека выполнять функции Бога, он стал создавать искусственные
вещи. Уровень цивилизации обусловливается техническим прогрессом,
наличием определённых технологий. Техницизм является критерием перехода органической культуры к цивилизации как своей противоположности,
в которой вместо творчества наблюдается окостенение. Искусственный
мир уничтожает
естественный, постепенно вытесняя его из жизни людей.
Это является свидетельством заката цивилизации, так как природа сильнее
человека. Он всегда зависим от неё, какие бы технические средства он ни
создавал. «Властелин мира стал рабом машины … Она вовлекает его, нас,
притом всех без исключения, помимо нашего сознания и воли, в свой бег;
в
этой бешеной упряжке победитель мира будет загнан насмерть»1.
Мартин Хайдеггер (1889–1976) понимал технику первоосновой,
человеческим началом, способом самореализации человечества. Технологическая предопределенность является фатальной для существования
человека, так как утверждает предсказуемую заданность мышления, поведения, сознания. Осознавая сущность техники, человек способен сохранять
свою свободу. Происходит это посредством производства, так как оно
1
Шпенглер О. Человек и техника // Культурология. XX век: Антология. М.:
ЮристЪ, 1995. С. 457.
174
3.2. Философия техники
содержит в себе установку на воспроизводство, увеличение производительности и массовость. Техника понимается как средство для достижения
целей (инструментальный аспект) и как особая человеческая деятельность
(антропологический аспект). Техника – это: а) вид раскрытия потаенного,
тайного, еще не случившегося; б) способ перевода потаенного, иного мира
в непотаённое; в) область выведения из потаённости,
область осуществления некой истины, способ обнаружения глубинных свойств бытия. Бытие
невозможно без человеческого существования. Человек преображает вещи,
переводя их из «наличности» в «сподручность». Техника имеет происхождение из природного материала, но включается в экзистенциальную структуру бытия человека, который обладает способностью объектировать свои
замыслы.
М. Хайдеггер разрабатывает понятия: gestell (от
нем. поставлять) –
производить больше ради еще большего производства. Человек в современном мире техники становится средством продвижения техники. Он
производитель и потребитель. Производство ставит перед природой требование быть поставщиком энергии, которую можно запасти и хранить. Человек перестает быть самоценностью и становится поставщиком. В данной
тенденции развивается весь мир;
bestand – вещи вне рамок человеческой
деятельности не представляют никакой ценности. Бытие вещи содержит
этапы изготовления, использования и выбрасывания.
Николай Бердяев (1874–1948) отмечает поворотное значение для че-
ловечества возникновения техники: конец гуманизма и его ценностей. Она
«разлагает природные формы человека, … подвергает человека процессу
расчленения, в силу которого человек как бы перестаёт быть
существом, каким он был ранее»
1
. Техника включает в себя как материаль-
природным
ные объекты, так и духовные феномены, являясь экономической, промышленной, интеллектуальной. Человечество проходит следующие стадии развития. Первая связана с жизнью с природой (природно-органическая).
Вторая характеризуется тем, что техника сводится к труду ремесленника
(культурная). Третья – технически-машинная, которая разграничивает организм как природное
создание и организацию как результат активности
человека. Происходит переход от жизни органической к конструктивной,
создание Царства машин. Человек является одновременно и создателем,
и рабом техники, так как, создавая машины, вынужден подстраивать темп
своей жизни под них.
Соотношение науки и техники. До XIX в. техника была слабо свя-
зана с наукой. В XX
в. наука становится главным источником новых видов
техники и технологии. В современной философии техники выделяются
проблемы изменения соотношения науки и техники: первая – техника рас-
1
Бердяев Н. А. Человек и техника // Путь. 1933. № 38. С.4–26.
175
Г л а в а 3. Философия и методология науки
сматривается как прикладная наука; вторая – процессы развития науки
и техники рассматриваются автономными и скоординированными; третья –
наука развивается на основе развития технических инструментов; четвертая – наука предшествует технике, которая проявляется преимущественно
в повседневной жизни; пятая – регулярное применение научных знаний
в техническом производстве является характеристикой современной культуры.
