Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Тематическое толкование «Нахдж ал-Балаги»
.pdf
181
Соблюдение взаимных прав — это основа здоровой и счастливой жизни. До тех пор, пока люди
не узнают о различных правах и не выстроят свои
отношения на их основании, в их жизни не будет
твёрдой опоры. Причина большинства несправедливых и аморальных поступков кроется в незнании
и несоблюдении взаимных прав. Отсюда знание
прав и их соблюдение — главные факторы улучшения взаимоотношений между людьми.
Во время своего правления Имам ‘Али (‘а) прилагал большие усилия, пропагандируя соблюдение
прав друг друга. На его взгляд, права должны изучаться и до тех пор, пока люди не будут защищены,
пока они не будут привержены правам, их социальная, политическая и государственная система не
будут правовыми в правильном смысле этого слова,
и всестороннее соблюдение и обеспечение прав не
будет достигнуто. Поэтому Его Светлость (‘а) более
всего хотел приучить народ и чиновников к соблюдению своих и чужих прав, чтобы взаимоотношения между ними развивались должным образом. Он
говорил:
«Аллах, Пречист Он, превознес права Своих
рабов над Своими правами. И потому тот, кто соблюдает права рабов Аллаха, соблюдает тем самым
и права Аллаха»
324
.
324
Хансари. Шарх «Гурар ал-хикам ва дурар ал-килам». Т. 3. С. 370.
Тематическое толкование
182
Если Имам ‘Али (‘а) придавал правам человека
такой высокий статус, то ясно, какими, с его точки зрения, должны быть взаимоотношения правительства с народом, как святы честь и достоинство
людей и как важно соблюдение их прав.
Правовое общество — это то общество, где соблюдение и обеспечение прав людей является
основой и стержнем их взаимоотношений, где всё
подчиняется праву. Имам ‘Али (‘а) в своей первой
проповеди после избрания халифом сказал
325
:
«Поистине, Аллах — Преславен Он — ниспослал
Книгу руководст вом, разъясняющим добро и зло,
и держитесь пути добра — и пойдёте прямо, и отвратитесь от стороны зла — и останетесь на прямом пути.
Обязанности, обязанности соблюдайте! Отдавайте
должное Аллаху, и это приведёт вас в рай! Поистине, не неизвестные вещи сделал Аллах запретными,
не порочные вещи разрешил Он своим разрешением
325
Табари. Тарих ар-русул ва ал-мулук. Т. 4. С. 436.
Мустафа Дилшад Тихрани
183
и предпочёл заботу о мусульманах в качестве наивысшей заботы, поместив их права наравне с искренним
поклонением и единобожием, и “мусульманин — тот,
от чьего языка и десницы другие мусульмане находятся
в безопасности”, кроме как по истине, и не надлежит
беспокоить мусульманина, кроме как заслуженно»
326
.
С точки зрения Имама ‘Али (‘а), права человека
в корне своём связаны с единобожием. Кроме того,
среди исламских святынь честь мусульманина —
одна из самых высших так же, как и честь любого
человека в целом. Об этом свидетельствовало поведение самого ‘Али (‘а).
После своего избрания Повелитель правоверных (‘а) начал строить правовое общество. И даже
когда хариджиты взбунтовались и посеяли в обществе смуту, Имам (‘а) старался разъяснить им их права и обязанности в рамках ислама. Он говорил им:
«У вас есть три права до тех пор, пока вы с нами:
мы не запретим вам поминать в мечетях Аллаха имя
Его, не лишим вас трофеев, пока вы сражаетесь вместе с нами, и не будем сражаться против вас, пока
вы не начнёте первыми»
327
.
326
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Проповедь 167.
327
Табари. Тарих ар-русул ва ал-мулук. Т. 5. С. 73; Ибн ал-Асир. Алкамил фи ат-тарих. Т. 3. С. 335; Нувайри. Нихайат ал-араб фи фунун
ал-адаб. Т. 20. С. 165-166.
Тематическое толкование
184
Также им сказал об их политических и социаль-
ных правах:
«Если они станут спорить, то мы предъявим им
свои аргументы, а если будут молчать, то мы обобщим их»
328
.
Имам ‘Али (‘а) ратовал за права человека и потому терпел выступления хариджитов и даже их
оскорбления в свой адрес, не ограничивая их
в правах до тех пор, пока они не нарушали права других и не совершали преступлений
329
. Они
стали обвинять Имама (‘а) в неверии и угрожать
ему, но Его Светлость (‘а) проявлял величайший
пример нравственности и соблюдал их права.
И, разумеется, такое поведение Имама (‘а) побудило многих хариджитов отказаться от противостояния ему
330
.
Защита прав человека и соблюдение прав тех,
кто не соблюдает прав других, очень часто оказывает позитивное влияние на последних и приучает
их к соблюдению прав. Его Светлость (‘а) в своих
изречениях сказал:
328
Балазури. Ансаб ал-ашраф. Т. 3. С. 135.
329
См.: Харави. ал-Амвал. С. 297.
330
См.: Балазури. Ансаб ал-ашраф. Т. 3. С. 146.
Мустафа Дилшад Тихрани
185
«Тот, кто соблюдает права того, кто не соблюда-
ет его прав, делает его своим рабом»
331
.
Тот, кто достиг такого уровня в соблюдении
прав, что полностью и в должной мере соблюдает
права того, кто не соблюдает его права, в действительности делает его своим должником
332
.
Яркий пример защиты и соблюдения прав
человека, Имам ‘Али (‘а), старался строить
правовое общество и государство. Сообщается,
что Его Светлость (‘а) назначил своего верного
сподвижника и учёного мужа Абу ал-Асвада адДуали судьёй и через некоторое время снял его
с этой должности. Тогда Абу ал-Асвад спросил
Имама (‘а): «Почему ты снял меня с должности,
ведь я не совершил ни предательства, ни преступления?» На это Имам (‘а) ответил: «Я заметил,
что твой голос превышает голос того, кто обращается к тебе»
333
.
