Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения зарубежных мыслителей. Часть 1. Учебное пособие
.pdf
догматизма.Цензурапорождаетвлюдях,вгражданахапатию,в
нихиссякаетвнутренняявера,ониотдаютсвоюдуховнуюжизнь
вчужиеруки.Свободазнать,говоритьидоказыватьсообразносо
своейсовестью—вышевсякойдругойсвободы,—подчеркивает
Дж.Мильтон.
Цензура,помнениюМильтона,ивредна,ибесплодна.Единственным ее результатом «является то, что писатели, имеющие
чувствонезависимости, нераздельноесзаконом,приходятв негодование.Ониприбегаюткязвительнымнасмешкам;начинают
ходить порукамтайные,а потому темболее опасныепроизведения; любопытство публики питается личными анекдотами,
возмутительными теориями, клеветами, наконец, запрещенным
сочинениямпридаетсячрезмернаяважность».Несвободапечати
производитреволюции,а долговременноелишение этойсвободы,—подчеркиваетМильтон.
Свободапечати,—продолжаетон,—составляетединственноесредствогласности,апотомуединственнуюгарантиюграждан.Без неевседругиегарантии, гражданские,политическиеи
судебные,становятсяпризрачными.Самаявласть,окружаясебя
мраком,освящаетвсезлоупотребленияидаетпросторпроизволу
нижайшихсвоих орудий.Но окончательновсе такиемерыоказываются тщетными, ибо в настоящее время нет возможности
воздвигнутькитайскуюстенумеждуразличнымигосударствами.
Напечатанноеводномместелегкопроникаетвдругие.Запрещениядаюттольковыгодуконтрабанде.
Наряду со свободой духа Мильтон решительно отстаивает
такжесвободудеятельности, свободупредпринимательства.Государствоможетограничиватьэтудеятельностьтольковтомслучае,еслиимеетместообманилипритесненияоднихлицдругими.Государствонедолжноустанавливатькакие-либопривилегии
одним в ущербдругим. Привилегированные лица или группы,
будучиогражденыотконкуренции,производятсменьшимтщаниемисменьшейбережливостью.Дляподдерживаниямонополииправительствовынужденоприбегатьксамымжесткиммерам
притесненияконкурентовмонополистическихгрупп.Всеэтопо-
101
рождаетнелегальнуюэкономику,создаетразрядлюдей,привыкающихкнарушениюзаконов.
И запретительные, и протекционистские меры, в конечном
счете,наносятвредобществу.Влюдяхугасаютличныйинтерес,
инициативаиответственность.Главнуюгарантиюличныхправи
свободМильтонвиделвсудебнойсистеме.Но,разумеется,судьи,
утверждает он, должны быть абсолютно независимыми как от
правительстваипарламента,такиотнарода.Какэтогодостичь?
Судьидолжныбытьнесменяемы,либоизбиратьсянадостаточно
длительныйсрок(10–15лет).Крометого,онидолжныиметьсодержание,достаточноедляобеспечениянезависимости.Нарядус
этимдолженбытьтакжесудприсяжных.
ВидныймыслительНовогоВремени
(1632–1677).Поегомнению,мир—единаясубстанция,или
бесконечнаясубстанция,Бог.
Субстанция—причинасамойсебя(causasui).Онаненуждаетсянивкакомвнешнемтолчке.
Субстанция — бесконечна, вечна, неизменна, совершенна
(какуПарменидаинеоплатоников).Онаобладаетбесконечным
числомвсеобщихсвойств,главныеизкоторых—протяженность
(пространство) имышление.Поскольку–именно этиатрибуты
протяженностьимышление—выражаютсутьприроды,постолькупорядокисвязьидеиивещейестьодинитотжепорядок,одна
итажесвязь.Однакоиздвухатрибутовприродылишьатрибут
протяженности,поСпинозе,являетсясампосебеполнымвыражениемприроды. Лишьпричинную связьфизической природы
можносчитать заданную непрерывно.Что касаетсядвижения,
тоегоСпинозарассматриваллишькакмодус,т.е.какчастичное
проявлениесубстанции.
Субстанция—природатворящая(naturanaturans),единичные
вещиилимодусы—природасотворенная(naturanaturata).
Спиноза—рационалист.Поегомнению,ступенипознания
таковы:чувственный опыт,рассуждения разума, интеллектуальнаяинтуиция.Спомощьюинтуициипознаетсяабсолют—
Бог.
