Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

нов. Всвоем манифесте г. «Ввеение воснования нрав­ственности изаконоатеьства» он выве агоритм «гео­нистического расчета», позвояющий вычисить коэффици­ент совокупного уовоьствия, оставяемого темиииным ействием. Этот агоритм часто называют «геонистическим исчисением». Бентам учитыва сеующие переменные. Наскоько сиьно испытываемое уовоьствие? огои оно ится? Неизбежноеи оно сествие прогнозируемо­го ействия иивсего ишь вероятное? Скорои оно насту­пит? Буети оно проуктивным ипривеети каьней­шим насажениям? Гарантируети оно отсутствие непри­ятных посествий? Скоько чеовек его испытают?

Фиософ счита, что, воспитывая всебе оброетеь, совершенствуя остоинства иержа вузе пороки, чеовек осознает причинно-сественную связь межу счастивым состоянием уха ивыработанной привычкой кправильным действиям. Возьмите заправио встречать кажого ребенка суыбкой, исовременем она бует возникать приего при­бижении сама собой иприэтом бует искренней. Некото­рые фиософы сомневаются, ействитеьнои оброетеь­ная жизнь препочтитеьнее порочной, новпосенее вре­мя «этика оброетеи» реабиитируется вфиософских кругах ипризнается багом. Вотичие отАристотея, кото­рый рассматрива все оброетеи всовокупности, совре­менные мыситеи разбивают ихнакатегории. жеймс Уоес в«оброетеях ипороках» ()* выеяет три группы: оброетеи самоисципины, такие какмужество итерпение; оброетеи совести— честность исправеи­вость; атакже оброетеи багоеяния, поразумевающие помощь ругим, такие какоброта исостраание. Первые ве оброетеи могут багоприятствовать успеху какич­ных устремений чеовека, так ивсего общества. оброе­теи багоеяния опрееены менее четко, новсеже спо­собны повысить симпатии квам свашей собственной сторо­ны исостороны окружающих. Таким образом, оброетеь обаает внешними преимуществами: счастье окружаю­щих повышает вероятность вашего собственного счастья, азначит, вваших интересах быть оброетеьным. Она­ко Аристотеь (наряу сСократом, стоиками ивиктори­анским фиософом Томасам Хиом Грином) вие вней ивнутренние преимущества. оброетеи, ориентирован-

преимуществ, которые учеовека ибо имеются, ибо нет. Еси вам «повезо» роиться всамых низких социаьно­экономических соях общества, еси увас нет етей, роных, юбимых, еси увас чрезвычайно оттакивающая внешность, эти независящие отвас обстоятеьства, повыражению Ари­стотея, «омрачают» раость. Тога счастья остичь сож­нее. Ноэто незначит, чтооно неостижимо вовсе. Чтобы упражнять ушу вкомпании сАристотеем, совсем необяза­теьно обаать материаьными багами, физической сиой иикрасотой, поскоьку образ жизни, закоторый он рату­ет, поразумевает стремение кнравственному ипсихоо­гическому совершенству, анематериаьные приобретения иневнешнее веикоепие. Есть игоразо боее суровые препятствия, среи которых— наичие неисправимо ур­ных етей иирузей. Иещеоин барьер— его Аристотеь приберегает напосеок ипоает каксамую боьшую беу, скоторой может стокнуться чеовек,— это смерть хороших рузей и/ии, ещестрашнее, ребенка.

во. Безпринужения взять насебя етей ввыхоные, что­бы разгрузить второго роитея. Опачивать усуги прихо­ящий омработницы безвычетов, еси сами отменяете оче­реную уборку. Аристотеь поагает, чтовпреставении многих остаточно просто рассужать ооброетеи: вме­сто ействий они «прибегают крассужению иумают, что, занимаясь фиософией, станут таким образом обропоряоч­ными». Он сравнивает таких юей с«неужными, которые вниматеьно сушают врачей, ноничего изихпреписаний невыпоняют».