Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Тематическое толкование «Нахдж ал-Балаги»
.pdf
51
и комментировать книгу. Такая необходимость возникла со времени её написания, и комментаторы
стали давать полные или частичные толкования
к ней. До наших дней написано более двухсот таких
книг. Ниже перечислим некоторые из них:
1. Ма‘аридж «Нахдж ал-балага» [Ступени «Нахдж
ал-балаги»]. Автор: Захир ад-дин Абу ал-Хасан ‘Али
ибн Зайд Байхаки, известный как Фарид Хурасан
(ум. 1170);
2. Минхадж ал-бара‘а фи шарх «Нахдж албалага» [Удивительная стезя в толковании «Нахдж
ал-балаги»]. Автор: Кутб ад-дин Абу ал-Хасан Са‘ид
ибн Хибат Аллах ибн Хасан Раванди, известный как
Кутб Раванди (ум. 1178);
3. Хадаик ал-хакаик фи шарх «Нахдж ал-балага»
[(Сады истин в толковании «Нахдж ал-балаги»].
Автор: Абу ал-Хасан Мухаммад ибн Хусайн Байхаки
Нишабури, известный как Кутб ад-дин Кайзари —
учёный пятого века хиджры;
4. Шарх «Нахдж ал-балага» [Толкование
«Нахдж ал-балаги»]. Автор: ‘Изз ад-дин ‘Абд
ал-Хамид ибн Хибат Аллах ибн Аби ал-Хадид
Му‘тазили (ум. 1259);
5. Шарх «Нахдж ал-балага» [Толкование «Нахдж
ал-балаги»]. Автор: Камал ад-дин Майсам ибн ‘Али
ибн Майсам Бухрани (ум. 1281);
6. Шарх «Нахдж ал-балага» [Толкование «Нахдж
ал-балаги»]. Автор: Мухаммад Абдо (ум. 1905);
7. Минхадж ал-бара‘а фи шарх «Нахдж албалага» [Удивительная стезя в толковании «Нахдж
ал-балаги»]. Автор: Мир Хабиб Аллах ибн Мухаммад
Хои (ум. 1906);
Тематическое толкование
52
8. Фи зилал «Нахдж ал-балага» [Под сенью
«Нахдж ал-балаги»]. Автор: Мухаммад Джавад Мугнийа (ум. 1979);
9. Бахдж ас-сабага фи шарх «Нахдж ал-балага»
[Радость красок в толковании «Нахдж ал-балаги»].
Автор: Мухаммад Таки Шуштари (ум. 1995);
10. Тарджума ва тафсир «Нахдж ал-балага» [Перевод и толкование «Нахдж ал-балаги»]. Автор: Мухаммад Таки Джа‘фари (ум. 1998);
11. Пайами Имами Амир ал-му‘минин. Шархи
таза ва джами‘ бар «Нахдж ал-балага» [Послание
Имама, Повелителя правоверных. Новое и объёмное толкование «Нахдж ал-балаги»]. Авторы: Насир Макарим Ширази и группа учёных;
12. Нахустин рисалаи ахлак ва та‘лим ва тарбийати ислами [Первое исламское пособие по морали, учёбе и воспитании] (Толкование Письма Имама ‘Али
к Имаму Хасану). Автор: Зайн ал-‘абидин Курбани;
13. Айини кишвардари аз дидгахи Имам ‘Али
[Доктрина управления государством с точки зрения Имама ‘Али] (Толкование Письма Имама ‘Али
к Малику Аштару). Автор: Мухаммад Фазил Ланкарани.
Некоторые писатели составили сборники из избранных частей «Нахдж ал-балаги». Вот некоторые
из них:
Туни, Мухаммад Хусайн Фазил. Мунтахаб «Нахдж
ал-балага» [Избранное из «Нахдж ал-балаги»];
Нахла, Амин. Ми’ат калимат мин «Нахдж албалага» [Сто изречений из «Нахдж ал-балаги»].
Мустафа Дилшад Тихрани
53
После того, как была написана книга «Нахдж албалага», некоторые учёные собрали из разных книг
те проповеди, письма и афоризмы Повелителя правоверных ‘Али (‘а), которые не вошли в «Нахдж албалагу», и составили свои дополнения к ней. Приведём некоторые из них:
Гита, Хади Кашиф ал- (ум. 1982). Мустадрак «Нахдж
ал-балага» [Дополнение к «Нахдж ал-балаге»];
Махмуди, Мухаммад Бакир. Нахдж ас-са‘адат фи
мустадрак «Нахдж ал-балага» [Путь счастья в дополнение к «Нахдж ал-балаге»]: В 10 т.
