Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Тематическое толкование «Нахдж ал-Балаги»
.pdf
71
«Должное в душе своей Аллаху воздавай, должное людям отдавай больше, чем самому себе, своим
родным и тем приближенным, к которым есть у тебя
симпатия, а если не поступишь так, то станешь притеснителем! А кто притесняет рабов Аллаха, тому
Аллах становится врагом вместо Его рабов»
124
.
«И нет ничего быстрее стяжающего перемену
милости Аллаха и ускорение Его отмщения, нежели упорство в притеснении»
125
.
Любовь к Богу спасает человека от одиночества
и отчуждённости. И благодаря Его силе он становится более сильным и стойким. Ничто не внушает
человеку такую силу и терпеливость при трудностях и проблемах, как упование на Господа.
«Господи, Ты — самый привязанный к своим
возлюбленным, более всех готовый помочь на Тебя
полагающимся»
126
.
124
Там же. Письмо 53.
125
Там же.
126
Там же. Проповедь 227.
Тематическое толкование
72
«Если отяготит их одиночество, утешит их Твоё
поминание, если обрушатся на них тяготы, к Твоей защите будет их прибегание по знанию, что узда
всякого дела — в деснице Твоей и начало его — по
предписанию Твоему»
127
.
Вера в Бога гарантирует свободу человеку от всего, кроме Бога. До тех пор, пока человек не обратится
к истине бытия и не предастся Богу, он будет пребывать в рабстве и не вкусит подлинной свободы. Человек сотворён свободным и ему не престало склонять
голову, кроме как перед Господом. Пророки и посланники стремились к тому, чтобы спасти человека
от оков идолопоклонства и привести его к поклонению Истине, то есть к абсолютной свободе.
«Ниспослал Аллах Мухаммада — да благословит Аллах его и его род! — с Истиной, дабы вывести рабов Своих от поклонения идолам к поклонению Себе и от подчинения шайтану к подчинению
Себе».
127
Там же. Проповедь 147.
Мустафа Дилшад Тихрани
«И не будь рабом другого человека, в то время
как Аллах сделал тебя свободным»
128
.
Гулпайгани, Лутф Аллах Сафи. Илахийат дар
«Нахдж ал-балага» [Богословие в «Нахдж ал-балаге»].
Муфаттих, Мухаммад. Хикмати илахи дар «Нахдж
ал-балага» [Божественная мудрость в «Нахдж албалаге»].
Гирами, Мухаммад ‘Али. Худа дар «Нахдж албалага» [Бог в «Нахдж ал-балаге»].
128
Там же. Письмо 31.
Тематическое толкование
74
Самое яркое и красивое проявление Божьей
милости для людей — это указание им верной стези
к высотам бытия и вратам рая через небесные откровения и своих пророков. Они явились к людям,
чтобы поднять с земных низин до небесных вершин и вывести с ада животного состояния к раю
человечности. Ни одно явление в мире не может
быть более великим и притягательным, чем величавое сияние бесконечной милости Господней в виде
небесных откровений и пророческих миссий. Ведь
без этого было бы невозможно найти путь к истине
бытия, духовным смыслам, вратам рая. Врата небес
отворяются людям благодаря лишь откровениям
и учениям пророков. И потому надежда отыскать
к ним путь, кроме как через откровения и пророков, пуста и тщетна.
«Истинно, говорю вам: вам уже было громко
провозглашено через явные примеры, и вас предостерегли посредством всего, содержащего предостережения. И никто после небесных посланников
(ангелов) не донесёт сообщения от Аллаха, кроме
как человек!»
129
129
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Проповедь 20.
75
Только люди — Божьи посланники — являются посредством донесения посланий, которые
нисходят от Господа через приближенных ангелов
130
. Это они указывают людям прямой путь,
как верно сказал об этом Повелитель правоверных ‘Али (‘а):
«Ниспослал Аллах пророков, каждого наделив
особенным из Своих откровений, и сделал их доказательством Своим для народа, дабы обязало
их (явленное) доказательство оставить всякие отговорки, и призвал Он их языком правды на путь
Истины»
131
.
«И воздвиг Он среди них Своих посланников,
и поставил к ним Своих пророков, дабы напомнили
им о завете, заключённом Господом при сотворении, и напомнили им о забытых ими милостях Его,
130
Ширази и др. Пайами Имами Амир ал-му‘минин. Шархи таза ва
джами‘ бар «Нахдж ал-балага». Т. 1. С. 661.
131
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Проповедь 144.
76
вдохновив их своим призывом, пробудив глубины
разума, показав ясные знамения Его мощи»
132
.
