Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Тематическое толкование «Нахдж ал-Балаги»
.pdf
41
давших изречения Имама, не были шиитами, их
нельзя обвинить в необъективности.
Второе предложение также подтверждает эту
мысль, так как если читатель знаком с искусством
красноречия и ораторства, имеет определённый
вкус и опыт в этом плане, то, несомненно, он сможет оценить высокое, красноречивое, новаторское
слово. И если один сборник будет содержать речи
двух или нескольких авторов, то в нём будут видны
различия стилей и смыслов.
Когда читатель вдумчиво читает “Нахдж албалагу”, он чувствует, что книга происходит из
одного чистого источника, имеет единый дух, проповедует один стиль — точно, как один организм,
члены которого, по сути своей, не вступают в противоречие между собой, подобно Священному Корану, начало которого аналогично его середине,
а его середина — концу.
Таким образом, несостоятельность предположения тех, кто думает, что эта книга (или часть её)
вымышлена и приписана Имаму ‘Али, становится
ясной и очевидной»
90
.
Для более удобного чтения «Нахдж ал-балаги»
и изучения её высоких ценностей можно следовать
трём следующим методам (или комбинации из них):
порядковому, фрагментарному и тематическому.
Каждый из этих методов имеет свои особенности, о которых рассказывается ниже.
90
‘Али Йасин. «Нахдж ал-балага» аз кист? С. 23-24.
Тематическое толкование
42
Целью порядкового метода является постепенное изучение «Нахдж ал-балаги» с начала до
конца, то есть порядковое изучение проповедей,
писем и афоризмов. К такому методу обратились
великие комментаторы, такие как Кутб ад-дин
Раванди (ум. в 1194 г.), Кутб ад-дин Кундури, видный богослов шестого века лунной хиджры, Ибн
Аби ал-Хадид (ум. в 1257 или 1258 г.), Ибн Майсам
Бухрани (ум. в 1300 г.), Мир Хабиб Аллах Хои (ум.
в 1906).
Эти великие богословы давали свои ценные
комментарии и толкования отдельным аспектам
этой несравненной книги и соответственно своим взглядам, склонностям и способностям разъясняли их более подробно. Одни из них уделяли
больше внимания нравственной и философской
стороне, другие — историческим и политическим
вопросам. Таковы же подходы и к другим аспектам речей Имама ‘Али (‘а). Изречения Эмира велеречия
91
имеют бесчисленные блестящие грани.
Поэтому вполне естественно, что каждый человек видит одни грани более яркими и пытается
разъяснить их сообразно своим знаниям и восприятию. Конечно, для более полного понимания «Нахдж ал-балаги» правильнее, по мере возможности, изучить её с разных ракурсов и точек
зрения, например:
с лингвистической и литературной точек –
зрения;
с точки зрения причины и мотивов изречений; –
91
Имеется в виду имам ‘Али (‘а).
Мустафа Дилшад Тихрани
43
с исторической точки зрения; –
с социальной и политической точек зрения; –
с правовой точки зрения; –
с религиозной точки зрения; –
с точки зрения схоластики, философии и ми- –
стицизма;
с педагогической точки зрения; –
с точки зрения индивидуальной и социаль- –
ной психологии;
с экономической точки зрения; –
с точки зрения менеджмента; –
с богословской точки зрения; –
с точки зрения экзегетики; –
с нравственной точки зрения и т.д. –
Разумеется, порядковый метод очень длительный, но для более полного познания этой книги он
самый полезный.
Фрагментарный метод изучает определённые
фрагменты проповедей, писем или афоризмов
Имама ‘Али (‘а). Этот метод детально изучает лишь
некоторые части и фрагменты. И, естественно, избранный фрагмент речи или письма можно рассмотреть с нескольких ракурсов и извлечь полезные
уроки.
Главная особенность этого метода заключается
в том, что за сравнительно короткое время можно
изучить проповедь, письмо, афоризм или их наиболее интересную часть.
Мыслители и искатели истины всегда обращались к этому методу. Многие очень часто коммен-
Тематическое толкование
44
тировали Письмо к Аштару92, Письмо Имама (‘а)
к своему сыну Хасану (‘а)
93
, Проповедь «Хаммам»94,
Проповедь «Шакшакийа»
95
, Речь Имама (‘а), обра-
щённая к Кумайлу
96
, и их фрагменты.
Этот метод выбирает определённую тему и, обращаясь с ней к «Нахдж ал-балаге», извлекает из
неё все те фрагменты, которые прямо или косвенно касаются этой темы. После изучения они упорядочиваются, а затем выводится подытоженный
результат. Таким образом, можно рассмотреть социальные, экономические, политические, педагогические, идеологические и другие темы.