Многие учёные и поклонники Имама ‘Али (‘а)
и его «Нахдж ал-балаги» написали книги с такими названиями как «Истинад “Нахдж ал-балага”»,
«Мадарик “Нахдж ал-балага”», «Иснад “Нахдж албалага”» и «Масадир “Нахдж ал-балага”». Причина
такого поступка заключается в том, что Шариф
Рази упомянул цепочку передатчиков лишь в семнадцати случаях, но и то в общих чертах. Поэтому
с целью рассеять сомнения о подлинности «Нахдж
ал-балаги» было написано множество книг, в которых упоминаются цепочки рассказчиков, извлечённые из суннитских и шиитских книг. Здесь можно
указать на следующие книги:
Гита, Хади Кашиф ал- (ум. 1942). Мадарик «Нахдж
ал-балага» ва даф‘ аш-шубухат ‘анху [Доводы «Нахдж
ал-балаги» и рассеивание сомнений о ней].
Шахристани, Сайид Хибат ад-дин Хусайни (ум.
1966). Масадир «Нахдж ал-балага» фи мадарик
Тематическое толкование
54
«Нахдж ал-балага» [Источники «Нахдж ал-балаги»
в доводах «Нахдж ал-балаги»];
‘Арши, Имтийаз ‘Алихан. Истинад «Нахдж ал-
балага» [Основания «Нахдж ал-балаги» ];
Масадир «Нахдж ал-балага» ва асанидуху [Ис-
точники «Нахдж ал-балаги» и её передатчики];
Джа‘фари, Сайид Мухаммад Махди. Пажухиши
дар аснад ва мадарики «Нахдж ал-балага» [Изучение
свидетельств и доказательств «Нахдж ал-балаги»].
Кроме необходимости в переводах, толкованиях и анализах рассказчиков «Нахдж ал-балаги»,
существует так же необходимость составления полных указателей и списков тем, имён, мест и т.д.,
упомянутых в этой книге, для более подробного
знакомства с ней. Вот некоторые из тех книг, которые написаны в этом ключе:
Ансарийан, ‘Али. Ад-Далил ‘ала мауду‘ат «Нахдж
ал-балага» [Указатель тем «Нахдж ал-балаги»];
Мухаммади, Сайид Казим; Дашти, Мухаммади. АлМу‘джам ал-муфахрас ли-алфаз «Нахдж ал-балага»
[Толковый словарь «Нахдж ал-балаги»];
Байдун, Лабиб. Тасниф «Нахдж ал-балага» [Указатель «Нахдж ал-балаги»];
Ма‘адихах, ‘Абд ал-Маджид. Фарханги афтаб. Фарханги тафсилии мафахими «Нахдж ал-балага» [Словарь солнца. Словарь понятий «Нахдж ал-балаги»].
С целью подробного раскрытия тем «Нахдж албалаги» многие учёные обратились к тематическо-
Мустафа Дилшад Тихрани
55
му методу и, выбрав определённую тему из множества других, они написали свои книги. Перечислим
некоторые из них:
Ирани, Насир. Ислахат аз манзари «Нахдж
ал-балага» [Реформы с точки зрения «Нахдж албалаги»];
Гулпайгани, Лутф Аллах Сафи. Илахийат дар
«Нахдж ал-балага» [Богословие в «Нахдж албалаге»];
Шари‘ати, Мухаммад Таки. Имамат дар «Нахдж
ал-балага» [Имамат в «Нахдж ал-балаге»];
Хаири, Сайид Мухсин. Андишахаи иктисади дар
«Нахдж ал-балага» [Экономические идеи в «Нахдж
ал-балаге»];
Амули, Хасан Хасанзада. Инсани камил дар
«Нахдж ал-балага» [Совершенный человек в «Нахдж
ал-балаге»];
Муфаттих, Мухаммад. Хикмати илахи дар
«Нахдж ал-балага» [Божественная мудрость
в «Нахдж ал-балаге»];
Нури, Хусайн. Хаваридж аз дидгахи «Нахдж албалага» [Хариджиты с точки зрения «Нахдж албалаги»];
Мустафави, Сайид Джавад. Рабитаи «Нахдж албалага» бо Кур’ан [Связь «Нахдж ал-балаги» с Кораном»];
Рахмани, Фатима ‘Ала’и. Зан аз дидгахи «Нахдж
ал-балага» [Женщина с точки зрения «Нахдж албалаги»];
Ислами, Ахмад. ‘Акланийат ва ма‘навийат дар
«Нахдж ал-балага» [Рациональность и духовность
в «Нахдж ал-балаге»];
Тематическое толкование
56
Амули, ‘Абд Аллах Джавад. Кур’ан дар «Нахдж ал-
балага» [Коран в «Нахдж ал-балаге»].;
Муса’и, Майсам. Мабании джихатгирии куллии
иктисади дар «Нахдж ал-балага» [Основы общего
экономического позиционирования в «Нахдж албалаге»];
Фаридуни, Мухаммад Хусайн Машайих. Назарати сийаси дар «Нахдж ал-балага» [Политические
взгляды в «Нахдж ал-балаге»].
Некоторые авторы написали книги, в которых
постарались познакомить людей с особенностями
«Нахдж ал-балаги» и книгами, написанными о ней.
