Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебное пособие-4.pdf
2.2. Теория познания
принципом познания является принцип относительности, утверждающий,
что никакой вид реальности не является абсолютным и чистым. Мир представляется более сложным в сравнении с механистической картиной мира.
Вариациями реальности выступают: 1) реальность без субъекта (неопределённая реальность); 2) объективно-субъективная реальность; 3) виртуальная объективно-субъективная реальность; 4) виртуальная субъективносубъективная осознаваемая реальность (мечты, воображение); 5) виртуаль
-
ная субъективно-субъективная неосознаваемая реальность (сновидение);
6) смешанная реальность.
Проблема истины. Цель познания – получение достоверных знаний
об исследуемых предметах, явлениях, мире. Как отмечает Н. П. Копцева,
понятие бытия, содержащее человеческий мир и мир без человека (природу),
связано с понятием истины как категорией, выражающей отношение человека к онтологическим проблемам. Человек познаёт мир, опираясь на понимание истины, что предоставляет возможность познаваемости акта
и тождество мышления и бытия в «том пространстве знаний, которое мы
полагаем “настоящим”»1. Познавательная деятельность направлена на достижение истины. Истина есть адекватное отражение объективной реальности в сознании человека. Истинным знанием является знание, подтверждаемое чувственным опытом, ясное и четкое, согласованное и проверенное практикой, объективное, конкретное и процессуальное. Истина бывает
относительная (воспроизведение мира приближенно) и абсолютная (полнота знания, неоспоримость). Истина отлична от правды – эмоционально
окрашенного восприятия
действительности, субъективного представления
об истине, от заблуждений – неосознанного ложного заявления, и лжи –
осознанного предоставления недостоверных знаний.
Концепции истины. Классическая, или корреспондентская (Ари-
стотель) – соответствие мысли и действительности, т. е. то, что утверждается, существует в действительности. В этом случае соответствие тождественно выражению «адекватное воспроизведение». Под действительностью
понимается объективная реальность
: материальное и идеальное бытие,
объекты и мысли. Истиной могут классифицироваться только дескрептивные (описательные) предложения. Аристотель понимал под истиной предположение, что мысль об объекте сравнивается с реальным объектом.
Мысль признаётся истинной, если она адекватно отражает существующее
в действительности. Мысль ложная, если ей не соответствует ничего
в действительности или если
предмет отображен неверно. Также может
быть ложным суждение, заключающееся в том, что несуществующее вы-
1
Копцева, Н. П. Понимание бытия и истины в античной философии // Совре-
менные проблемы науки и образования. 2012. № 5. С. 315.
111
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
сказывается как существующее и приписывается субъекту, которому оно
не принадлежит. Парадокс лжеца: «Не-А есть А».
Когерентная (от лат. сцепление) концепция – согласованность
с существующей системой знаний. Истина внутренне непротиворечива
и упорядочена. Кроме того, истинной признается та идея, которая не противоречит уже признанному истинным знанию. Э. Мах понимал истиной
то,
что согласуется с ощущениями. Истинность отдельного знания подтверждается принадлежностью к согласованной непротиворечивой системе.
Все элементы согласованной системы связаны между собой логичeским
слeдoвaнием. Чтобы прoвeрить истинность, необходимо выявить наличие
или отсутствие связей с системой. Например, результаты опыта будут признаваться истинными, если они соответствуют
общенayчнoй кaртине мирa.
Прагматическая концепция провозглашает истиной полезное, эффективное знание, позволяющее достичь успеха. В варианте американских
философов истиной признаётся то, что делает доллары. Ч. Пирс утверждал,
что носителем истины является идея, которая выполняет свою функцию,
которая работает. Ложной понимается та идея, которая этого не делает.
Универсальность
истины состоит в её универсальной достижимости.
Конвенциональная (от лат. соглашение) концепция понимает под
истиной результат соглашения, принятый многими заинтересованными
людьми. Истиной признается утверждение, что «При стa грaдyсaх пo
шкaлe Цeльсия вода закипает». Однако сто градусов по шкале Цельсия –
это температура кипения воды только при стандартном давлении
.
