Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения зарубежных мыслителей. Часть 1. Учебное пособие
.pdf
т.п.Такимобразом,отмечаетВ.Парето,история«являетсякладбищемаристократии»;однакоциркуляцияэлитвсе-такиспасает
обществоотупадкаигибели.
Г.Москавсвоейработе«Правящийкласс»такжеутверждает,
будтообщественныйпроцессхарактеризуетсяциклическойсменойэлит:львовсменяютлисы,лисвновьсменяютльвы.
(1876–1936)—немецкийсоциолог,приверженец
теориициркуляцииэлит,дажесформулировал«железныйзакон
олигархии»,сутькоторогосводитсяк следующему:самаструктуралюбогоорганизованногообществанеизбежноспособствует
возвышениюэлит.Вдухетеорииэлит,правдауженеполитических,ауправленческих,обосновываетсвоюконцепцию«революциименеджеров»,идр.
ОнинеопровергаютвыводсК.Марксаотом,чтодосихпор
контрольнадсредствамипроизводстваобусловливалполитическуювластьиоткрывалдоступкбогатству.
Однаковбудущемвсилуусложненияуправленияобщественнымипроцессамиклассическоекапиталистическоеобществобудетнеизбежнозамененообществом,вкоторомрешающуюроль
станетигратьуправленческаяэлита(менеджеры).
Подобныеже идеивысказываетинемецкий философисоциолог.Вкниге«Человекв условияхнаучнойцивилизации»онутверждает,чтовбудущейнаучнойцивилизации
главнуюрольвуправленииобщественнымиделамибудутиграть
специалисты-технократы. Они обслуживают технические аппараты,отнихзависитоптимальноефункционированиеобщества.
Ноони негосподствуют, ониобеспечиваютнормальную жизнь
общества, ставшеготехническим. Поэтомутакиеполитические
понятия,какгосударство,политика,демократия,справедливость,
законностьит.п.становятсяненужнымионидолжныисчезнуть.
В60-егодыXXвекаподобныеидеиотстаивалкрупныйамериканскийэкономист,социальныйиполитическийдеятель
.Всвоейконцепции«Новоеиндустриальноеобщество»он утверждает:Экономиканесёт двойственныйхарактер:
существуетмножествомелкихпредприятий,остальнаяполовина
281
частногопредпринимательстванаходитсяврукахкрупныхпредпринимателей.
Тасфера,гдецариткрупныепредприятия—индустриальные
система.
Крупныекорпорациистремятся избавитьсяотдиктатарынка,играсилкоторогозачастуюнепредсказуема.Цены,собственность,реакцияпотребителяиправительственнаяполитикадолжныпланироватьсяинаходитьсяподмаксимальнымконтролем.
Большиеразмерыкорпорацийиспособствующееим планированиетесно связанысизменениями вуправленческихструктурах.Собственникуженеможетосуществлятьсколько-нибудь
значительнуювластьвсвоейорганизации.Для принятиярешенийнеобходимыколлективныезнанияруководителейпроизводства, специалистов по продаже, рекламе, инженеров, учёных,
юристов.Власть переходитк некоторойколлективнойединице,
которуюД.Гэлбрейтназвал«техноструктурой».
Цельтехноструктуры—нетолькоприбыль,ноиросткорпорации.Ростозначаетбольшуюответственностьибольшуюзарплатутем,ктоэтомуспособствовал.Крупнаякапиталистическая
корпорация и крупный социалистический комбинат имеют примерноодинаковуюорганизационнуюструктуруионидвижутсяв
одномнаправлении—кустановлениюобщихтребованийтехнологииимассовогопроизводства,кситуациисоответствующейпланирующейорганизации,каналогичнымпобудительнымсилам.
Конечно, в этихконцепциях содержится «момент истины».
Бесспорно,всовременномобществеусложняютсязадачиуправления;рольспециалистов-экспертов,безусловно,возрастает.Но
этоотнюдьнеозначает,чтополитическое руководство,политическоегосподствозаменяетсянекимитехническимираспоряжениями. Специалисты-эксперты обслуживают власть, некоторые
изнихинтегрируютсявовласть.Влюбомслучаегосударствоне
становится«техническим»,оноостаетсяполитическим.
