Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Советская культурная дипломатия в условиях Холодной войны. 1945–1989. Коллективная монография
.pdf
Опуская детали звучавшей на Фестивале-85 антиимпериалистической риторики, европейская и североамериканская пресса обращала повышенное внимание читателей на различные инциденты с политической подоплекой, такие, как отказ от участия в официальных
мероприятиях делегатов из Албании и Китая, протест ряда немецких
делегатов против отдельного представительства делегации Западного Берлина или демарш ливийской делегации, представители которой досрочно покинули фестиваль из-за недостаточно последовательного, по мнению ливийцев, осуждения антиарабской политики
Израиля
235
. Действительно, широкая география представленных на
Фестивале-85 стран и сложные внутри- и внешнеполитические процессы в мире заставляли организаторов искать различные решения
дипломатического характера. Например, во время церемонии открытия делегация Израиля согласилась не участвовать в параде-шествии
и даже не присутствовала в качестве зрителей, чтобы не спровоцировать демарш со стороны делегаций ряда арабских стран. Делегация
Сомали не участвовала в параде-шествии, но размещалась на трибунах, а Ирак прислал в Москву две делегации от разных подготовительных комитетов, одна из них участвовала в параде, вторая – находилась среди зрителей
236
. Отношения между делегациями Марокко и Западной Сахары были настолько напряженными, что с трудом
удалось избежать «прямого столкновения» между ними
237
. Впрочем,
как выяснилось впоследствии, закулисная история Фестиваля-85
потенциально имела и более серьезные угрозы. Во всяком случае, в
отчете КГБ СССР за 1985 г. сообщалось о выявлении и нейтрализации в Москве шести афганских экстремистов, засланных для совершения терактов во время XII Всемирного фестиваля молодежи и
студентов
238
.
Следует отметить, что вся первая половина 1985 г. в Советском
Союзе прошла под знаком празднования 40-летия Победы в Великой
ди американских гостей фестиваля являлась 41-летняя политическая активистка Анджела Дэвис.
235
См., например: Moscow Make Space For World Youth Festival //
Washington Post. 1985. 28 July; Walker M. Moscow gives world youth a great
party // The Guardian. 1985. 29 July.
236
РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 11. Д. 633. Л. 15–16.
237
Там же. Д. 645. Л. 36.
238
Отчет Комитета государственной безопасности СССР за 1985 год.
URL: http://www.bukovsky-archives.net/pdfs/sovter75/kgb85–9.pdf (дата обращения: 05.10.2018).
О том, что такая информация была озвучена на заседании Политбюро ЦК
КПСС, вспоминает и А.С. Черняев. См.: Черняев А.С. Совместный исход.
Дневник двух эпох, 1972–1991 годы. М., 2010. С. 643–644.
151
Отечественной войне. К этой юбилейной дате было приковано колоссальное внимание власти и общества – именно тогда мемориальный
культ Великой Отечественной войны в СССР достиг своего апогея
239
Причем во всех официальных документах по подготовке к празднованию 40-летия Победы, которая продолжалась около года, подчеркивалось всемирное историческое значение этого события. Так, в
соответствующем постановлении ЦК КПСС говорилось: «Победа в
Великой Отечественной войне была одержана советским народом во
имя мира и жизни на Земле. Своим избавлением от угрозы фашистского порабощения, своей свободой человечество в огромной мере
обязано первому в мире социалистическому государству…»
240
. Максимальное внимание к этому юбилею обосновывалось в том числе
борьбой с зарубежными фальсификаторами истории, стремящимися
«вытравить из сознания людей тот факт, что именно первое в мире
социалистическое государство сыграло решающую роль в спасении
человечества от фашистской чумы», а также «преувеличить вклад в
Победу буржуазных государств антигитлеровской коалиции, в первую очередь США»
241
.
Именно такая концепция актуальной исторической памяти определила то обстоятельство, что, оставив настоящее и будущее борьбе с
империализмом, идеологи содержательной концепции Фестиваля-85
в вопросах прошлого основное внимание уделили событиям 1941–
1945 гг. Успешное выполнение СССР своей мессианской миссии по
спасению мира 40 лет назад должно было убедить в его способности
и желании решить схожие современные проблемы. Один из участников СПК Фестиваля-85, легендарный Герой Советского Союза Алексей Маресьев так связывал военное прошлое и фестивальное настоящее: «Мы часто говорим: живые в долгу перед павшими. Я понимаю
этот долг просто: жить по совести и бороться за то, чтобы минувшая
мировая война была последней в многострадальной истории человечества... Возьмемся же за руки, ветераны и молодые, женщины и муж-
.