А. Пуанкаре использовал данную концепцию для обоснования физического пространства.
Помимо данных концепций существуют иные трактовки истины.
Авторитарная версия утверждает признание высказываний авторитетных
людей. Априористская – понятие истины присуще человеку изначально.
Экзистенциальная указывает на истинность того, что ведет к творчеству
и самореализации. Истинное знание о действительности должно уточняться
в соответствии с
научно-техническим прогрессом согласно диалектико-
материалистической концепции.
Виды истины. Под абсолютной истиной понимается статичное,
неизменное утверждение, полное и точное утверждение о мире. Некоторые
религии провозглашают данной истиной Бога. Истина трактуется как христианский Бог и всеобщая взаимосвязь вещей. Относительная истина
отражает текущий уровень знания о природе явлений, неполноту человеческого знания
о мире. Например, абсолютная истина – «Земля вертится»,
а относительная – скорость вращения. Объективная истина – это знания,
которые не зависят от субъекта по содержанию, а соответствуют действительности.
112
2.2. Теория познания
Субъект, объект и методы познания. Субъектом познания является
человек как носитель предметно-практической деятельности и источник
познавательной активности, направленной на предмет познания. Субъектом познания могут быть отдельные люди и социальные группы. Субъект
познания обладает сознанием, позволяющим ему осуществлять познавательную деятельность.
Сознание есть высшая функция мозга, характерная для людей, которая
заключается в отражении действительности, взаимодействии с ней через
мысленное построение действий, предварительном просчете результатов
и реализации во внешнем мире. Также сознание представляется способностью сознавать, рефлексировать своё состояние, действия, соотносить себя
с миром, отделять и противопоставлять себя миру. Характеризуется субъективным переживанием действительности, которое выражается в анализе
этих событий. Обладает психологическим аспектом, выражающим способность отображать внешние события. Сознание представляется высшей
формой биологического отражения, присущего человеку, включающего
осмысление мира, абстрагирование и рефлексию. Свойствами сознания являются: 1) идеальность – нематериальность, противоположность и независимость от материального. Его невозможно обнаружить материальными
средствами; 2) интенциальность (от лат. стремление) – направленность
сознания на какой-либо предмет; 3) идеаторность как способность творить
и воспроизводить идеи, осуществлять внутреннюю работу. Предпосылками сознания являются биологические и социальные факторы.
В истории философии представления о сознании изменяются под
влиянием
научно-технических достижений. Так, трактовка сознания включала
следующие варианты: гомункул, механизм, паровая машина, в которой
потоки энергии конкурируют друг с другом, гигантский коммутатор, компьютерная программа и специфическая корпорация, включающая мозгомашинный интерфейс
1
. Согласно «Квантовой теории сознания», предло-
женной С. Хамероффом (р. 1947) и Р. Петроузом (р. 1931), процессы в головном мозге тождественны процессам во Вселенной, которым присуща
объективная редукция – «оркестрируемые» процессы. Примитивные ощущения являются основаниями для данной редукции. Мозг имеет иерархию
резонансов и подвержен вмешательству быстрых колебаний, что приводит
к замедлению процессов.
Стимуляция мозга провоцирует изменение мен-
тальных состояний.
Объектом познания является то, на что направлена практическая
и познавательная деятельность субъекта познания. Объектом познания
становятся материальные предметы (химические элементы, физические тела, живые организмы) и социальные явления (общество, поведение людей).
1
Каку М. Будущее разума. 3-е изд. М.: Альпина нон-фикшн, 2017. С. 49–51.
113
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
Объектом познания являются вещи, явления, процессы, которые существуют независимо от человека. Предмет – часть объекта, которая выделяется
познавательными средствами и на познание которой направлена деятельность субъекта.
Методы познания – способы, которые используются для получения
нового знания. Теоретические – задействован разум (математический анализ, синтез, системный подход, индукция и дедукция) и эмпирические –
задействованы органы чувств (наблюдение, эксперимент). Существует
и другая классификация по общности применения: всеобщие (диалектика
и метафизика), общенаучные (системный анализ, моделирование, абстрагирование), частнонаучные (химический анализ, спектральный анализ)
и специальные (метод флотации, дробления, волочения).