Из этих слов Имама (‘а) можно сделать следую-
щие выводы:
Бог избирал одних людей своими посланниками для наставления других на прямой путь. И, таким образом, ни один народ не оставался без своего
пророка;
Божьи посланники приходили к людям один за
другим, открывая им верную стезю;
Человек по природе своей любит абсолютное
совершенство, так как Господь взял с него обет поклоняться только Ему. Но такие факторы, как гордыня, эгоизм, зависть, низменные страсти и т.п.,
затеняют естественную природу человека, и он допускает ошибки в определении совершенства, забывая про свой обет. И пророки в своих учениях
напоминают людям про этот обет и истинное совершенство;
Господь по безграничной милости своей даровал человеку всё необходимое для развития собственных способностей ради достижения абсолютного совершенства, в том числе способность
мыслить и познавать, свободу выбора и действия.
Но по разным причинам человек забывает про эти
блага, которые могут указать ему путь к истине бытия и подлинному счастью в двух мирах. Пророки
напоминают ему про эти забытые блага;
Божьи посланники говорят с людьми на понятном языке, приводя ясные доводы и убедительные
доказательства;
132
Там же. Проповедь 1.
Мустафа Дилшад Тихрани
77
Выполняя свою миссию по наставлению людей
на прямой путь, Божьи посланники пробуждают их
разум — их внутреннего пророка, освобождая его от
оков прихотей и страстей; грехов и преступлений,
неверных убеждений и верований;
Божьи посланники открывают человеку глаза
на признаки Божьего могущества, чтобы он покорился величию Истины душой и телом
133
.
Несмотря на внешние различия, послания
Божьих пророков имели единый дух и несли
единое учение. Оно постепенно развивалось
с учётом возможностей и способностей человеческого общества, пока не достигло совершенства и универсальности, чтобы всегда вести людей прямым путём.
«Пока не воздвиг Аллах — Превелик Он — Мухаммада посланником Аллаха, да благословит Аллах его, его род и да приветствует — во исполнение
обетованного Им и в завершение пророчества»
134
.
Обетом Господа было оказание людям полной
милости и послание им последнего пророка с совершенной религией для вечного наставления их
на верную стезю к вратам рая.
133
См.: Джа‘фари. Амузиши «Нахдж ал-балага». С. 198-200.
134
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Проповедь 1.
Тематическое толкование
78
Пророк ислама — последний Божий пророк —
был послан к людям ради того, чтобы наставлять их
на путь истинный с помощью вечной книги.
«Ниспослал Аллах Мухаммада — да благословит
Аллах его и его род! — с Истиной, дабы вывести
рабов Своих от поклонения идолам к поклонению
Себе и от подчинения шайтану к подчинению Себе
Кораном, который Он ясно и чётко изложил»
135
.
Миссия благородного Пророка (с) основана на
спасении человека от всякого вида идолопоклонства, как то: поклонение идолам, властям, страстям,
людям, и выведении их из-под влияния всего, что
отдаляет их от Бога. В одной из речей Повелитель
правоверных (‘а), описывая Пророка (с), сказал:
135
Там же. Проповедь 147.
Мустафа Дилшад Тихрани
79
«О Аллах, распростиратель распростираемого,
поддерживающий небесные своды, создатель сердец по природе их — злобных и счастливых — ниспошли Свои благороднейшие приветствия и наивозвышеннейшие благословения Мухаммаду, рабу
Твоему и Посланнику, печати предшествовавшего
и открывателю закрытого, возвещателю Истины
по истине, победителю армий лжецов и сокрушителю атак заблудших, чем он был обременён, то и пронёс (по жизни), прямо стоя на Твоём повелении,
устремляясь к Твоему довольству, без отклонения
шагов либо колебаний в нерешительности, внимая
Твоему откровению, храня Твой завет, ступая по
пути исполнения Твоего повеления, пока не зажёг
огонь в сердцах ищущих и не осветил путь двигающемуся на ощупь в темноте, через него сердца обрели наставление на прямой путь после того, как
были они охвачены сомнением и горестями»
136
.
Врата прямой стези не распахнулись бы так,
путь счастья не был бы так устлан и сердца не приняли бы напутствия, кроме как с пришествием последнего Пророка (с).
Благородный Пророк (с), имевший наилучшую внешность и наилучшие качества, звал людей к истине наилучшими способами, указывая
136
Там же. Проповедь 72.
Тематическое толкование
80
им путь спасения, по которому шёл сам. Описывая его внешние и внутренние качества, Имам
‘Али (‘а) сказал:
«И вот, ниспослал Аллах Мухаммада — да благословит Аллах его и его род! — свидетельствующим,
возглашающим, предупреждающим, лучшим из
людей, когда был ребёнком, и благороднейшим из
них, когда стал мужем, чистейшим из очищенных
в поведении и широчайшим в источении благ по
широте душевной»
137
.
Благородный Пророк (с) являл собой величайшее проявление Божьей милости людям. Заботливо и терпеливо, как искусный врачеватель,
он лечил уставшие сердца заблудших людей. Он
освободил их от оков и научил достигать новых
высот.
«Врачеватель, никого не обделяющий врачеванием своим, мази целебные создавший и инструменты свои раскаливший, он использует всё
137
Там же. Проповедь 105.
Мустафа Дилшад Тихрани
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]