239
Подробнее см.: Попов А.Д. Празднование 40-летия Победы и тенденции развития исторической памяти о Великой Отечественной войне
в последнее советское десятилетие // Российские регионы: взгляд в будущее. 2018. Т. 5. № 2. С. 15–34.
240
Постановление ЦК КПСС «О 40-летии Победы советского народа
в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» от 31 мая 1984 г. // Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898–1986). Т. 14: 1981–1984. М., 1987.
С. 582–589.
241
Против фальсификации итогов Второй мировой войны: к 40-летию
Победы советского народа в Великой Отечественной войне (Методические
рекомендации). М., 1985. С. 2–4.
152
чины, старики и подростки, не допустим пожара на нашей голубой
планете!»
242
.
Уже в первый день Фестиваля-85 состоялось торжественное возложение его участниками венков к Вечному огню на Могиле Неизвестного Солдата у Кремлевской стены. От этого «главного» Вечного
огня страны был зажжен факел, ставший источником большого фестивального огня на официальной церемонии открытия в Лужниках, которая по своей сценарной логике имела много общего с состоявшимся здесь же 5 лет назад открытием Олимпиады-80
243
. Из рук
трижды Героя Советского Союза маршала авиации Ивана Кожедуба
символический факел приняли представители советской молодежи – слесарь-сборщик объединения «Уралмаш» Павел Ратников и
аспирант Московского института народного хозяйства Галина Гага-
244
рина
. Кроме того, по всей Москве прошли массовые молодежные
митинги, объединившие делегатов фестиваля, ветеранов Великой
Отечественной войны, а также ветеранов-антифашистов Второй мировой войны и борцов движения Сопротивления из разных стран.
Многие творческие мероприятия фестивальной программы (концерты, кинопоказы, выставки) также были тематически посвящены
40-летию Победы.
28 июля 1985 г. состоялось самое массовое мероприятие фестивальной программы – масштабное театрализованное представление
«Мир победит войну!» на московском стадионе «Динамо», которому предшествовал «Звездный марш» участников фестиваля по Ленинградскому проспекту
245
. Сценарий этого зрелищного действа, в
котором участвовало около 10 тыс. исполнителей, отражал узловые
аспекты Второй мировой войны, демонстрировал вклад в Победу
СССР, США, европейских стран, великое значение объединения их
сил в борьбе с нацизмом. В конце театрализованного шествия представители японского города Хиросимы и европейских государств
242
Маресьев А. Добро пожаловать, Всемирный фестиваль // Смена. 1985.
№ 14. С. 1.
243
Участвовавшие в церемонии открытия Фестиваля-85 иностранцы прямо называли её «олимпийской». См., например: Glasgow Punter.
The 12th World Festival of Youth and Students. Moscow 1985. URL: http://
glasgowpunter.blogspot.com/2016/05/the-12th-world-festival-of-youth-and.
html (дата обращения: 05.10.2018).
244
Горит над Москвой огонь фестиваля! // Известия. 1985. 29 июля. Галина Гагарина – младшая дочь погибшего в 1968 г. первого советского космонавта Юрия Гагарина.
245
Согласно протоколу обсуждения программы Фестиваля-85 предложение посвятить его самое массовое мероприятие 40-летию Победы поступило
от представителей ГДР (РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 11. Д. 633. Л. 1).
153
факелами зажгли в гигантской чаше «костер Возмездия», куда были
брошены атрибуты и символы войны, угнетения и колониализма: бутафорская свастика, «чучело войны» в виде скелета с атомной бомбой в руках, цепь с кандалами, балахон Ку-клукс-клана
246
. Главный
режиссер культурной программы Фестиваля-85 Анатолий Силин
называл такие постановки «образно-сюжетными» и утверждал, что
они имеют максимальное эмоциональное воздействие на аудиторию,
что делает их чрезвычайно эффективными для реализации агитационно-пропагандистских задач
247
. Другие тематические мероприятия
фестивальной программы, такие, как массовый праздник «Слава труду» на ВДНХ СССР, международный фольклорный праздник в Коломенском, концертная программа «Европа – наш общий дом» (посвященная 10-летию Хельсинкского совещания по безопасности и
сотрудничеству), гала-концерт советской делегации во Дворце спорта Центрального стадиона им. В.И. Ленина, все же уступали «Звездному маршу» по своей массовости.