В истории философии техники сложились
несколько моделей взаимоотношения науки и техники. Линейная модель рассматривает технику
в качестве производственного приложения науки, как прикладную науку.
При этом отличия отмечаются только в степени общности проблем: технические проблемы более узкие и более специфичные. Следовательно, присутствует линейная, последовательная траектория развития, включающая
научное знание, техническое открытие и инновации.
Представителем является О. Майер. Эволюционная модель подразумевает, что процессы развития науки и техники рассматриваются как автономные, независимые друг
от друга, но скоординированные. В определённые исторические периоды
они могут использовать для собственного развития достижения друг друга.
Наука может инструментально использовать технику для получения результатов. Также техника может применять научные
знания для достижения своих целей. С. Тулмин разработал схему, содержащую фазу мутаций –
создание новых вариантов, фазу селекции – создание новых вариантов для
практического использования и фазу диффузии и доминирования – распространение успешных вариантов внутри каждой сферы. Позиция «техника науки и технические науки» указывает, что наука развивалась на основе развития технических аппаратов и попыток исследовать способы их
функционирования. Следовательно, ученые только используют технические достижения, сами ничего не создавая. Данная позиция представлена
Г. Беме и А. Койре.
Контрольные вопросы и задания
Вопросы
1. Жизнь и творчество Э. Каппа. Содержание произведения «Основы
философии техники» Э. Каппа.
2. Основные идеи произведения «Миф о машине» Л. Мэмфорда. На-
зовите предположения, в которых автор был прав или не прав.
3. Назовите подход, который актуализируется к пониманию техники
в современном мире. Обоснуйте свой ответ.
176
3.2. Философия техники
4. Сравните идеи «технократии» П. Энгельмейера и «Мегамашины»
Л. Мэмфорда. Что в них является общим и что особенным.
5. Объясните, может ли быть счастливым изобретатель. Что состав-
ляет счастье изобретения.
Задания
З а д а н и е 1. Проанализируйте высказывания о технике:
а) если бы внезапно исчезли все механические (технические) изобретения последних пяти тысячелетий, это было бы катастрофической потерей для жизни. И все же человек остался бы человеческим существом.
Но если бы у человека была
отнята способность интерпретации, ... то все,
что мы имеем на белом свете, угасло бы и исчезло быстрее, чем в фантазии
Просперо, и человек очутился бы в более беспомощном и диком состоянии, чем любое другое животное: он был бы близок к параличу
(Л. Мэмфорд);
б) техника не то же самое, что
суть техники. Мы никогда не почувствуем своего отношения к сущности техники, пока будем просто пользоваться
ею ... или избегать ее. Во всех этих случаях мы еще рабски прикованы
к технике, безразлично, утверждаем ли мы ее с энтузиазмом или отрицаем.
В самом злом плену у техники, однако, мы оказываемся тогда, когда
видим
в ней что-то нейтральное; такое представление, особенно популярное сейчас, делает нас совершенно слепыми к ее сущности (М. Хайдеггер);
в) техника даёт в руки людей страшные орудия истребления и насилия. Группа людей, захватившая власть при помощи техники, может тиранически управлять миром. И поэтому вопрос о духовном состоянии людей
делается вопросом жизни и смерти. Мир может быть взорван при низком
состоянии людей, овладевших орудиями истребления … Человек становится средством вне человеческого процесса, он лишь функция производственного процесса. Человек оценивается утилитарно, по его производительности. Это есть отчуждение человеческой природы и разрушение
человека (Н. Бердяев);
г) опасностью прошлого было, что люди станут рабами. Опасность
будущего – что люди станут роботами (Э. Фромм);
д) человек может то, что может его техника, но одновременно эта
техника оказывается не в состоянии спасти его от него самого». Обоснуйте
своё мнение (Г. Марсель).