102
Спиноза—детерминист.Вприродесуществуетжесткаянеобходимость.ЦентральнымпонятиемтеориипознанияСпинозы
является понятие естественного закона. Спиноза считает: посколькуприродавездеоднаитаже,постолькуиеесилаиспособностьдействоватьтожевездеодниитеже,т.е.законыиправила,
согласнокоторымвсевещипроисходятипревращаютсяизодной
формывдругую,вездеивсегданеизменны.Какизпонятиятреугольникавовсевременаследует,чтосумматрехугловегоравнадвумпрямым,точнотакже,—полагаетон,—избесконечной
природыБогаследуетбесконечномногое,вбесконечно-разнообразныхформах,именно все,именносовокупность вещей,которыепредставляютнечтоиное,какпроявлениеединоговысшего
бытия.
Математическаянеобходимость,скоторойдействуютестественные законы, исключает цель ислучай из сущности вещей.
Природанеимеетвпередисебяникакойцели.Цель—чисточеловеческаяточказрения,котораясвоивлеченияистрастипревращаетвпричиныприроды.
Свобода—познаннаянеобходимость.Иллюзиясвободывозникаетлишьтогда,когдамынезнаемдетерминант,определяющихтотилииноймодус.Достоинствочеловека—егоразум.Когдачеловекдействуетвдухеразума—онсвободен.Когда—под
влечениемстрасти,(аффектов)—онраб.Однаколюдейследует
нестолькопугатьпороками,сколькоуказыватьнапреимущества
добродетелей.Перваязаповедьдобродетели,поСпинозе,—принципсамосохранения.
Исследуяобщественную жизньлюдей,считает философ, необходимонесмеяться,неплакать,неприходитьвнегодование,а
старатьсяпонятьлюдей.Надоисследоватьихстрасти,ихвлечения.
Этоважнодлявыработкиправилчеловеческогообщежития.
Природа стремится к самосохранению, человек как часть
природытакжестремится ксамосохранению.Насамосохранение
направленывсеегоаффекты.Право,естественноеправо,—правоприроды, выражениесилычеловека; оно простирается так
далеко,какдалекопростираетсяегосила,даннаяемуприродой.
103
Поэтомувестественномсостоянииконфликтымеждулюдьми
неизбежны.Однакоразумпобуждаетлюдейограничиватьсвои
претензии.
В работе «Этика, доказанная в геометрическом порядке»
(1675) Спиноза свои социально-политические идеи излагает в
видетеорем,считая,чтовсечеловеческие действияможнорассматриватьтакже,какеслибывопросшелолиниях,поверхностяхителах.
Такойподходпобуждаетисходитьне изтого,чтодолжно,а
изтого,каковачеловеческаяприроданасамомделе.Человекэгоистичен,одругихондумаетпостольку,посколькуэтоупрочиваетегособственноеблагополучие.Этоплохо,носэтимполитику
надосчитаться,иначеполитиканенайдетпрактическогоприложения.Вместополитикибудутцаритьморальисатира.
Политикуневозможноосноватьнаначалахнравственности,
номожноинужноустроитьгосударственноезданиетак, чтобы
злонеторжествовало.Разум,свобода,порядочность—частные
добродетели,добродетельвласти—этоглавное,ибоони,прежде
всегокасаютсябезопасностилюдей.
Вконечномсчете,дляуправлениягосударствомневажнымотивы,которымируководствуютсялюди,управляющиеим,важно,
чтобыониуправлялинадлежащимобразом,обеспечиваясвободу
ибезопасностьграждан.
Тоесть,поСпинозе,основыгосударствадолжноискатьнев
указанияхразумаидобродетели,авыводитьизобщейприроды
людей,изихаффектов(накоторыенельзясмотретькакнапороки).Большетого,Спинозасчитает,чтотакиеустремлениялюдей,
какрадость,развлечениеит.п.—добродетели,свидетельствующиеонашемприближениикбожественнойприроде.Важнолишь
вовсемпроявлятьумеренностьинепричинятьдругимлюдямникакоговреда.
Спиноза полемизируетс Т. Гоббсом; онсчитает,что Гоббс
абсолютизируетположение:человекчеловекуволк;еслибыэто
былотак,токакбылюдивыжили.Крометого,людейсвязываети
примиряетразделениетруда.