КакотмечалР. Миллсвкниге«Властвующаяэлита»,элиты
СШАбезнравственны,коррумпированы;управляюттакназываемыммассовымобществомспомощьюобмана,лести,рекламыи
увеселений.
282
Нотожесамоеивдругихстранах;ивРоссиитакже.Везде,
гденетподлиннойдемократии,подлиннойполитическойкультуры,какуправляемых,такиуправляющих,гденетинститутов,позволяющихконтролироватьвласть,гденетлюдей,стремящихсяи
способныхконтролироватьвласть.Р.Миллспризываетнетерять
надеждыи вэтихусловиях. СоциологическоевоображениеможетпомочьчеловечествузащититьсвойРазумиСвободу.Будем
надеятьсянаэтоимы.
Американскийсоциологвсвоейработе«Диа-
лектикаидеологииитехнологии»,весьмакритическиотзывается
отехнократииитехнократическомидеале.
В истории человечества, обличает Гоулднер, имели место
три революции: индустриальная, Французская и коммуникационная.Коммуникационнаяреволюция,начавшаясясизобретениякнигопечатания,всовременных условияхвоплощаетсяв
силе«масс-медиа».Наукаикультурасегодняполностьюзависят
от«масс-медиа».
В современном технократическом обществе люди превращены в рабочие инструменты; общество управляется серыми
бездушными людьми, в этом обществе свобода, способность,
воображение, воляи творчество парализованы, подавлены, индивидуальностьиличностьпогребеныподформализациейирутиной.Технократическоесознаниеигнорируетперспективу,оно
прозаично,несодержитникакихвоодушевляющихидей.Этосознаниесегоднясталогосподствующим.Иононаходитсянаслужбевласти,являетсяважнейшимсредствомеёгосподства.
вкниге«Социологическоевоображение»вподобномжедухеутверждает,чтонаука,технологическоеиинженерноевоображениепредставляютсяскореепугающими,чемисполненными надежды. Наука —это фальшивый и претенциозный
Мессияиликакминимум—черезвычайнодвусмысленныйэлементсовременнойцивилизации.Апогейнауки—оружиемассовогопоражения.
Гуманистическаякультура,основойкоторой,поМиллсу,является литература, также каки наука, неможетвоссоздатьни
283
историческуюреальность,ниполитическую жизньнашеговремениовсейихполноте.
Идеологические ориентиры прошлого — либерализм и социализм–потерпелипоражение,потомучтовериливпричинноследственнуюсвязьмеждуразумомисвободой.Всовременном
обществеутверждаетсярационализмбезразума.Разумвытесняют
техникаитехнологии.Насменусвободномучестномучеловеку
приходитжизнерадостныйробот,стандартизированныйвинтик.
Жизнерадостный робот-человек,организованный,исполнительный,оннепредставляетситуациивцелом,незнаетконечныхрезультатовсвоейдеятельности.
Ите,ктопребываетувласти—слепоследуютпотечению.
Всё становится частью функционально рациональной машинерии,котораявцеломуправляетсяиррациональнымисилами.
,известныйамериканскийсоциологифутуролог,
оперспективахобщественногоразвитияразмышляетболеепозитивно.Постиндустриальнаяцивилизация—этопроизводствоинформации,аневещей.Этодом,анефабрика.Негород,недороги.
Нежёсткоевременноерасписание,пунктуальностьит.п.Нечёткая
причинно-следственная связь,паутина. Каждый живётпосвоим
биологическимчасам.Домашняяжизньобъединяеттрудидосуг.
Самые яркие черты постиндустриальной цивилизации: децентрализация, дезурбанизация, демассификация. В известном
смыслеэтацивилизациястановитсяпохожейнадоиндустриальную.Ведьсмыслжизнивдоиндустриальномобществе—следоватьтрадиции,предписывающейкаждомубытьнасвоёмместе,
вписыватьсявкруговоротвремени.Незнатьконфликтовотцови
детей.Всёэто,полагаетО.Тоффлер,можетбыть,позволитстранам«третьегомира»избежатьиндустриальныхкошмаров.