Особенность тематического метода в том, что
поставленная тема рассматривается целостно, не
распадаясь на отдельные части, а также то, что разъясняются разные аспекты данной темы, что может
дать более полную картину и представление о ней.
Через этот метод можно ознакомиться со взглядами Имама (‘а) на определённые вопросы и его подходами к ним.
Этот метод разъясняет одни изречения Имама
(‘а), сказанные в одном месте, другими его изречениями, сказанными в другом, и учит правильному
пониманию «Нахдж ал-балаги». Ибо «Нахдж ал-
92
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Письмо 53.
93
Там же. Письмо 31.
94
Там же. Проповедь 193.
95
Там же. Проповедь 3.
96
Там же. Изречение 147.
Мустафа Дилшад Тихрани
45
балага» — это единый организм, члены которого дополняют друг друга, и начало которого согласуется
с концом. Всё его содержание происходит из одного чистого источника и пропитано одним духом.
Он имеет единую композицию и логическое строение
97
. Эта особенность «Нахдж ал-балаги» позволяет обращаться к ней с разными вопросами, предъявлять ей свои проблемы и находить в ней пути их
решения.
Учитывая временные и тематические ограничения порядкового и фрагментарного методов,
тематический очень практичен и полезен. Этот метод отличается тем, что, если учесть необходимые
условия, предотвращает неправильное понимание.
Но, конечно, не следует забывать и то, что тематический метод нуждается в двух других методах. Они
помогают этому методу в качестве главных инструментов.
Тематический метод работает по следующей
схеме:
Выбор темы;
Постановка вопроса;
Определение ключевых слов;
Определение источников;
Извлечение материалов;
Определение материалов;
Классифицирование материалов;
Изучение материалов;
Комментирование материалов;
Подведение итогов и заключение;
Упорядочивание материалов;
97
Му‘тазили. Шарх «Нахдж ал-балага». Т. 10. С. 128-129.
Тематическое толкование
46
Предъявление результата.
С помощью этого метода написано множество
полезных трудов на познавательные, политические, социальные, педагогические, исторические,
экономические и другие темы.
Тематика «Нахдж ал-балаги» настолько многообразна, что можно составить целую книгу со списком самых различных тем. С точки зрения тематического содержания, эта книга находится под
прямым влиянием Священного Корана, который
являет собой свод истинных знаний о Боге, бытии,
человеке, обществе и истории. В ней разъяснены
взгляды и мнения, ценности и цели слов и деяний.
В этом смысле «Нахдж ал-балага» следует Священному Корану. Она наставляет людей на прямой
путь, который приведёт их к счастью в этом мире
и спасению в грядущем. Следуя Священному Корану, «Нахдж ал-балага» указывает людям истинные
ценности и ведёт их к нему, отдаляя от неверной
стези. Эта нравственная книга охватывает все грани успешного воспитания человека и человеческого общества. Её учения — путь развития талантов
человека до абсолютного совершенства.
Следуя Священному Корану, «Нахдж ал-балага»
является сборником:
монотеистических текстов и истинных зна- –
ний;
Божьих наставлений и учений Пророка (с); –
разъяснений универсальности ислама и его –
правильного понимания;
Мустафа Дилшад Тихрани
47
разъяснений о бытии и творении; –
правил успешного руководства и справедли- –
вого правления;
мудрых проповедей и назиданий; –
поучительных исторических событий; –
обсуждений о воскрешении и Судном дне; –
правил богослужения и тысячи других тем. –
Удивительная содержательность «Нахдж албалаги» явилась причиной тому, что, начиная с момента её написания в 400 г. л.х. / 1010 г. н.э. до наших дней, о ней написано сотни книг. Мыслители
и исследователи разных народов и религий обращали своё внимание на эту книгу и посвятили ей
свои труды. Но, разумеется, всё, что о ней написано, — это лишь капля по сравнению с бескрайним
морем «Нахдж ал-балаги».
Написанные о «Нахдж ал-балаги» книги можно
расставить в следующем порядке:
Словарь «Нахдж ал-балаги»;
Перевод «Нахдж ал-балаги» или её части;
Толкование «Нахдж ал-балаги» или её части;
Избранное из «Нахдж ал-балаги»;
Дополнение к «Нахдж ал-балаге»;
Цепочка передатчиков материалов «Нахдж албалаги»;
Список имён, географических мест и т.д., упомянутых в «Нахдж ал-балаге»;
Тематика «Нахдж ал-балаги»;
Тематическое толкование
48
Знакомство с «Нахдж ал-балагой»;
Разное о «Нахдж ал-балаге».
Ниже мы вкратце перечислим наименования
книг на вышеуказанные темы.
Словари «Нахдж ал-балаги» так удивительно
красивы, свежи и сладостны, что всегда привлекали
к себе внимание и были источником и ключом исламской литературы. Недосягаемая простота слов
этой книги стали причиной тому, что комментаторы вначале толковали сложные слова и разъясняли
смыслы этих жемчужин моря «Нахдж ал-балаги».