Имам ‘Али (‘а) проявлял к правам людей такое удивительное уважение, что если судья превышал свой голос над голосами истца и ответчика и не соблюдал их права должным образом, он
снимал его с этой должности. Таково истинное
соблюдение прав человека, благодаря которому
люди смогут жить в мире, безопасности и благополучии.
331
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Афоризм 164; Му‘тазили.
Шарх «Нахдж ал-балага». Т. 18. С. 388. Афоризм 166.
332
См.: Шарх хикам «Нахдж ал-балага».
333
Ибн Аби Джумхур. ‘Авали ал-ла’али. Т. 2. С. 343; Нури. Мустадрак
ал-васаил. Т. 17. С. 359.
Тематическое толкование
186
«Право» в смысле «требования» — абсолютно
обоюдное явление. В этом смысле не может быть
односторонних прав, так как права и обязанности
взаимосвязаны. Если и есть односторонние права,
то они принадлежат только Господу Богу в виду Его
безграничного могущества и абсолютной справедливости. Слова Имам ‘Али (‘а) в этом отношении
вполне ясны:
«То, что применяется к человеку, неизбежно
против него применяется, и то, что против него
применяется, неизбежно и в пользу него применяется и если и есть право, что только в пользу применяется, и никогда против не обращается, то это
исключительно у Аллаха — Преславен Он, — но не
у Его созданий, по власти Его над рабами Своими,
по справедливости в предписаниях по всем делам,
выносимым на Его решение, но Он — Преславен Он
— сделал правом Своим на рабов то, чтобы они Ему
повиновались, и сделал им за это воздаянием многократное вознаграждение по Своей милости и щедрости, которой Он во множестве обладает»
334
.
334
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Проповедь 216.
Мустафа Дилшад Тихрани
187
Поэтому ни у одного из созданий нет односторонних прав, и если у кого-то есть определённые
права над другими, то у других есть точно такие же
права над ним. И в этом отношении самые важные
и главные — обоюдные права народа и правительства:
«Потом Он — Преславен Он — предписал другие
права для одних людей над другими, и сделал он
эти права друг друга уравнивающими и друг к другу
обязывающими, и некоторые из них неприменимы
иначе как вкупе с остальными. И возвеличил Он —
Преславен Он — над остальными предписанными
правами право попечителя над вверенными на его
попечение и право подданных на своего попечителя, обязанностью, коей обязал Он — Преславен
Он — всех и каждого»
335
.
Правление Имама ‘Али (‘а) — это учебное пособие по обоюдным правам правительства и народа.
Он много говорил на эту тему, стараясь правильным образом донести до людей их права и права
правительства, чтобы они обоюдно требовали своё
и отдавали должное.
335
Там же.
Тематическое толкование
188
«Вот Аллах — Преславен Он — даровал мне право быть над делами вашими попечителем, и у вас
на меня есть право такое же, как и у меня на вас.
Право — самое широкое из понятий в описании, но
самое узкое в справедливом соблюдении»
336
.
«О люди, истинно, у меня на вас есть право, и у
вас есть право по отношению ко мне»
337
.
Если правительство имеет право контролировать народ, то и у народа есть право контролировать своё правительство. Если у правительства есть
право критиковать и предлагать, то и у народа есть
такое право. Если у правительства есть право спрашивать и требовать, то и у народа есть такое право.
Таковы и остальные их права и обязанности.
В учении ‘Али (‘а) говорится о нескольких видах
права: права Бога, свои права, права людей, права
правителей, права противников, права религиозных меньшинств, права животных и т.д. Ниже мы
расскажем о некоторых из них.
336
Там же.
337
Там же. Проповедь 34.
Мустафа Дилшад Тихрани
189
С точки зрения ‘Али (‘а), Бог имеет право на
каждое из дарованных Им благ, и потому оно должно соблюдаться.
«На всякую милость Аллах имеет право,
и если кто соблюдет это право, Аллах увеличит
её [милость] ему, а если не соблюдет, поставит
себя в опасность прекращения милости, бывшей
у него»
338
.
Повелитель правоверных (‘а) говорил, что Бог
имеет право на то, чтобы люди были набожны и благоговели перед Ним, и что это, в свою очередь, дарует им встречные права.
«Рабы Аллаха! Заповедую вам проявлять богобоязненность пред Аллахом, ибо она — право Аллаха на вас и то, на чём основано ваше право пред
Аллахом»
339
.
Права человека на самого себя обязывают его
быть благодарным за свою жизнь, не пренебрегать
338
Там же. Афоризм 244.
339
Там же. Проповедь 191.
Тематическое толкование
190
ею, правильно развивать свои способности и стремиться к совершенству. Осведомлённость человека
о ценности своего бытия и своих талантов — главный стимул к их реализации и развитию ради достижения абсолютного совершенства.
«Знающий — тот, кто знает себе цену, и довольно человеку невежества, если он не знает цены
себе»
.
Честь и хвала тому человеку, который знает себе
цену, развивает свои способности, во всех сферах
своей жизни не нарушает своих прав. Это те права,
которые человек имеет на самого себя
«Кто нарушает права, у того путь узок, кто же
знает себе цену, у того прочное местопребывание.
И самая прочная связь, которой ты можешь держаться, — та, что между тобой и Аллахом — Преславен Он»
341
.
Также человек имеет право на то, чтобы сохранять своё человеческое достоинство и избегать всякого проявления низости.
340
Там же. Проповедь 103.
341
Там же. Письмо 31.
Мустафа Дилшад Тихрани
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]