Антивоенной теме были посвящены и десятки лозунгов, утвержденных для использования на Фестивале-85: «Никто не забыт, ничто
не забыто!», «Миру – да! Войне – нет!», «Не забывать уроки Второй
мировой войны!», «Демократическая молодежь мира! Сохраним завоеванный 40 лет назад мир!», «Слава участникам Второй мировой
войны!», «Слава активным борцам с фашизмом!», «Нет – войне!»,
«Мир и безопасность всем странам и народам!», «Наша политика –
политика мира!», «Защита мира – дело всех и каждого!», «Миру
–
мир!», «СССР за справедливый и прочный мир!», «Европе – мир,
безопасность, сотрудничество!», «Европа должна быть континентом
доверия и сотрудничества!», «Мир и счастье детям всей Земли!»,
«Мир нашим детям!», «Европа не должна стать очагом новой войны!», «Вечная память павшим в борьбе с фашизмом!», «Война не
должна повториться!», «Фашизму – нет!», «Фашизм – это война!»
248
Обличая фашизм в исторической проекции, фестивальные спикеры трактовали империализм как «новый фашизм», ставили в один
ряд «печи Освенцима и атомный крематорий Хиросимы»
249
. Такие
жесткие оценки и сопоставления относительно бывших союзников
.
246
РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 136. Д. 73. Л. 98; Можаева Л.А. Всемирные
фестивали молодежи и студентов: из опыта общественной дипломатии...
С. 136–1937.
247
Силин А. Площади – наши палитры. Итоги и уроки культурной программы фестиваля // Советская культура. 1985. 22 августа.
248
Цит. по: Можаева Л.А. Всемирные фестивали молодежи и студентов:
из опыта общественной дипломатии... С. 138.
249
Гурков Г. Земля у нас одна… // Смена. 1985. № 1. С. 1.
154
во Второй мировой войне были характерны и для других периодов
усиления конфронтации между СССР и США, например во время
войны в Корее 1950–1953 гг.
250
В целом символика юбилейных дат во время Фестиваля-85 использовалась чрезвычайно активно, зачастую создавая очень интересные переплетения. 30 июня 1985 г. (4-й день фестиваля), спустя
ровно 10 лет после открытия Хельсинского Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, центральная советская пресса опубликовала заявление Генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева о прекращении Советским Союзом в одностороннем порядке
ядерных испытаний, содержащее призыв к западным ядерным державам последовать этому примеру. При этом датой начала «ядерного моратория» объявлялось 6 августа 1985 г., то есть 40-летие американской атомной бомбардировки Хиросимы
251
. Актуализация этих
и других юбилейных поводов (от 60-летия присвоения комсомолу
имени Ленина до 10-летия объединения Вьетнама), как и привязка
фестивальных мероприятий к проводимому в 1985 г. по инициативе
ООН Международному году молодежи, были предусмотрены пропагандистской концепцией фестиваля для зарубежной аудитории, разработанной Агентством печати «Новости»
252
.
Учитывая возрастные особенности и интересы молодежи, любой
всемирный фестиваль предусматривал обширную культурную программу, в которой политические и развлекательные элементы были
очень тесно взаимосвязаны и практически неотделимы друг от друга.
К тому же демонстрация выдающихся культурных достижений представителей СССР должна была с позитивной точки зрения охарактеризовать ту общественно-политическую систему, в рамках которой
были достигнуты такие высокие результаты. Поэтому культурная
программа была составлена таким образом, что любое фестивальное
мероприятие, даже если это был митинг или встреча по интересам,
обязательно заканчивалось выступлением отдельных исполнителей
250
В начале 1950-х гг. для советского публичного дискурса вполне приемлемым был тезис о том, что американские империалисты в Корее совершают «такие чудовищные злодеяния, перед которыми бледнеют даже зверства
гитлеровских людоедов» (цит. по: Бонвеч Б. Советский образ Америки на
переходном этапе: от союзника по коалиции до противника в холодной войне // СССР и США в ХХ веке: восприятие «другого»: Сборник статей. М.,
2017. С. 57). Во время проведения Фестиваля–57 в связи с периодом временного спада международной напряженности антиамериканская риторика все
же не была столь радикальной.
