Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения зарубежных мыслителей. Часть 1. Учебное пособие
.pdf
нялиидеинеотчужденностиличныхправисвободгражданиборолисьзаихреальноевоплощение.
Вместе с тем либерализм, либерально-демократическое
государство втом виде,в каком оносложилось после буржуазно-демократических революций, были подвергнуты резкой
критике.Соднойстороны,им противостояливсякогородаантидемократические,консервативные,тоталитаристскиеконцепции,сдругой—социалистические.
Впротивовес«естественно-правовым»взглядамнагосударствототалитаристскаятенденция абсолютизировала суверенитет
государства,найдясвойистокпреждевсегов«органической»теориигосударства.Этаиподобныеейтеорииопиралисьнатезис,
идущий от Платона: государство существует прежде человека,
государствоимеет приоритетнадличностью.КлассикигерманскогоисторизмаЛ.Ранке,Г.Трейчкерассматривалигосударство
какпроявлениеобъективногодуха,каквыражениебожественной
волиивэтойсвязиутверждали,чтосвободачеловекакакиндивидуумасостоитвотказеотсвоего«Я»,впринятииимкаксвоих
собственныхвсехзаконовиинститутовгосударства.Государство
всегдаправо,ононеможетсовершитьчто-нибудьнеправильное.
Особенноширокораспространились воззрениянагосударствокакна«органическуюформу жизни»,какна«физиономию
историческогобытиячеловечества»послеПервоймировойвойны.Преждевсего,встранах,потерпевшихпоражение.
Вэтихстранахещенеутвердившиесядемократическиетрадициирухнулиподнапоромфашистскогототалитаризма.Какие
преступления против человечества совершил фашизм за годы
своегогосподства—общеизвестно.
В1945годуфашизмбылсокрушен,ивновьначалисьпоиски
демократическихформгосударственнойиобщественнойжизни.
Безусловно,утверждениедемократии—сложный,трудный,
противоречивыйпроцесс.Властьимущие,какправило,демократиине хотят, нелюбят.Она дляних опасна,посколькутребует
гласности,—открытости ихдеятельностиипринимаемыхими
решений.Онапредполагаетпериодическуюсменяемостьруково-
301
дителей,ихсмещениевслучаевозникшегокнимнедоверия.Она
требует,чтобывластьвеласнародомконструктивныйдиалогпо
всемважнымдлягосударстваиобществавопросам.Демократия
требуеттакже,чтобынарод,массыбылиобразованны,обладали
высокойполитическойкультурой,знаниемипониманиемсвоих
прав,чувствомответственностизаделавобществе,имелимужество,готовностьидтинарискижертвырадизащитыдемократии.
Многиекэтомунеготовы.
Поэтому всегда возможны срывы, авторитарные, тоталитаристскиезигзагинапутидемократизации.
В50-егодыXXв.философисоциолог(1893–
1947) опубликовал важнуюработу «Диагноз нашего времени»
Нет сомнения, писал он в этой работе, что время свободного
общества,прошло,теперьутверждается массовое,централизованноуправляемоеобщество.Телефон,телеграф,радио,пресса,
железныедорогии автомашиныдают возможность правительствуболееэффективновлиятьнамассысцельюудержанияих
подконтролем.Наукаочеловекеиегоповедениитакжедаетв
распоряжениеправительстваважные средства управлениячувствамиисознаниемлюдей.Неизбежнымследствиемэтого,предостерегал К.Мангейм, являетсяугрозавозрожденияиновых
формустановлениятоталитарнойдиктатуры.
Однакоэтойугроземожнопротивостоять,всезависитотчеловеческойволи,считаетК.Мангейм.Прогрессивныелюди,могутидолжныпротивостоятьугрозетоталитаризма.Приэтомони
должныориентироватьсянареформы,аненареволюции,ибореволюциивпоследниегодыимелитенденциюзавершатьсягосподствомтирании.Главное—выбратьсоответствующиеценности.К
сожалению,формированиюценностеймешаетбыстрыйинеконтролируемыйростобщества.Есливтакназываемыхпервичных
группах(семья,соседиит.п.)господствовалиличныеконтакты,
товсовременныхбольшихгруппах(предприятия,поселки,города)устанавливаютсябезличныеотношения.Первичныедобродетеливзаимопомощи,братстваилюбви,возможныевпервичных
группах,вбольшихгруппах,гдегосподствуютбезличныеотно-
302
шения,уже невозможны.Можнолюбить человека,котороготы
личнознаешь,но невозможнолюбить человека,котороготы не
видели,можетбыть,никогданеувидишь.Темнеменеевысокие
добродетеливбольших группахтакжевозможны;здесь вместо
конкретныхдобродетелейлюбвиибратствавкачествеихэквивалента выступаеттребованиесправедливости, справедливости
политическойисоциальной,считаетК.Мангейм.