104
Общественныйдоговор,государствосозданноенаегооснове,результатразрешения противоречиямежду аффектамииразумом.Человек по-настоящему свободен и могуществен, когда
онруководствуетсяразумом.Еслибылюдивсегдаруководствовалисьразумом,тоониненуждалисьбынивкакихзаконах.Но
вбольшинствесвоемлюдируководствуютсяаффектами,ичтобы
ихобуздатьнеобходимавласть,законы,право.
В законе иправе воплощен разум, направленныйна общее
благолюдей.Людисвободнывтоймере,вкакойониподчиняютсяравномудлявсехзакону.Ночтобызаконбылразумен,он,считаетСпиноза,долженбытьпринятповозможностинаибольшим
числомлюдей.Вбольшомсобраниилюдейчастныеэффектывзаимопогашаются,остаетсятолькообщий разум,ведущийлюдей,
какправило,кблагороднымцелям.
В этой связи, по мнению Спинозы, наиболее разумное государственноеустройство—демократическая республика. При
этомправоваямощьреспубликиотнюдьнебеспредельна,подчеркиваетмыслитель.Онанеможет,неимеетправазаставитьлюдей
думатьиговоритьто,чтоугодновласти.
Человекможетсвободнодумать,судитьиговорить,лишьбы
онзащищалсвоюмысльспомощьюразума,анехитростиигнева,инестремилсябыизменитпорядкивгосударстветолькоблагодаряавторитетусвоегорешения.«Есливерховнаявластьбудет
стремиться ктому,чтобы люди думалитолькотак, какона хочет,тогданеобходимовышлобы,чтолюдипостояннодумалибы
одно,аговорилибыдругое;вэтихусловияхоткровенность,необходимаявгосударстве,былабыизгнана,аомерзительнаяместьи
верховенствонашлибыпокровительство»,—подчеркиваетСпинозавсвоейработе«Богословско-политическийтрактат».
Посколькугосударство,какилюбаячастьприроды,стремитсяксамосохранению,постолькукегоправунеможетотноситься
то,начтонегодуетбольшинство,ибоправогосударстваопределяетсяобщейволейнародногобольшинства.
Общественныйдоговор— непросто фактистории,неданность; он должен постоянно подтверждаться равновесием сил
105
между властью и подданными. Нарушение этого равновесия
опасно, оно может положить конец «общественному соглашению»,предостерегаетСпиноза.Демократия,однако,темихороша,чтоэто —согласиебольшинстванарода.Народ— нехуже
знати.Его сознательнодержат в невежестве,особенноотносительноважныхгосударственныхдел.Порокиувсехлюдейодни.
Толькознатьприкрываетих«ученымневежествомиизяществом
распутства».
Демократия, обеспечивая разумность законов, тем самым
гарантируетисвободу–какподчинениеосознаннойнеобходимости.
ИдеиСпинозы—первоевНовоевремятеоретическоеобоснованиедемократии.Егопредставленияосилекакосновеправа
такжеуглубилипоискосновразвитияправа,выводяегозарамки
чисторационалистическихсхем,вдухетезиса:право–разум.
Видный мыслительНового времени — (1623–
1704).
Наше познаниебазируется на опыте,утверждает он вкниге«Опыточеловеческомразумении».Сознаниесамопосебе—
чистыйлистбумаги(tabularasa).Нетничеговразуме,чегобыне
быловчувствах.Чувственныйопытзаполняетэтотлист.Все,что
являетсяпредметомсознания,Локкназываетидеей.Идеипроисходятизвнешнегоивнутреннегоопыта,изощущенийирефлексии.Иощущения, ирефлексияведут толькок простым идеям.
Сложныеидеи возникаютв результатеопераций духанад простымиидеями.Здесьмогутвозникнутьиложныеидеи,например,
идеясубстанции.Субстанция—результатнашейпривычкиподкладыватьподнашичувствакакую-топодкладку.
Опровергаяэтупривычку,Локквоспроизводитшутку:один
индийский философ учил, что земля поддерживается слоном,
слонстоитначерепахе.Начемстоитчерепаха–янезнаю,признавалсяон. Европейскийфилософвтрудноеположениебыне
попал;онбысказал:насубстанции.
Несомненно,Локк—сенсуалист.Приэтомонразличаетпервичныеивторичныекачества.Первичные—объективны(протя-
106
женность, вес,непроницаемость),вторичные— производныот
органовчувств(вкус,цвет,запах).ВэтойсвязиК.Марксотмечал,
чтоизЛоккавыходятиматериалистДидроисубъективныйидеалистБеркли.