Метафизика (от гр. после физики) является разделом философии,
занимающимся исследованием природы и структуры бытия. Предметом
являются трансцендентальные сущности – выходящие за пределы постигаемого опыта. Само понятие было впервые использовано Андроником
Родосским в I в. до н. э. Метафизика как философский метод познания рассматривает объекты а) обособленно – сами по себе, без учёта взаимосвязанности; б) статично, игнорируя изменения, движение, развитие; в) однозначно при осуществлении поиска абсолютной истины, вне противоречий.
Особенностями выступают односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в составе целого. Познание происходит без
расчленения целого на части, исследуемые объекты рассматриваются как
неизменные и независимые друг от друга, отрицает внутренние противоречия как источник развития, базируется на абсолютизации определенных
сторон, моментов в процессе познания. К. Линней (1707–1778) на основе
метафизического метода разработал систему природы, утверждающую, что
все виды растений и животных не изменяются. Они сохраняют свои особенности с момента возникновения. Каждый вид размножается, но сохраняет, по его мнению, в неизменном виде все особенности прародительской
пары.
Диалектика (от гр. искусство вести беседу, рассуждать) – это
1) учение о самых общих закономерных связях, становлении и развитии
бытия и познания; 2) метод познания. Целью выступает понимание наиболее
общего характера связей, выявление взаимозависимостей внутри системы.
Формы связей: 1) внутренние и внешние; 2) непосредственные и опосредованные; 3) функциональные и генетические; 4) пространственные и временные
; 5) закономерные и случайные. Основными понятиями являются:
а) движение – изменение; б) развитие – процесс самодвижения, характеризующийся необратимостью, направленностью и наличием определённых
закономерностей. Типы развития: 1) прогресс (от лат. движение вперед) –
114
2.2. Теория познания
переход от низших, менее совершенных форм, к более высоким, совершенным; 2) регресс (от лат. возвращение) – обратная направленность;
3) стагнация (о лат. делаю неподвижным) – переход из качественного состояния, одной степени сложности, в другое качественное состояние той
же степени сложности
1
.
Принципы (от лат. начало) диалектики – это основные положения
к исследованию бытия. Принцип всеобщей связи. Связь есть выражение
зависимости между явлениями, отражает взаимообусловленность их существования и развития. Связи бывают а) неограническими (механические,
физические и химические); б) органическими (процессы пищеварения)
и в) социальными (семья, коллектив). Помимо этого можно выделить
внутренние и
внешние, непосредственные и опосредованные, функциональные и генетические, пространственные и временные, закономерные
и случайные, причинно-следственные. Отношение – всеобщая взаимосвязь: равенство, неравенство, субординация, координация, целое и части.
Наиболее универсальный характер носит отношение зависимости, так как
все зависит от окружающего. Взаимодействие – процесс воздействия различных элементов друг на друга, взаимная
обусловленность, изменение
состояния, взаимный переход, порождение одним объектом другого. Оно
имеет объективный, универсальный и активный характер.
Принцип развития утверждает, что мир есть совокупность процессов: перемещение тел в пространстве, изменение агрегатных состояний
вещества, свойств объекта, обратимые и необратимые процессы. Движение, изменение, развитие. Развитие характеризуется необратимостью, обновлением, преемственностью, направленностью, цикличностью
. Движение может иметь внешний источник или внутренний. Принцип историзма
обозначает конституирующим признаком развития время. Развитие происходит во времени, которое необходимо учитывать при познании.
Принцип причинности отмечает, что всякое изменение и развитие
имеет свою причину и следствие. Любой объект находится в причинноследственных связях с каким-либо другим объектом.
Причинность универсальна и всеобща, причинно-следственные связи непрерывны. Типы причинности: 1) по внутреннему содержанию; 2) по способу проявления; 3) по
характеру познания. Принцип системности позволяет рассматривать
объекты как целостные системы. Система есть внутренне организованная
на основании того или иного принципа целостность, все элементы которой
связаны друг с другом. Система обладает структурой – расположение
элементов в определенной последовательности, и функциями. Она выступает по отношению к окружающим условиям и другим системам как
нечто единое.