В современном массовом обществе изменяются и многие
прежниеценности.Есливобществемелкихкрестьяниремесленниковидея частнойсобственности была творческой исправедливой,—онаслужилатому,чтобыподдержатьсоциальнуюценностьтруда,—товмиреогромныхиндустриальныхпредприятий
онаполностью утратиласвоепервоначальное значение истала
фактическиправомнемногихэксплуатироватьмногих.Есливобществеремесленниковтрудимелвысокуюсоциальнуюценность
ипрестиж,товсовременномобществечеловексталчастьюпроизводственнойибюрократическоймашины; онаформируетего
взглядыипривычкипосвоемуподобию,он—еефункция.
ОсобенноостровыступаетМангейм противклассовогоили
какого-либо другого группового сознания. Это сознание одностороннеформируетготовностьборотьсяпротивдругихклассов
игрупп,оноигнорируетвсевозможности,которые,несмотряна
существующие в обществе конфликты, способствуют взаимопониманиюи кооперации.Классовомусознанию, подчеркивает
Мангейм, он противопоставляет тотальное сознание, сознание,
ориентированноенапознаниецелостнойситуации;оноестьсинтез,которыйрождаетсянаосновеинтеграцииточекзрения,вытекающихизопытаотдельныхгрупп.
Вместе с тем ученый предостерегал от игнорирования отдельнойличности,отапелляциикгруппекакцелому.Подобный
подход—чертапсихологическойстратегиитоталитаристов,Гитлераипрочие.Гитлервсегдаподходилкотдельномучеловекукак
членукакой-либогруппы.Человеккакчленгруппылегчеподвергаетсявоздействию,манипулятивнойобработке.
303
ВажныйвыводМангеймазаключаетсявтом,чтосовременныйкризисценностейобусловленне«низостью»современного
человека,новбольшеймеренеспособностью«большихобществ»
формироватьмеханизмыиметодыприспособления,ассимиляции
ценностей,социальныхнормвсоответствующеммасштабе,вто
времякаквмелкихобществахподобныепроцессыосуществлялисьфактическиспонтанно.Традиции,обычаибылинеосознаннойсилой,координирующейиприспосабливающейценностик
отдельнымлюдямигруппам.
Маленькие, простые общества ненуждались в разработке
специальнойполитикивоспитаниялюдей.Всовременномобществеморальноеикультурноеобразованиеивоспитаниеимеют
решающеезначение.Цельпрогрессасегодня—невдостиженииутопическогообществабезклассов,новподъемеэкономики,всоциальном,политическомикультурномразвитиинарода,
вегоморальномвоспитании.Всеэто,разумеется,должноидти
рукаобрукуспоискомрациональныхметодоввыборалучшего в различных областях общественной жизни, подчеркивает
К.Мангейм.
Пожалуй,особенноостротрагизмXXвека,преждевсегоего
первойполовины,выразилнемецкиймыслитель,писатель
(1895–1998).ОнохарактеризовалвесьXXвеккакэпоху
модерна,сущностьидеологии которогозаключаетсявмифе человека-рабочего, тотально мобилизованного на преобразование
миравпроцессегероическоготруда. Он считает, чтоименно в
ходе Первоймировой войнына первыйплан вместовоина выдвинулсярабочий. Война утратила свойгероический характер,
превратиласьв битвутехники иматериалов; молох войныбесстрастно,механическипроглатывалармиюзаармией.
ПослеПервоймировойвойныпотерпевшаяпоражениеГерманияответиланапопыткузападныхстранзатормозитьееразвитие
тотальной мобилизацией,воплощением которой стал гитлеровскийнационал-социализм.Россия,растерзаннаявреволюцияхи
гражданскойвойне,такжеответиланавызовистории—большевизмомкакидеологиейтотальноймобилизации.