251
Заявление Генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева //
Правда. 1985. 30 июля.
252
ГА РФ. Ф. Р-9587. Оп. 4. Д. 51. Л. 15.
155
или творческих коллективов
253
. В культурной программе Фестиваля-85 приняли участие 580 исполнителей (включая таких звезд советской эстрады, как Валерий Леонтьев, София Ротару, Алла Пугачева), а также 195 профессиональных и 350 самодеятельных творческих
коллективов из всех без исключения республик, краев и областей Советского Союза, общее количество участников которых превысило
20 тыс. человек
254
. Что касается иностранного представительства, то
оно составило 700 исполнителей и 448 творческих коллективов из-за
рубежа. Впервые за время проведения подобных мероприятий культурная программа носила не конкурсный, а представительский характер, что, по мнению организаторов, сделало атмосферу мероприятий более дружеской, творческой и «направленной на реализацию
политических целей фестиваля»
255
.
Помимо уже перечисленных многотысячных массовых мероприятий местом реализации продолжавшейся все восемь дней фестиваля культурной программы стал «Международный парк искусств» в
Центральном парке культуры и отдыха им. М. Горького. В частности, здесь специально для реализации Фестиваля-85 были смонтированы культурно-выставочные павильоны союзных республик и
понтонно-надводная сцена на Голицынских прудах. Здесь и ещё на
более чем 200 различных сценических площадках состоялось свыше
6 тыс. концертных программ и выступлений
256
. Жанровый репертуар
творческих мероприятий был очень широк – от постановки «В волшебном мире балета» до концертов зарубежных рок-групп. Стремясь
продемонстрировать открытость новым культурным трендам и соответствовать веяниям молодежной моды, СПК пригласил для участия
в фестивальной программе 53 рок-группы из 18 стран, включая Великобританию, Францию и ФРГ. Однако непосредственно во время
Всемирного фестиваля у организаторов возникли конфликты с некоторыми зарубежными рокерами по вопросам репертуара, размеров
предоставляемых концертных площадок, обеспечения выступлений
музыкальной и световой аппаратурой
257
.
Самым известным из зарубежных исполнителей, выступавших
на Фестивале-85, стал американский певец и киноактер Дин Рид, известный своими антивоенными взглядами, из-за которых он долгое
253
Савченко И. И музы соберутся // Правда. 1985. 19 июля.
254
Силин А. Площади – наши палитры...
255
РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 96. Д. 894. Л. 113 об.
256
Силин А. Площади – наши палитры...
257
РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 96. Д. 894. Л. 114 об. – 115.
156
время проживал в Латинской Америке, а затем в ГДР. По воспоминаниям москвички Ирины Варламовой, концерт Дина Рида в ЦПКиО
им. М. Горького, как и большинство фестивальных мероприятий,
были закрытыми, то есть для посещения необходимо было предъявить удостоверение участника фестиваля или пригласительный
билет. Поэтому ей пришлось проникнуть на территорию Парка культуры через отверстие в заборе, однако в качестве компенсации она
получила незабываемые впечатления от концерта:
Дину нравилось, когда зрители пели вместе с ним, и все пели, держась за руки... Небо было такое синее, солнце такое яркое – блестки на
воде просто слепили... Меня держали за руки чилиец и ник[арагуанец],
а Дин пел:
И это было – счастье:
Петь, взявшись за руки,
Ловить его улыбку...
Не чувствовать усталости совсем...
Песни? Конечно, «Venceremos!», «No nos moveran!», «Somos Los
revo l ucionarios», все на испанском, митинги же были тематические.
Кажется, Олег [Смирнов] сказал, что у Дина еще четыре выступления и ему пора ехать. Тут все рванули его провожать. Вообще, это
было страшновато, когда толпа подхватила меня и понесла. Я зацепилась за дерево и повисла на ветке…
Дин, окруженный милиционерами, медленно шел к машине. Он
был очень усталый, но счастливый, прямо весь светился. Писал чтото на листках и блокнотах, пожимал протянутые руки, говорил что-то
по-испански
258
.