Д.Локк—теоретиксамойумеренной,такназываемойславной,английской—революции1688года.После1688годавАнглиибольшенебылоникакихрадикальныхпереворотов.
Как,поЛокку,развиваетсяобщество;социальнаяжизнь?
Естественноесостояние,естественныйзаконсостоиттолько
избожественных велений.Естественное состояние– разумное,
основанноенаравенствеисправедливости. Вестественномсостоянии люди свободны и они свободно распоряжаются своей
собственностьюиличностью,неспрашиваяразрешенияинезависяотчьей-либоволи.Темнеменее,чтобыпресечьвозможные
поползновениянекоторыхлюдейнарушитьестественныйзакон,
создается государство.Договор осоздании государстванепрекращает естественное состояние, лишь частично ограничивает
его.По естественномузаконусамосохранениякаждый человек
имеетправо,защищаясебя,дажеубитьнападавшего.Политическоеобществовозникает именнотамитогда,гдеи когдалюди
отказываютсяотэтогоправавпользузакона.
Главная цель общественного договора—сохранение собственности,созданнойсвоимтрудом,изащитасвободыижизни
гражданнаосновезаконов.Однакоправительство,созданноедля
этой цели,недолжно быть облечено неограниченной властью,
правосудие должно быть независимо от политической власти.
Правительство— участникдоговора, иесли ононе выполняет
своиобязанности,сопротивлениеемуоправданно.
Локк—решительныйпротивникабсолютноймонархии.Титулкоролянеделаетчеловекадобродетельным.Те,ктоверитвабсолютнуюмонархию,напоминаютлюдей,которые,защитившись
отхорьковилисиц,думают,чтоэтообезопаситихиотльвов.
Волябольшинства—вотзаконгражданскогообщества.Правда,женщинибедняковЛокклишаетправагражданства.Онпоследовательнозащищалтакжеположениеоверотерпимости(«ни
107
одинверующийвБоганеможетбытьнаказанзасвоирелигиозныевзгляды»).
Выступаязаразделениевластей,Локкподчеркивал:властьзаконодательная—властьверховная.Онаизбираетсяпутемнародного голосования. Если исполнительная ветвь властипытается
властьузурпировать,онадолжнабытьустраненадажепосредствомгражданскойвойны.Беззаконнойсиледолжнопротивопоставитьсилу.
Но кто решает, чтозаконнои справедливо?Локк считает:
каждыйчестныйчеловекзнает,чтосправедливо.Конечно,применениясилы,гражданскойвойнылучшеизбежать;нодляэтогонужноприбегнутьккомпромиссу.Нокомпромиссиздравый
смысл—свойствоума,ихневозможнозафиксироватьвКонституции.
Локкне уделилдолжноговниманиясудебнойвласти, хотя
судьи,какправило,всегдавыступалинасторонекороля.Лишь
послепобедыреволюциисудейсделалинесменяемыми,заисключениемтехслучаев,когдаэтогопотребуютобепалатыпарламента. Конечно,и вэтомслучае судьи отнюдьне сталинезависимыми;однакотеперьонируководствовалисьужесвоими
партийнымиинтересамииличными симпатиями,а неповелениемгосударя.
Страной,гдепринципыЛокканашлисвоенаибольшеевоплощение,сегодняявляютсяСША.ЗдесьипрезидентиКонгресснезависимыдруготдруга,аВерховныйсуднезависимотнихобоих.Верховныйсудпосути—частьзаконодательнойвласти;все,
чтоонпризнаетнезаконным,являетсянезаконным.
Выдающиеся мыслители современности высоко ценят Дж.
Локка.ИспанскийфилософХосеОртега-и-Гассетотмечает,что
всяфилософияиличностьЛоккапроникнутысократовскимдухомуважениякпознаниюизнанию.Этонесомненно,ибо,сточки
зренияЛокка:«чтобыдостигнутьцелейнашейжизни,мыненуждаемсяв другом познании,кромеестественногопознания, данноговопытеипознания нашегодолга;первоепознание—для
нашегоотношенияквещам,второе—длянашегоповедения.
108
Представительрационалистическойтрадиции, человекуниверсальногоума—(1649–1716).Поегомне-
нию, человек должен руководствоваться двумя принципами: в
мышленииискатьясность,ввещах—пользу.