Конечно, словарей к этой книге написано мало, но
это не исключает их необходимости. К таким книгам можно отнести две следующие:
Шарки, Мухаммад ‘Али. Камус «Нахдж ал-балага»
[Словарь «Нахдж ал-балаги»]: В 4-х т.;
Карши, Сайид ‘Али Акбар. Муфрадат «Нахдж албалага» [Слова «Нахдж ал-балаги»]: В 2-х т.
До настоящего времени осуществлены полные
или частичные переводы «Нахдж ал-балаги», каждый из которых имеет свою особенность и потому
уникален. Конечно, не стоит забывать, что речь
Имама ‘Али (‘а) — это верх красноречия и мудрости, потому перевести её на другой язык, сохранив
при этом все её особенности, невозможно. Однако
следует стремиться к тому, чтобы приблизиться
к высоким смыслам «Нахдж ал-балаги», сохраняя
Мустафа Дилшад Тихрани
49
литературный стиль книги, чтобы передать и красивую форму, и богатое содержание.
Сейчас существует множество переводов «Нахдж
ал-балаги», и мы укажем на некоторые из них:
Нахдж ал-балага / пер. на перс. [Переводчик 1.
неизвестен]; под ред. ‘Азиза Аллаха Джувайни. —
(5-6 в. хиджры).
Суханани ‘Али аз «Нахдж ал-балага» [Слова 2.
‘Али из «Нахдж ал-балага»] / пер. в свободной форме Джавада Фазила (ум. 1961);
Тарджума ваш шархи «Нахдж ал-балага» [Пе-3.
ревод и толкование «Нахдж ал-балаги» ] / пер. Сайида ‘Али Наки Файза ал-ислама (ум. 1985);
Партави аз «Нахдж ал-балага» [Луч света 4.
«Нахдж ал-балага»] / пер. и ред. Сайида Мухаммада
Махди Джа‘фари с помощью Сайида Махмуда Таликани (до проповеди 81);
«Нахдж ал-балага» Мавла ‘Али ибн Аби Талиб 5.
Амири му‘минан [«Нахдж ал-балага» Повелителя
правоверных ‘Али ибн Абу Талиба] / пер. Асада Аллаха Мубашшири (ум. 1990);
Суханани джавидан йа «Нахдж ал-балага» 6.
[Вечные слова, или «Нахдж ал-балага»] / пер. Дарийуша Шахина;
«Нахдж ал-балага» дар суханани ‘Али [«Нахдж 7.
ал-балага» в словах ‘Али] / пер. Мухсина Фарси;
«Нахдж ал-балага» Амири му‘минан [«Нахдж 8.
ал-балага» Повелителя правоверных»] / пер. Ахмада Сипихра Хурасани;
«Нахдж ал-балага» Имами ‘Али ибн Аби Та-9.
либ [«Нахдж ал-балага» Имама ‘Али ибн Аби Талиба] / пер. Мустафы Замани (ум. 1991);
Тематическое толкование
50
Тарджумаи гуйа ваш архи фишурдаи бар 10.
«Нахдж ал-балага» [Звучный перевод и краткое
толкование «Нахдж ал-балаги»] / пер. Мухаммада
Джа‘фара Имами и Мухаммада Ризы Аштийани под
руководством Насира Макарима Ширази;
«Нахдж ал-балага» / пер. Сайида Джа‘фара 11.
Шахиди;
«Нахдж ал-балага». Суханани Амири му‘минан 12.
[«Нахдж ал-балага». Слова Повелителя проверных]
/ пер. Мухаммада Джавада Шари‘ати;
«Нахдж ал-балага». Хуршиди бигуруб [«Нахдж 13.
ал-балага». Беззакатное солнце] / пер. ‘Абд алМаджида Ма‘адихаха;
«Нахдж ал-балага» / пер. ‘Абд ал-Мухаммада 14.
Айати;
«Нахдж ал-балага» / пер. Мухаммада Дашти 15.
(ум. 2002);
«Нахдж ал-балага» / пер. Хусайна Ансарийана;16.
«Нахдж ал-балага»-и парси [Персидская 17.
«Нахдж ал-балага»] / пер. Сайида Джамал ад-дина
Динпарвара;
«Нахдж ал-балага». Калами Амир [«Нахдж 18.
ал-балага». Речь Повелителя] / пер. ‘Азиза Аллаха
Касиба;
«Нахдж ал-балага» / пер. Мухаммада Махди 19.
Фуладванда.
Высокие понятия и глубокие смыслы «Нахдж албалаги», которые очаровывают чудом красноречия
и силой истины, побудили мыслителей толковать
Мустафа Дилшад Тихрани
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]