Принципиальным отличием от культурно-развлекательной программы Фестиваля-57 стал отказ от масштабных мероприятий карнавального типа, советская традиция проведения которых прервалась уже в период поздней «оттепели»
259
. Зато впервые в программе
всемирных фестивалей молодежи в разных пунктах Москвы были
открыты 10 международных творческих мастерских: политической
песни, фольклорного искусства, популярной музыки, театра, литературы, киноискусства, пантомимы, циркового искусства, молодых
художников, скульпторов и архитекторов
258
Варламова И. О Дине Риде. Воспоминания. URL: http://www.dean-
reed.ru/memories/varlamova.html (дата обращения: 05.10.2018).
259
Подробнее см.: Зеверт Д. Советский карнавал: от политического шествия до «праздника для народа» // Вестник РГГУ. Серия: Политология.
История. Международные отношения. Зарубежное регионоведение. Востоковедение. 2016. № 4 (6). С. 118–125.
260
РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 96. Д. 894. Л. 114.
260
. Среди руководителей и
157
участников творческих мастерских были Александра Пахмутова, Роберт Рождественский, Сергей Герасимов, Игорь Моисеев, Олег Табаков, Юрий Никулин и др. Среди иностранных деятелей искусств
мастер-классы проводил, например, хорошо известный в СССР датский художник-карикатурист Херлуф Бидструп. Среди участников
мастерской политической песни выступали такие популярные советские коллективы, как вокально-инструментальный ансамбль «Песняры» и группа «Цветы» Стаса Намина
261
.
Как и во время Фестиваля-57, отдельное внимание было уделено спортивной и туристической программе. В том числе по желанию
ряда делегаций «Интуристом» были организованы ознакомительные
туристические поездки по «Золотому кольцу», в Ленинград, Великий
Новгород, Смоленск и другие города Европейской части СССР
262
.
Незадолго до начала Фестиваля-85 журнал «Культура и жизнь»,
являющийся официальным печатным органом ССОД, опубликовал
подборку высказываний о будущем событии советских и иностранных граждан, принимающих участие в его подготовке. В частности,
председатель исполкома Финского национального подготовительного комитета Тиммо Пелтовуори отмечал следующее: «Фестиваль – такое событие, которое предоставляет возможность молодежи планеты
встретиться для диалога, бесед, дискуссий, споров. При этом, вполне
естественно, могут быть разные точки зрения, но главное, чтобы все
мы были едины в таких вопросах, как антиимпериалистическая, антимилитаристская солидарность, мир и дружба между народами»
263
Для подтверждения тезиса об открытости фестивальной коммуникации действовала так называемая свободная трибуна – специально организованная площадка для публичных выступлений, где по утверждению организаторов каждый желающий мог публично высказать
свои взгляды по тем или иным вопросам
264
. Согласно официальным
документам весь период Фестиваля-85 действовали 15 тематических
центров по обсуждению различных проблем, касающихся молодежи
(например, Центр № 1 – по вопросам разоружения, Центр № 5 – по
вопросам экономического сотрудничества, Центр № 10 – по вопросам охраны окружающей среды). Также было проведено значительное количество тематических встреч, конференций и круглых столов
.
261
Савченко И. И музы соберутся // Правда. 1985. 19 июля.
262
ГА РФ. Ф. А-259. Оп. 48. Д. 8013. Л. 7–8.
263
Шаги XII Всемирного // Культура и жизнь. 1985. № 6. С. 22.
264
По официальной статистике такой возможностью воспользовалось
около 100 ораторов из числа делегатов фестиваля, в выступлениях которых
было поднято более 30 различных тем (РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 11. Д. 645.
Л. 49).
158
на других дискуссионных площадках, которые организовывались в
клубах национальных делегаций, интерклубах, а также в местах проживания делегатов
265
.