ВместестемподвоздействиемПервоймировойвойнывбуржуазномобществетягаправящихкруговксиловымантидемократическим методам правлениявсё болеенарастала. Октябрьская
революциявРоссиипотряслакапиталистическиймир.Правящие
кругиведущихкапиталистическихстранпопыталисьразгромить
молодуюСоветскую республику с помощью интервенции.Ин-
284
тервенцияпотерпела крах.СозданнаяСоветской властьюКрасная Армия дала интервентам решительный отпор. Трудящиеся
западныхстранорганизовалимощныевыступлениявподдержку
РСФСРподлозунгом:«РукипрочьотСоветскойРоссии».Боясь
примера Советской России,стремясьподавить революционные
выступления в своих странах, правящие империалистические
кругисделалиставкунаусилениеииспользованиерепрессивных
государственныхоргановпротивтрудящихся.
Вэтих условияхконцепция«государства —ночногосторожа», сложившаясяв русле классического либерализма,подвергаетсярезкимнападкам.Напомнимеёсуть:государствоникоим
образомнедолжновмешиватьсявдоговорныеотношениямежду
предпринимателями и рабочими. Полная свобода конкуренции
выгодна всем; если экономическая и социальная борьба будут
происходитьбезвсякихстеснений,токаждыйлучшевсегосумеетотстаиватьсвоюсвободу,своюпользуи,такимобразом,будет
достигнутанаибольшаясвободаипользадлявсех.
О.Шпенглеридругиебуржуазныеидеологи,опровергаяэту
концепцию,отвергаялозунг«laisser–faires»,тоестьпризывк
свободеот государственноговмешательствав сферу гражданского общества,доказывали, чтогосударство— немеханическая совокупность отдельныхграждан, но живая целостность.
Государство—непридатокправопорядка,норазвитиевитальногопринципасамосохранения.Государство—ненадстройканад
общественнойреальностью,свойственнаяопределеннымступенямвжизничеловека,нореальнаянеобходимость,обусловленнаясамим началом «жизни»,ит.д.,Онитребовалиподчинения
«экономического»индивидуума«целому»,«общемублагу»,олицетворениемкоторогоиобъявлялигосударство,сильноеимогущественное. «Грядет новый век,век жестоких войн,в котором
появятсяновыеЦезари, новая элитатвердых какстальгероев,
которыебудутискатьнеличнойвыгоды,абудутслужитьобществу»,—вещалШпенглер.
Фатализмвовсенеозначаетпессимизма,—писалон.Напротив,«идеалынужноразбитьвдребезги,ичемгромчебудетзвон,
285
темлучше.Твердость,римскаятвердость—вотчтоутверждается
идолжноутверждатьсятеперьвмире.Искусство—да,ноизбетонаистали;поэзия—носозданнаялюдьмисжелезныминервамиивзглядом,безжалостноустремленнымвглубь...политика,но
проводимаягосударственнымимужами,анепреобразователями
мира...Нам,немцам,неродитьбольшеГете,номывсостоянии
родитьЦезаря»1.
Юристигосударствовед(1885–1985)рассуждалв
томжедухе:порядокможновосстановитьтолько,когдагосударственнымнуждамбудетданприоритетпередпресловутымиличнымисвободами.Рейхнебудетвбезопасности,покаВеймарская
республиканебудетперекроенававторитарноегосударство.
Апелляцияк государству,егосиле иавторитетунашласвое
воплощениевформеавторитаризмаитоталитаризма.
Авторитарные,какитоталитарные,режимынепризнаютникакихконкурентоввосуществлениивласти,непризнаютиреальной,сильнойоппозиции.Вместестем,вотличиеоттоталитарныхгосударств,унихнетжесткоорганизованногоконтролянад
институтамиидругимисферамижизнигражданскогообщества,
нетчеткоразработаннойруководящейидеологии,онинетребуют
демонстрациипреданности,довольствуясьотсутствиемоткрытогосопротивлениясосторонынаселения.Властьвавторитарных
государствахменееперсонифицирована,чемвтоталитарных.
Тоталитаристскиеидеинашлисвоенаиболееполноевыражениевфашизме.Так,итальянскийфилософ,близкий
кБ.Муссолини,доказывал,чтолиберальноегосударствонеможет
осуществлятьобщуюволю,посколькуоноосновываетсяналожномпонимании свободы. Определяясвободукакправо, ане как
долг,онопревращаетиндивидуумависточниксвободы,противопоставляя его такимобразом государству, котороепревращается
просто-напросто в посредника, примиряющего индивидуалистические интересы и игнорирующего высшую реальность — интересынации. Первостепеннаяжерольгосударства,по Д.Джен-
1
SpenglerO.RedenundAufsatze.–Munchen,1938.–S.78.