1
Хаврак А. П. Философия: учеб. пособие. М., 2005. С. 179–171.
115
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
Движение и развитие обладают противоречивостью, которая присуща всем структурным уровням бытия и является единством генетического
и функционального. В. В. Миронов и А. В. Иванов под диалектическим
противоречием понимают «взаимодействие противоположных свойств,
сторон, процессов в системе, которые выступают источником и движущей
силой ее развития»
1
.
Исторические виды диалектики. Стихийная диалектика античных
философов заключалась в утверждениях, что бытие есть результат движения и развития стихий (воды, огня). Гераклит из Эфеса считал, что первоначалом всего сущего является огонь, а весь мир находится в постоянном
движении и изменении. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды».
Все
в мире подвержено постоянному круговороту веществ. Движущей силой
всех процессов является борьба.
Диалектический идеализм провозглашал основой изменений и развития изменение и развитие идеального начала мира. В учении Г. Гегеля
этим началом была Абсолютная идея. Источник развития – Абсолютная
идея, которая существует вечно и независимо от природы и человека. Мир
представляется
отражением идеи, результатом ее развития, происходящим
от абстрактного к конкретному. Бытие как тезис и небытие как антитезис
дают синтез – становление. Развитие осуществляется на основе противоречий и законов диалектики (перехода количественных изменений в качественные, единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания).
Диалектический материализм утверждает источником движения
и развития мира материю (
К. Маркс, Ф. Энгельс). Принцип единства и целостности бытия – бытие включает в себя все проявления и формы (материя
и мышление). Принцип материальности мира – все в бытие материально.
Сознание вторично в отношении материи. Принцип познаваемости мира –
мир доступен человеческому познанию. Принцип развития – мир находится в постоянном непрерывном развитии. Принцип преобразования
мира –
целью развития общества является достижение свободы и индивидуальное
совершенствование. Принцип партийности – наличие связи между мировоззрением человека и социальной организацией.
Гносеологические позиции. По вопросу познаваемости мира в ис-
тории философии сложились три подхода. Гносеологический оптимизм
утверждает познаваемость мира. Мир может быть познан человеком
в главном, а человечество за определенный
промежуток времени способно
в основном завершить познание мира. Согласно Г. Гегелю, «все действительное разумно». Действительность есть фаза самосознания Абсолютной
идеи. Процесс познания обязательно и успешно завершится. Ф. Энгельс
1
Миронов В. В., Иванов А. В. Онтология и теория познания: учебник. М.: Гар-
дарики, 2005. С. 163.
116
2.2. Теория познания
был убежден, что человечество обретет абсолютную истину. Процесс познания постепенно приближает человечество к абсолютной истине, свидетельством чего является научно-технический прогресс. Скептицизм основывается
на сомнениях в возможностях человека на определенном этапе исторического развития познать мир. Также подвергают сомнению знание, уже полученное ранее. Пиррон (360–275 до н. э.), Секст
Эмпирик (160–210 н. э.)
требовали воздержаться от суждений, так как рассудок стремится избежать
противоречий, но неизбежно к ним приходит. Положения: 1) чувствам
нельзя доверять, так как разные люди по-разному чувствуют; 2) органы
чувств постоянно обманывают; 3) нельзя доверять разуму, так как доказать
ничего нельзя, можно только поверить. Агностицизм (от гр. недоступный
познанию) обосновывает
позицию, что мир непознаваем. И. Кант отрицал
познаваемость «вещей-в-себе». Знания исторически изменяются. Они условны и относительны по причинам изменчивости познавательных объектов
и субъектов, отношений между ними, а также бесконечности мира.
Уровни познания. Познание имеет эмпирический и рациональный
уровни познания, в основе которых находится деятельность чувств или разума. В познании участвуют эмпирический и теоретический уровень, они
находятся во взаимосвязи. Различие – в приоритете использования. Взаимодействие уровней осуществляется в том, что совокупность фактов составляет практическую основу, факты подтверждают или опровергают
теорию, научный факт имеет теоретические основания, эмпирическое
исследование предопределяется теорией.