304
Тотальнаямобилизациятребовалаот«рабочих»безусловного
самопожертвования,укрепленияволиквласти,тотальноготруда,
беспрекословнойготовностиисполнятьприказы.
Прячущаясяподмаскойпрогресса,разумаигуманности,тотальнаямобилизациянасамомделепринеслатолькоболь,жертвы,страдания. Тотальноеустремление нацистови большевиков
преобразовыватьмиртрудомпривеликтехническихорошоорганизованномууничтожениюлюдей.Этонеизбежно,подчеркивает
Юнгер.Ибодлярабочеговсеокружающеепространство—толькототальноеполепреобразования,тотальноеполебитвы.Вэтой
битвеонтотальноиспользуетвсесредства:сталь,огонь,газ.Происходящее перестает иметьдля него ценностныйхарактер; все
приобретаетлишьфункциональноезначение;индивидыутрачиваютперсональный,личностныйоблик,становятсяабстрактныминомерами1.
В 1966 году выдающийся немецкий философ и психолог
(1883–1969)опубликовал книгу предостережение
«КудадвижетсяФРГ?»2.
Впротивовесмногимнемецкимполитическимдеятелям,которымеготревогиказалисьабсурдными,Ясперсутверждал,что
«демократиявФедеративнойРеспубликеменяетсянанашихглазах.Мыидемпопути,вконцекоторогонебудетнидемократии,
нисвободногогражданина».Поегомнению,изменения,происходившиев60-егодыXXвекавФедеративнойРеспублике;заключались«впереходеотдемократииколигархиипартий,отолигархиипартий—кдиктатуре».Начембазировалисьеговыводы?
ВКонституциистраны, отмечаетК.Ясперс,провозглашается,чтовсягосударственнаявластьисходитотнарода.Новдействительности закон ограничиваетвластьнарода доминимума.
Каждыечетырегоданародвыбираетбундестаг.Спискилицили
отдельныелица,которыхемупредлагаютпартии,предваритель-
1
ЮнгерЭ.Рабочий.Господствоигештальт.–СПб.:Наука,2000.
2
Ясперс К.КудадвижетсяФРГ? –М.: Международные отношения,
1969.
305
но уже выбраны партиями,точнее партийнойиерархией и бюрократией. Народ, следовательно, имеет очень ограниченный
выбор; выбормежду избирательнымисписками, которыепредлагаютемупартии.
ВэтойсвязиК.Ясперсвыражаетсомнение,чтовФедеративной Республикеимеетместо формированиеполитическойволи
народа:«Большинствоегокрайненеосведомлено.Партиинеинформируютнарод,неприучаютегомыслить.Вовремяизбирательнойкампаниионидействуютвсоответствиис принципами
рекламнойтехники.Ихдействиясообразуютсясматериальными
интересамитехгрупп,чьиголосаонихотелибызавоевать».
Партии интересуются только своими делами, подчеркивает
философ.Какониосуществляютсяикчемуведут—всебольше
покрываетсятайной. Впартияхотсутствуеткакая-либооппозицияиконтроль.Внутренняяборьба—это,скорее,интриги.Политическойконцепцииупартийнет,темболеечтопредпочтение
отдаетсянегосударственныминтересамнарода,аинтересамсамойпартийнойолигархии.
Народабсолютнолишенполитическоговоспитания,ибоотсутствуетоткрытаяидейнаяборьбапартий:политика,кактаковая,
большаяполитикаиобщностьсудьбылюдейнапутиксвободене
проникаютвсознаниенарода.
Фактически не существует демократической оппозиции,
смысл которой заключается в оживлении политической жизни
посредствомспоров, контроля,готовностивзять насебяправительственную ответственность. Правящие партии не признают
оппозицию кактворческую силу. Она воспринимается имикак
противник,ипротивникнедостойный.
Ноеслинетоппозициикакбезусловнонеобходимогофактора
формированияполитическойволи вгосударстве,тодемократическаясвободаперестаетсуществовать,таккаконавыявляетсяв
результатеполитическойборьбыиотражаетсявсознаниинарода.
Приэтом,К.Ясперсотмечает:врядлиможносчитатьдемократическимпарламентскоегосударство,вкоторомещенепроисходилозаконногопереходавластикоппозиции.