286
тиле,заключаетсявтом,чтобывзять насебяответственностьза
претворениевжизньнациональногопредназначения.Ипоскольку
государствопретворяетвжизньсудьбунации,онодолжнобытьтоталитарным(именноДжентилевпервыеввелвупотреблениитермины«тоталитаризм»,«тоталитарный»).Государстводолжнобыть
силой «универсальной», универсально-духовной, универсальноэтической,онодолжноаккумулироватьвсюнациональнуюэнергию,освободитьнациональныйорганизмоттлетворноговлияния
чужеродныхэлементовит.д.Иеслибуржуазныетеоретикиэпохи
либерализмавоспевали,выражаясьсовременнымязыком,«плюрализм»идей идействийиндивидуумов (так,например,американскийпросветительигуманистписал,чтоесличеловек
нешагаетвногусосвоимиспутниками,можетбыть,этооттого,
чтоемуслышнызвукииногомарша?Пустьжеоншагаетподту
музыку,какаяемуслышится,хотябыиотдаленную),тофашистскиеидеологитребовали«единствамненийидействий»всехиндивидуумов,ихподчиненияцелому,абсолютному.
Ужев первойпартийной программеитальянскихфашистов
(1921 год) было записано: «Партия рассматривает государство
некак простуюсуммуиндивидов, акакорганизм,содержащий
в себебесконечные рядыпрошлых, живущих ибудущих поколений,для которыхотдельныеиндивидыпредставляютсялишь
преходящими моментами. Изэтой концепцииобщества партия
выводиткатегорическийимператив:индивидыигруппы(категории,классы)должныподчинятьсвоиинтересывысшиминтересамнациональногоорганизма».
Разъясняяконцепциюфашистскогогосударства, Муссолини
провозглашал: «Фашизмпонимает государство какабсолют, по
сравнениюскоторымвсеотдельныелицаилигруппыимеютотносительноезначение.Тот,ктоговоритфашизм,тотимеетввиду
государство». «Всёв государствеи ничеговне государства» —
этислова Муссолини былисвоегородаформулойфашистского
тоталитарногогосударства.
Приписываягосударствуабсолютныйипервоначальныйсуверенитет,фашистыотвергалидемократию,любыедемократиче-
287
скиепроцедуры.«Недемократия,асила—вотисточникнашей
власти,—такзаявлялМуссолини.Вконечномсчетеименносила
влечетзасобойсогласие,вовсякомслучае,когданехватаетсогласия,имеетсясила».
Отвергая либерально-демократические институты,германскиефашистытакжевоспевалитоталитаризм,сильноегосударство,построенноенаиерархическихпринципах.Онидоказывали,
что воля государства должна находить свое выражение в воле
фюрера,чтосилагосударстваисходитотнего.Верховныйфюрер
наделяетвсех другихфюреров определеннымиполномочиями в
строгоиерархическомпорядке.Каждыйизфюреровбезоговорочноподчиняетсясвоемунепосредственномуначальнику,приэтом
имеетнеограниченнуювластьнадподчиненнымиемуфюрерами.
Дляобоснованияправафюреранаруководствогосударством
фашистскиеидеологи широкоиспользовалиаргументыиррационального характера. Отбросив идею общественного договора,
на ееместоони выдвинулиидею о мессианскойроли фюрера,
отмеченного печатью избранности, о фюререкак выразителеи
олицетворениирасового,национальногоинародногодуха.Государство,по мнению фашистскихидеологов,является воплощениемрасовой,народной,общности,общностинацииикрови.Не
народсоздаетгосударство,а,наоборот,государство,возникшее
какрезультатпредначертанийсудьбы,выраженныхвволефюрера,объединяетнародинацию.
Оправдываяидеюфюрерства,самГитлеруподоблялчеловеческоеобществобиологическомуорганизму,укоторогодолжны
бытьголоваитело.Голова,мозгнации—еефюрер.Избранный
кругфюреровсабсолютнымавторитетомиабсолютнойответственностью он противопоставлял «безответственной» парламентскойсистеме.