З а д а н
и е 2. Заполните таблицу. Объём не более 2 000 символов
с пробелами. Направления философии и философы должны быть представлены в хронологическом порядке.
177
Г л а в а 3. Философия и методология науки
П
Подходы к понятию техники
в гуманистической и инженерной философии техники
Таблица
Направление Название
Инженерная
философия
техники
Гуманитарная
философия
техники
Теория проекции
Теория внутренней колонизации
Технократия
Bestand. Gestell
Биотехника, монотехника
Мегамашина
Значение
редста-
вители
Понятие
техники
техники
для чело-
века
Значение
техники
для обще-
ства
Тесты
Уровень I
1. Согласно какой идее будущее общество понимается как машина
социальной организации, способствующая повышению человеческого потенциала:
а) технократии
б) машинократии
в) инженерократии
г) мегамашины
2. Каким философом техника понимается как трансцендентная сущ-
ность, выходящая за рамки человеческого познания:
а) М. Хайдеггером
б) Ф. Дессауэром
в) Л. Мэмфордом
г) Э. Каппом
3. Система взглядов на проблему, определенный способ понимания и
трактовки предмета, явления или процесса – это...
а) парадигма
б) концепция
в) теория
г) гипотеза
4. Согласно чьей модели развития научного знания научная револю-
ция сменяется периодом нормальной науки:
а) Т. Куна
б) К. Поппера
178
3.2. Философия техники
в) П. Фейерабенда
г) С. Тулмина
5. Научное знание развивается на основании социально-политического
и экономического положения, а также государственных субсидий, эта позиция характерна для ...
а) интерналистов
б) экстерналистов
в) сциентистов
г) антисциентистов
6. Согласно какому идеалу научности цель исследования заключается
в выявлении смысла явлений и процессов бытия:
а) математическому
б) химическому
в) физическому
г) гуманитарному
7. К какой форме знания можно отнести уфологию:
а) научной
б) религиозной
в) художественной
г) псевдонаучной
8. Что не является критерием научного знания:
а) непротиворечивость
б) интерсубъективность
в) интенциональность
г) фальсифицируемость
9. Что является философским основанием науки:
а) включение научного знания в культуру
б) разработка модели мира
в) согласование научных достижений с общественными нормами
г) увеличение научного знания
10. Принцип, согласно которому любое существующее знание рано
или поздно будет опровергнуто:
а) верификации
б) демаркации
в) фаллибилизма
г) феноменализма
11. Принцип, согласно которому любое знание, претендующее на на-
учное, должно быть подвергнуто эмпирической проверке:
а) фаллибилизма
б) фальсификации
в) верификации
179
Г л а в а 3. Философия и методология науки
г) демаркации
12. Какому идеалу научности соответствует опора на эмпирический
опыт и стремление описать явление или процесс:
а) математическому
б) физическому
в) гуманитарному
г) технологическому
13. Научный закон – это ...
а) выражение сущности и связей изучаемого предмета
б) достоверное знание
в) принятое выражение в качестве истинного знания
г) доказанное явление
14. Научная
рациональность – это ...
а) способ построения образа науки и её методологических стандартов
б) обоснование норм и ценностей науки
в) непротиворечивость знаний
г) исторические представления людей о науке
15. Теория «Мегамашины» как совершенного социального организма
принадлежит:
а) М. Хайдеггеру
б) Л. Мэмфорду
в) Э. Каппу
г) А. Камю
16. По функциональному предназначению научные
а) на достоверные и вероятные
б) закономерные и случайные
в) фундаментальные и прикладные
г) гуманитарные и технические
17. Наука не представляет собой …
а) систему знаний
б) область знаний
в) специфический вид деятельности
г) социальный институт
18. Одним из основоположников философии техники является:
а) П. Энгельмейер
б) И. Ньютон
в) Д. Чалмерс
г) И. Лакатос
19. Носителем познавательной активности является:
а) субъект
б) объект
знания делятся:
180