306
Усиливаютсяпопыткивластейвсезасекретить,ввестицензуру.Ясно,чтозаширмойсекретностивластьпытаетсяскрытьсвои
неблаговидныепоступкиисвоюжаждупривилегий.
Встранепарализованополитическоемышлениенетольконаселения,ноисамихправящихкругов.Онипустилиполитикуна
самотек,занимаютсяпустойболтовней.
Провозглашают мнимыецели, которыенереальныи всущностиневолнуютих.Правительство—всеголишьбюрократическаяадминистрация.
Встранеукрепляетсятенденцияподискредитациисвободногодуха.Встаетвопрос,незамираютлиунасвообщевоспитание,
просвещение,научно-исследовательскаяработа,духовнаяжизнь,
неснижается лиинициатива?Людидостигаютчего-товжизни
благодарянестолькосвоемууму ихарактеру, сколькопосредствомсвязей.
Беданашегонародавтом,отмечаетфилософ,чтоунаснет
постоянногосерьезногоотношения к основным правам. Народ
почтинезнакомсОсновнымзаконом.
Многиенемцымирятсяснарушениемосновныхправ,непонимаяихсмысла,какусловиясвоегочеловеческогодостоинстве
и гражданской чести. Многие еще не имеют демократических
убеждений.
Нашапарламентскаяформаправления,которуювластьимущиеназойливоназываютдемократией,наделескореезатуманиваетдемократическоесознание,нежелиспособствуетегоразвитиюинетольконеапеллируеткчувствуответственностилюдей,
нодажемешаетимстановитьсягражданами.
Вместес темК.Ясперс отклоняетраспространенныйсреди
некоторыхполитиковтезис,будтонароддолжен«созреть»,преждечемемуможнопредоставитьполитическуюсвободу.Ждать
нетникакогосмысла.Народдолженпроявлятьсебяужесейчас,
иначеонникогдаэтогонесделает.Скрытого,естественногопроцессасозреваниянароданебывает;тольковрезультатесвободных
политических акций, организуемыхи группами, и отдельными
лицами,народначинаетпониматьто,чтодлянеговажно.Народ
307
созреваетдлядемократиивпроцессесобственнойполитической
активности.
Длядемократииглавное—этовопросонароде.Ондолжен
знатьгосударственныеинститутыисампользоватьсяими,апоследние,всвоюочередь,должныбытьтакими,чтобыдаватьему
максимальноширокоеполедеятельности.Внутренняяполитика
важналишьвтоймере,вкакойонаслужитнародутак,чтобыкаждыйчеловексталпонимающимизнающимичтобыонактивно
имужественноучаствовалвопределениисудьбысвоей страны.
Идлятого,чтобыполитикабылаживым,ответственнымделом,
необходимомаксимальнорасширятьгласность;толькоонагарантируетмаксимумправдыидостоверности.Гражданелишьвтом
случаемогутучаствоватьврешенииполитическихпроблем,если
ихвсегдачестноинформируют.
Правительстводолжнобытьподконтрольнымпарламенту.Полученныекомиссиямипарламентарезультатыпроверкидолжны
публиковаться.Парламентдолженбытьподконтрольнымнароду.
Ондолженотвечатьназапросыпрессыипетициинарода,требующие разъясненияотдельныхвопросов.Партии такжедолжны
информироватьобщественностьвежегодныхотчетахио своих
делахиобисточникахвсехденежныхпоступлений.
Иеще:вдемократическомобществеправаисвободыграждан
безусловнодолжныбытьпровозглашены,ноонидолжныреально
осуществлятьсяизащищаться.Это—главное.Сцельюзащиты
каждогогражданинаотнарушенияегоосновныхправцелесообразно назначение специального лица, имело бы право контролироватьлюбой административный акт, вступать в переговоры
слюбымчиновником,вплотьдоминистра,еслионподозревает
нарушениесегостороныосновныхправ.
Вгражданскомобществегражданиндолженбытьактивным.
Нотакойактивности,которуюпроявляетодинчеловек,недостаточно.Гражданедолжныобъединятьсявокругкаких-либократкосрочных или перспективных целей. Желательно, чтобы по
частнойинициативе создавались политическиеорганизации, не
подпадающиеподвлияниепартийисаминеявляющиесяпартия-
308
ми,носвободноиоткрытосообщающиерезультатысвоихисследований.