Нарядусиерархическимпринципомфюрерства,важнейшим
звеном построения фашистской тоталитарной диктатуры был
корпоративно-сословный принцип.Фашистскиеидеологи иполитики доказывали, что единство государства возможно только
пристрогомсоподчинении сословийи корпорацийпорангу(и
288
поэтомуякобы незнает никаких классови классовой борьбы).
Демагогическими рассуждениями оклассовом мирев корпоративномгосударствеприкрываласьполитиканасильственногоразгромавсехдемократическихипрогрессивныхорганизаций.
Примечательно, чтохотя кризис либерально-демократического государства после Первой мировой войны захватил в той
илиинойстепенимногиегосударства,переходкновойгосударственности,откровенноотрицающийдемократическиепринципы
правления,произошеллишьвнаиболееслабыхзвеньяхлиберально-демократическойсистемы.Фашизм,тоталитаризмвосторжествоваливтехстранах,гдеотсутствовалисколько-нибудьпрочные
демократическиетрадиции иустойчивыеформыдемократическогоправления.
Бесспорно,тенденции,похожиенатоталитаристскийрежим,
проявилисьивсоветскомобществе.Каковыихпричины? Преждевсегоихнадоискатьвнашейистории.Революцияпроизошла
ввесьмаотсталойстранекаквэкономическом,политическом,так
ивкультурномотношениях.Созданиеновогообществаосуществлялосьвтяжелейшихусловиях.Ожесточениеклассовойборьбы,
гражданскаявойна,интервенция,разрухаит.п.—всеэтооставилотяжелыйотпечатокнаобликенашегообщества.
Вовсякомслучаетечерты,которыминаделяюттоталитарное
обществосовременныеисследователитоталитаризма,например,
X.Арендт,К.Фридрих:господствооднойпартии,однойидеологии,монополия государстванасредствамассовой информации,
напроизводствооружияивладениеим,наличиетайнойполиции,
централизованноеуправлениеэкономикойит.п.,характеризуют
итообщество,котороестроилосьвнашейстране.Темнеменее
знакравенствамеждутоталитаристскимисоветскимобщественнымстроемставить нельзя.Ведьстроительство новойжизнив
нашейстранешловусловияхпостояннойвраждебностисостороныправящий кругов капиалистическихгосударств,ав конце
30-хначале40-хгг.вобстановкеугрозывойнысфашизмом,как
назападе, таки навостоке.Движимые желаниемпоскореепостроитьсоциализм,советскиелюдибылиготовыжертвоватьмно-
289
гим,стойкопереносилиматериальныелишения, считаясталинскиерепрессии неизбежнымииздержкаминаблагородномпути
строительствасветлогобудущего.30–40-егодыXXвекавнашей
историибыливременемподъёмаэнтузиазманарода,стахановскогодвижения,строительствановыхгородовизаводов,авиаперелётовчерезСеверныйполюс.Всеэтоимелоколоссальноезначение
вжизникаждогосоветскогочеловека.Итемболеекощунственны
попытки отождествления советскогострояс фашизмомв свете
тойрешающейроли,которуюсыгралСоветскийСоюзвразгромефашизма,итехогромныхжертв,которыепонессоветскийнародрадидостиженияпобедынадненавистнымврагом,ставящим
своейцельюобратитьчеловечествоврабство.
Глава 16
Послекрахафашистскогототалитаризмавновьобрели«второедыхание»различныевариантылиберальных,либерально-демократическихит.п.концепций.
Какотмечалосьвыше,восновеклассическоголиберализма,
рожденногов эпохубуржуазныхреволюций,лежатследующие
идеи:обоснованиеразделениямеждусферамигосударстваиобщества,независимостичастногособственникавобластиэкономическойдеятельности отвмешательствагосударства;признание«естественных»правличности,ивэтойсвязиположенийо
том,что:
1)большинстволюдейразумны;
2)вполитическомотношениииндивидважнеегруппы;
3)интересылюдеймогут бытьлучше представленыправи-
тельством,формирующимсяпосредствомпрямыхвыборов.
Опасностьузурпацииправительственнойвластиустраняется
распределениемвластимеждуразличнымиправительственными
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]