Эмпирический уровень содержит формы познания: ощущения –
получение
первичной информации от различных органов чувств, воспри-
ятие – синтез полученной информации, формирование чувственного образа и представление – образ, сохраняемый в памяти и воспроизводящийся
без непосредственного контакта с объектом познания. Эмпирический уровень характеризуется преобладанием чувственного познания, изучением
внешнего мира посредством органов чувств.
Эмпирическое исследование основывается на непосредственном
практическом взаимодействии субъекта
познания с объектом при использовании органов чувств и проведении наблюдения и эксперимента. Наблюдение представляется целенаправленным изучением объектов на основе
данных органов чувств (ощущения, восприятия, представления). Получаемые знания содержат внешние стороны. Наблюдение может быть непосредственным и опосредованным, с применением приборов. Эксперимент
заключается в активном и целенаправленном вмешательстве
в изучаемый
процесс при воспроизведении условий, специально создаваемых и контролируемых. Главными способами эмпирического метода выступают помимо
117
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
наблюдения и эксперимента сравнение и измерение, а результатом исследования – научный факт.
Структуру эмпирического уровня исследования составляют: а) факты –
объективные события. Выделяется два вида: факты действительности
и факты сознания. Также фактами называют знания о каких-либо событиях,
явлениях, достоверность которых доказана (истина), а их существование
зафиксировано; б) эмпирическое обобщение есть система
научных фактов;
в) эмпирические законы отражают регулярность в явлениях, устойчивость
в отношениях между наблюдаемыми явлениями.
Рациональный уровень: понятие - мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме и синтезирует
сущностные признаки; суждение – отрицательное или положительное
утверждение чего-либо и умозаключение – рассуждение на основе суждений, в результате которого выводится новое знание, вывод. Виды умозаключений: дедуктивные – вывод по конкретным случаям на основе общего
утверждения, индуктивные – вывод по общему на основе синтеза частных
случаев, по аналогии – вывод на основе сходных
признаков. Рациональное
познание использует всеобщие понятия. Логические правила мышления
едины и не зависят от индивидуальных особенностей.
Помимо эмпирического и рационального познания выделяется
интуиция (от лат. созерцание). Это суждение, основывающееся на подсознательном анализе ситуации при недостаточности логических объяснений. Строится на эмпатии, опыте и воображении. Интуиция представляет
собой способность к усмотрению истины, её постижению без рассуждения
и доказательства. Для неё характерны неожиданность, невероятность, непосредственная очевидность и неосознанность1. Интуиция как источник
познания признавалась в иррационализме конца XIX в.
Формы познания. Научное познание ориентировано на получение
научного, нового знания. Цель – получение объективного, истинного знания, которое отражает процессы действительности. В процессе познания
происходит описание, объяснение и предсказание действительности. Опирается на принципы научной рациональности и методы научного познания.
Полученные результаты
имеют универсальный характер. Научное познание осуществляет поиск предметных структур, которые не могут быть выявлены в обыденной практике и производственной деятельности. Обладает
формой специфичной практики: научный эксперимент. Примером является
расчленение на составляющие: например, процесс отлива металла с целью
понять его функционирование.
1
Философия: энциклопедический словарь / под ред. А. А. Ивина. М.: Гардарики,
2006. С. 329–330.
118
2.2. Теория познания
Существуют формы ненаучного познания, в основе которых находятся интуиция, мистическое озарение и религиозная вера. Результатом
является разрозненное несистематическое знание, которое не описывается
законами, находится в противоречии с общенаучной картиной мира.
К разновидностям ненаучного знания можно отнести следующие формы.
Паранаучное (от гр. около, при) включает знания о феноменах, объяснение
которых не соответствует критериям научности. Такими являются экстрасенсорика, криптозоология и уфология. Лженаучное основывается на
домыслах и предрассудках, нетерпимо относится к критике и опровержениям. Г. Хербигер в период нацистской Германии разработал «ледяную
доктрину», согласно которой развитие всего живого на Земле определяется
борьбой огня (арийских граждан) со льдом (неверными). Квазинаучное
опирается на насилие и принуждение, возникает в периоды доминирования
какой-либо идеологии. Например, лысенковщина, критика генетики и кибернетики в 1920-1940-х гг. в СССР. Антинаучное познание утопично
и представляет сознательное искажение представлений о действительности.