Какимибудутлюди,какимибудутграждане—врешающей
степени определяетсявоспитаниемвсемье и вшколе,а также
самовоспитанием.Судьбанародазависитоттого,каковыегоучителя,вкакоймереонуважаетсвоихучителей,вкакойатмосфере
проходитповседневнаяжизнь.
Перед учителями всех ступеней—от учителей начальных
школдопреподавателейуниверситетов—стоитзадачапривести
передаваемыезнаниявпорядок иопределеннуюсистему,стем
чтобыонидавалидуховнуюпищу,формировалиинтеллектуальныйинравственныйобликчеловека.
Необходимым фактором воспитания гражданина является
история.История помогаетнародуориентироватьсяв вопросах
собственногопроисхождения,жизнидругихнародовивсегочеловечества.
Однакоприэтомнужноуметьотделятьсущественноеотнесущественного.Нужно уметьправильно оценивать факты,оцениватьихв целостномконтекстеисториииэпохи. Потомууже
вдетях необходимовоспитыватьспособностькполитическому
мышлению.Ихнужнознакомитьсгосударственнымипроблемами,сположениемвгосударстве.
Политическое воспитание должно быть непрерывным и в
максимальнойстепенисвязаннымспрактическойполитической
жизнью.
Важные мысли высказывает в данной книгеК.Ясперс и о
международнойситуации.
Онсчитает,чтовконечномсчетемирдолженбытьестественнымсостояниемчеловечества.
Внашевремя,вотличиеотпрошлого,следуетстремитьсяк
мирубезвсяких оговорок.Война приведеткполномуразрушению,ипоэтомуонасталаабсолютнобессмысленной.Интересы
каждогонарода,каждогогосударствасегоднянеотделимыотинтересов всегочеловечества,ибоугроза существованиючеловечестваозначаетугрозуидлякаждогонарода.
309
ВместестемК.Ясперсрешительноотвергаетидеювсемирногогосударстваивсемирногопарламента: этонеизбежнопривелобыкдиктатуреитоталитарномугосударству.Возможнаяи
желательнаяцельзаключается,поегомнению, всозданиисети
множествадоговоров,котораясоединилабывсечеловечествов
одноцелоенаосновемирногосотрудничества.
Обосновываяэтувозможнуюижелательнуюцель,К.Ясперс
доказывает:«Свобода утверждается, прежде всего,в пределах
каждого государства. За политическую свободу несут ответственностьвсе граждане.Ееусловиями являются убежденность
инадежностьв нравственно-политическомотношении. Онане
терпит насилия. Насилие— зло. Особенно нетерпимо злонасильственнойреволюциисверху,подобнотой,которуюосуществилинацистыв1933году.Однакореволюцияснизу,безнасилия, в форме политической забастовки, массовых протестов,
отказабольшинстваизбирателейучаствоватьввыборах, путем
непосредственных легальных акций народа, — такая революциязаконна,онаявляетсяпредпосылкойсвободыгосударстваи
егограждан. Ибо еецель — изменениеобраза мышлениялюдей,воспитаниев нихсвободолюбия,чувстваответственности
засвободу,признаниетакогожеправанасвободуудругихлюдей
инародов.Когдагражданедобьются свободыдля себяисвоей
страны,ответственностьзасвободувозбудитвнихмужествонепреклонноидтипопутисвободыимира,попутивзаимопониманияисотрудничества».
Сегодня,вначалеXXIвека,суровыепредостереженияК.ЯсперсаотносительнотенденцийсоциальногоразвитияФРГ,высказанныеимвсередине60-хгодовXXвека,дляэтойстраныутратилитуостротуиактуальность,скакойонизвучаливтовремя.
ИвсежепредостерегающийголосК.Ясперсаслышенисегодня.Егопредостережения,его идеиотносительно развитияи
защитыдемократииактуальны:идлянемцев,идлядругихнародов,втомчислеидлянас—россиян.Длянас,россиян,особенно,
иботетенденциивобщественно-политическойжизни,окоторых
говорилК.ЯсперсприменительнокГермании60-хгг.XXвека,
310
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]