Вот некоторые из них:
Джа‘фари, Сайид Мухаммад Махди. Ашнайи ба
«Нахдж ал-балага» [Знакомство с «Нахдж ал-балагой»];
Риза Хакими, Мухаммад. Калами джавидана [Вечные слова].
О «Нахдж ал-балаге» также написаны и другие
книги, которые не входят в число тех тем, которые
изложены выше. Условно их можно объединить
в отдельную группу:
Джорджак, Дж. Рава’и‘«Нахдж ал-балага» [Красоты «Нахдж ал-балаги»];
Устади, Риза. Китабнамаи «Нахдж ал-балага»
[Библиография «Нахдж ал-балаги»];
Хакани, Мухаммад. Джилвахаи балагат дар
«Нахдж ал-балага» [Сияния красноречия в «Нахдж
ал-балаге»];
Мустафа Дилшад Тихрани
Таджлил, Джалил. Балагати «Нахдж ал-балага»
[Красноречие «Нахдж ал-балаги»].
Джа‘фари, Сайид Мухаммад Махди. Ашнайи
ба «Нахдж ал-балага» [Знакомство с «Нахдж албалагой»];
Хакими, Мухаммад Риза. Калами джавидана [Вечные слова];
Тихрани, Мустафа Дилшад. Чашмаи хуршид. Ашнаи ба «Нахдж ал-балага» [Родник солнца. Знакомство с «Нахдж ал-балагой»].
Тематическое толкование
58
Путь познания Бога очень сильно влияет на
жизнь человека. Богопознание — это не только духовное действие. Как человек познаёт своего Господа, так он и живёт. Бог — всё для верующего. И потому степень познания им Бога оказывает влияние
на его поведение и действия.
Те, кто имеет о Господе узкое и невежественное
представление, ограничивают в своём воображении Божье милосердие и представляют Его гневным, ждущим ошибок своего раба, чтобы подвергнуть его мучениям. Таким представляли Господа
хариджиты
98
. По их мнению, все люди когда-то навечно окажутся в аду, за исключением небольшой
группы. Хариджиты смотрели на всех остальных
как на неверующих и еретиков, ограничивая ислам
и мусульман очень узким кругом
99
.
Но те, кто имеет о Боге широкое представление,
знают о Его безграничном милосердии. Они знают
98
Хариджиты (от араб. хаваридж — «выступившие», «покину шие») — первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман, возникшая после Сиффинской битвы 657 г., в период смуты между мусульманами.
Первыми хариджитами стали 12 тысяч воинов из армии
‘
Али (‘а), которые взбунтовались после заключения перемирия с Муавией, ушли
в Басру. Хариджиты признавали законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умара ибн Хаттаба, не признавая Усмана,
‘
Али
(
‘
а) и всех остальных (Омейядов. Аббасидов и др.).
99
Мутаххари. Джазиба ва дафи‘аи ‘Али. С. 165-166.
59
о том, что когда человек совершает грех и отдаляется от Господа, Всевышний по милости своей идёт
ему навстречу, чтобы он смог покаяться. И когда
человек кается, Господь принимает его покаяние
и прощает его.
«Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах — Принимающий покаяния,
Милосердный»
100
.
Иначе говоря, покаяние человека всегда находится меж двух прощений Господа: первое прощение — это когда Всевышний по милости своей дарует ему возможность раскаяться, а второе — когда
принимает его покаяние. И, разумеется, прощение
Милостивого Господа во много раз превышает покаяние раба:
«Воистину, Он — Принимающий покаяния,
Милосердный»
101
.
Такой путь богопознания указан в Священном
Коране и «Нахдж ал-балаге». Именно об этом писал
Имам ‘Али (‘а) в письме к своему сыну Имаму Хасану (‘а) и ко всем своим духовным детям, призывая
их к молитве и покаянию перед Господом:
100
К, 9:118. (Пер. Э. Кулиева).
101
К, 2:37, 53. См.: Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. Т. 1.
С. 133; Т. 4. С. 245; Т. 9. С. 401.
Тематическое толкование
60
«И знай, что Тот, в Чьей руке сокровищницы
небес и земли, дозволил тебе обращаться к Нему
с молитвой, и обетовал тебе на неё ответствовать,
и наказал тебе, чтобы было даровано простить,
и о милости Его, дабы была оказана, молить, и не
сделал между Ним и тобой ничего, что скрывало
бы тебя от Него, и не отправил тебя к посреднику,
чтобы заступился перед Ним, и не запретил тебе,
если ты оступился, покаяние, и не поспешает Он
со Своим мщением, и не позорит тебя при обращении, и не унижает, когда достоин ты унижения,
и не затрудняет принятие твоего обращения, и не
допрашивает о твоих преступлениях, ни в милости
Своей не разочаровывает, но сделал твоё удержание от преступления добродетелью, считая за одно
твоё злодеяние, но считая за десять одно твоё добродеяние, раскрыв для тебя врата покаяния и врата обращения к милости Его»
102
.
102
Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Письмо 31.
Мустафа Дилшад Тихрани
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]