Примером является дианетика Р. Хабборда. Псевдонаучное знание спекулирует
популярными теориями. Так, в конце 1930-х гг. в СССР возникла
идея, что биологические виды могут превращаться друг в друга под влиянием внешней среды.
М. Шермер предложил критерии для отличия научного знания от
лженаучного: 1) надёжность источника; 2) частота использования данного
источника в аналогичных заявлениях; 3) подтверждение иными источниками; 4) соответствие существующей научной
картине мира; 5) наличие
опровержений; 6) возможность иного вывода на основе представленных
фактов; 7) использование научных методов и правил аргументации;
8) возможность альтернативного объяснения, охватывающего все представленные факты; 9) влияние личных взглядов на выводы
1
.
Художественное познание отражает действительность посредством
знаков, символов и художественных образов. Художественная деятельность направляется на объект, выступая выражением личности, ее духовной составляющей, воплощением идеалов и представлений. Искусство
преобразует культурные языки в средства художественного мышления
и коммуникации.
Философское познание стремится выйти за пределы фрагментарно-
сти бытия и найти фундаментальные принципы
и основы, определить
место человека. Оно основывается на мировоззренческих предпосылках:
гносеологии, онтологии, аксиологии. Философское познание проявляется
в попытках понять истину, в размышлениях об окружающей среде.
1
Шермер М. Скептик: рациональный взгляд на мир. М.: Альпина нон-фикшн,
2017. 67–72.
119
Г л а в а 2. Онтология и теория познания
Мифологическое познание выступает как целостное дотеоретическое объяснение действительности посредством чувственно-наглядных
образов сверхъестественных существ, легендарных героев, которые представляются реальными участниками повседневности. В образах богов
отображаются процессы и явления действительности. Миф направлен на
создание мира, на его основе конструируются космогонические представления. Истории о Хаосе и его сыновьях Титанах, о
великане Пуруши. Миф
помогает человеку сформулировать картину мира, которая включает
не только фантастические образы, но научное знание.
Религиозное познание основывается на акте веры, имеет персоналистически-диалогический характер. Включает объяснение мира существованием сверхъестественных сил. При этом возможность рационального
объяснения некоторых явлений и процессов допускается. Например,
верующий человек считал, что Бог сотворил Землю, но исследовал её геологический состав.
Обыденное познание складывается в процессе житейского опыта.
Практическое знание как результат формируется стихийно, обосновываясь
эмпирическими условиями жизни и потребностями людей. Оно представляет собой совокупность коллективного опыта, не имеет системного
характера и использует естественный язык. Обобщение происходит на основе здравого смысла. Житейское знание, или стихийно-эмпирическое, отражает случайные, внешние связи явлений, основывается на наблюдениях
о процессах, последовательности фаз (стадий). Однако рационального объяснения причин не происходит. Например, бутерброд всегда падает маслом
вниз.
Эпистемология. Изучением научного знания, границ знания, достоверности и недостоверности получаемого знания занимается эпистемология
(от гр. научное знание). В Античной философии знания интерпретировались в проблематизированном и нормативно-методологическом аспектах.
Так, Зенон соотносил противоречащие знания к одному и тому же объекту,
обозначая эпистемологическую проблематику. Аристотель систематизировал существующие знания
, отделяя их от мифов. Евклид реализовал в «Началах» эпистемологические разработки данного периода. В средневековой
христианской философии эпистемологическая проблематика получила
развитие в споре об универсалиях между номиналистами и реалистами.
В XIX в. область данных исследований именовалась гносеологией.
В конце XX в. получила распространение именно эпистемология, так
как это понятие применяется англоязычными авторами,
которые имеют
большое количество работ по теме научного знания. Начинают развиваться
аналитические, операциональные, нормативные, структурно-функциональные
способы и методы исследования знания. В рамках философии науки важ-
120