В то же время вопрос о степени свободы выражения политических
и неполитических взглядов, а также о возможности равноправного диалога оппонентов по глобальным и противоречивым вопросам
фестивальной повестки остается весьма дискуссионным. Согласно
данным целого ряда источников, можно утверждать, что советская
сторона не только определяла тематику и рамочные условия проведения дискуссий на Фестивале-85, но и стремилась определенным
образом контролировать высказывания их участников. Например,
документы Совета по делам религии при Совете министров СССР
свидетельствуют о том, что его сотрудники в ходе подготовки и проведения Фестиваля-85 привлекались СПК в качестве консультантов
для написания «политических сценариев» фестивальных дискуссий
и круглых столов, дежурили в зрительном зале во время проведения
«свободной трибуны»
266
. Разработанные советскими пропагандистами с привлечением экспертов «политические сценарии» детально формулировали цели и задачи каждой тематический дискуссии,
информационные блоки, которые должны были озвучить советские
делегаты, а также моделировали возможные проблемные вопросы со
стороны иностранных участников
267
. Неудивительно, что даже отдельные советские телезрители после просмотра телетрансляций такого рода мероприятий отмечали, что «они назывались дискуссиями,
но по сути были митингами»
268
.
Традиционно в советском въездном туризме многие «охранитель-
ные» функции при работе с интуристами выполняли гиды-перевод-
269
чики
. При подготовке к Фестивалю-85 из-за недостатка штатных
гидов-переводчиков различных организаций (прежде всего «Интуриста» и «Спутника») для работы с иностранцами были временно
привлечены студенты-филологи ряда московских вузов
270
, которые
ещё не могли иметь достаточного опыта «выборочного представления» советской действительности и предотвращения несанкциони-
265
РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 11. Д. 645. Л. 40.
266
См.: ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 6. Д. 2972. Л. 1, 10, 16–17.
267
Там же. Л. 25–27.
268
Там же. Ф. Р-6903. Оп. 48. Д. 373. Л. 7.
269
Подробнее см.: Попов А. Lost in translation: гиды-переводчики «Интуриста» и оправдание советской действительности // Новое литературное
обозрение. 2017. № 143. С. 54–65.
270
Петров А., Смолин А. Говорите ли вы на суахили? // Комсомольская
правда. 1985. 27 июня.
159
рованных контактов зарубежных гостей с советскими гражданами.
Для повышения управляемости процесса кросс-культурной коммуникации и оперативного решения возникающих проблем была
продолжена впервые примененная на Фестивале-57 практика прикрепления к иностранным делегациям и группам так называемых
сопровождающих, общее количество которых составило около 1 тыс.
человек. «Сопровождающими» назначались хорошо зарекомендовавшие себя комсомольские работники из разных регионов Советского
Союза. Кроме того, для помощи работникам правоохранительных
органов в деле обеспечения порядка на фестивальных мероприятиях
и предотвращения нежелательных эксцессов были привлечены оперативные комсомольские отряды дружинников (ОКОД) общей численностью свыше 35 тыс. человек
271
. Их участников, одетых в сшитую
по спецзаказу фестивальную униформу, в некоторых эго-источниках
называют «курточниками». Степень открытости процесса кросскультурной коммуникации в ходе Фестиваля-85 некоторые современники, особенно не попавшие в число официальных участников
или приглашенных гостей, оценивают весьма критически:
3 августа 1985 г. Последний день фестиваля. Гнусное милицейское
мероприятие подходит к концу. Сёстры Меркель в два голоса рассказали мне, как они были на празднике в Коломенском. Все бесчисленные и немыслимые кордоны из милиции и парней, которых зовут
курточниками (а на Олимпиаде звали – синие рубашки, по образцу
чёрных), призваны были отгородить своих от чужих. Прошлый московский фестиваль представляется теперь светлой и радостной мечтой. В нынешних же условиях
старых стреляных воробьёв на мякине
мечта не сбылась. Обманули, провели
272
.
Впрочем, авторы других воспоминаний, сделанных уже в наше
время (что исключает возможность коррекции их советской цензурой), описывают фестивальное общение как гораздо более свободное
и открытое. Так, художник Михаил Веременко, являвшийся автором
символа Фестиваля-85 – девочки Катюши – и активно участвовавший в различных фестивальных мероприятиях в качестве участника
советской делегации, вспоминает:
Вы знаете, вечерами на Манежной площади собирались молодые
люди, которые ждали фестиваля и не были задействованы в официальной его части, а праздника хотелось всем. Много тысяч молодых
людей с гитарами просто садились на площади кружками, пели песни.
Один ходил, у него был большой транспарант с надписью «собираю
автографы», и каждый мог подойти и оставить свой автограф.
271
РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 96. Д. 894. Л. 124.
272
Юрьева Т. Дневник культурной девушки. М., 2003. С. 89.
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]