Лейбницвысокоценит логику,утверждает,чтоона даетпорядок и связь мыслей. Плохая голова, знающая логику, может
превзойтисамуюлучшуюголову,подобнотому,какребенокпо
линейкеможет провести прямую линиюлучше, чем мастер от
руки.
Онсчитает,что внешниймир, природа,ее телапостигаютсянепотому, чтодействуютна нашиорганычувств, апотому,
чтоестьсила(внечеловека),котораявсеприводитвпорядок;эта
сила—Бог.ПодобноДекарту,Лейбницсчитал,чторазум,ясное,
отчетливоезнание—критерийистины.
Лейбницбольшоезначениепридаеттакжеволе.Воля—сознательнаяустремленностькзнанию.Волязиждетсянасознании
инстинктов. Моральная воля есть родовой инстинкт. Всем людямотприродыприсущизадаткигуманности,иэтизадаткигуманностиявляютсяпоследнимоснованиемвсякогопозитивного,
гражданскогоирелигиозногозаконодательства.
ПоЛейбницу, дажеу животныхимеется аналогморальных
инстинктов,посколькуонилюбятсвоихдетенышей.Человекже
темсовершеннее,чемболеесознательнодетерминированкдобру.
Чембольшеонстремитсякдобру,темболееонсвободен.Сточки
зренияестественногоправа,права,определяемогоприродой,все
людисвободныиравны.Вестественномсостояниигосподствовалиобщностьимуществаитруда.Государстводолжнообеспечиватьестественныеправа людей, ихблагои счастье.Будущее
обществобудут характеризоватьлюбовь идружбаегограждан,
базирующиесянаобщностиихцелей.
ВсферевзаимоотношенийлюдейЛейбницособоевнимание
уделяет проблеме соотношенияцелиисредств.Причем, поего
мнению,важнеедажето,какимипутямичеловекидеткцели.
Вконцеконцов,утверждаетон,мастерахвалятнетолькоза
то,какуюконечнуюцельонпоставил,ноизато,какиесредства
109
он применил,какими путями шелкцели. Во всяком случае, в
политикелибоправовойсференетнужды«биться»запримирениесвободыволииБожественногопровидения;здесьвбольшей
меренужнырешениянепосредственнопрактическогохарактера.
Решения,базирующиесянаестественномсветеразумаиподдерживаемымим морали ирелигии. Если этого непроисходит,то
вспыхиваетреволюция, которая темне менее всеравноделает
людейимирлучшими,ибовсе,чтонислучаетсявмире,вобщем
приводитвсегдаклучшему.ИэтовытекаетизвысочайшегосовершенстваБога.ИзвысочайшегосовершенстваБогаследует,что
притворенииуниверсумаОнизбралпланнаилучший,соединяющийвсебевеличайшеемногообразиевместесвеличайшимпорядком.НаиболееэкономнымобразомраспорядилсяБогместом,
пространством,временем,припомощи наипростейшихсредств
Онпроизвел наибольшиедействия— наибольшеемогущество,
наибольшеезнание,наибольшеесчастьеинаибольшуюблагость
втворениях,какиетолькодоступныуниверсуму.Ибо,таккаквсе
возможности,вразуменииБога,помересвоихсредствстремятсякосуществлению,результатомвсехэтихстремленийдолжен
бытьнаиболеесовершенныйидействительныймир,какойтолько
возможен.
Бог,будучивысшеймонадой,чистойактивностью,обустроил
миртакимобразом,чтобыилюди(духи)сохранялисвоиморальныекачества,чтобыградБоганепотерялниодногочеловека.
Нопочему вэтомсовершенноммире люди все-такитворят
зло,впадаютв грех?Лейбницполагает,чтоБог,конечноже,от
началавремени знает,что изэтого человека выйдет,например,
некийИуда,нодопускаетегосуществование,ибоэтосуществование—момент,звеносуществованиясовершеннейшегоизвсех
возможныхмиров. ПоЛейбницу, злопомогаетсильнеелюбить
добро, оноспособствуетусовершенствованию того,кто терпит
зло;такпосеянноевпочвузерноподвергаетсячему-товродеразложениядлятого,чтобыпрорасти.
Вообщевсемы—странникинаэтойземле,инамнадопринятьудивительноепопечениеивыборТворца,нестремясьпонять
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]