Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Советская культурная дипломатия в условиях Холодной войны. 1945–1989. Коллективная монография
.pdf
рых 8238 являлись работниками милиции, 8500 – военнослужащими
войск МВД, 16 500 – комсомольскими активистами и 116 – работниками пожарной службы
195
.
Однако, несмотря на такие значительные цифры, результативность официального контроля над кросс-культурными контактами в
ходе Фестиваля-57 не стоит преувеличивать. Действительно, доступ
советских граждан в гостиницы, где проживали иностранные делегаты, можно было довольно эффективно ограничить за счет режимных
мероприятий. Однако именно поэтому в фестивальные дни в коммуникативное поле превратилось практически все публичное пространство Москвы – площади, бульвары, улицы и парки. По воспоминаниям посетившего Москву в дни Фестиваля-57 колумбийского
писателя Габриеля Гарсиа Маркеса, он и другие делегаты прямо на
улицах города вступали в беседы с прохожими, задавали им самые
разные вопросы, а главными ограничителями коммуникации выступали языковой барьер и определенная самоцензура советских собеседников
196
. Советские источники также свидетельствуют о том, что,
несмотря на попытки ввести ограничительные меры, такие контакты
получили широкий размах, иногда приобретая даже анекдотические
формы. Так, 10 августа 1957 г. в одно из московских отделений милиции обратился итальянский делегат М., который заявил, что разыскивает русскую девушку Галю, которой он накануне вечером отдал
свою фестивальную карточку, чтобы она могла пройти на мероприятия в Центральный парк культуры и отдыха, а потом забыл забрать.
Сожаление иностранца вызывало то обстоятельство, что в обложке
вместе с фестивальной карточкой находился также его членский билет Коммунистической партии Италии, который он теперь хотел получить обратно
197
.
Но общие результаты происходившего в фестивальной Москве
кросс-культурного диалога, по всей видимости, были позитивно оценены руководством СССР. Не случайно в официальной подборке самых значимых отзывов зарубежных участников Фестиваля-57 приводились такие слова одного из членов английской делегации: «На
фестивале мы видели, как в личных встречах преодолеваются преграды, порожденные предрассудками и недоверием. Мы видели сияющие глаза, мы слышали смех и песни, чувствовали теплоту дружеских рукопожатий. Молодежь мира заключила дружеский союз вза-
195
Там же. Д. 315. Л. 44, 92.
196
См.: Маркес Г.Г. 22 400 000 квадратных километров без единой рекламы кока-колы. URL: http://www.marquez-lib.ru/works/sssr-22400000kvadratnih-kilometra-bez-reklamy-koka-koly.html
197
ГА РФ. Ф. Р-9415. Оп. 1. Д. 315. Л. 149.
141
имного доверия и взаимопонимания»
198
. В свою очередь, делегаты из
Камбоджи заявили: «Превосходство социализма над капитализмом
для нас несомненно. Теперь мы поняли, почему наше правительство
препятствовало нашей поездке. Они боятся, что мы узнаем правду о
Советском Союзе и заразимся идеями социализма»
199
. Подтверждением «идеологического оптимизма» советского руководства может
служить и продолжавшийся после Фестиваля-57 рост участия Советского Союза в международных туристических обменах, в том числе по линии созданного в 1958 г. Бюро международного молодежного
туризма «Спутник» (подробнее см. § 5.3).
Выражение «рекорд гостеприимства и тепла» взято из стихотво-
рения, посвященного Олимпиаде-80
200
. Однако оно очень точно отражает тенденцию, проявившуюся ещё в преддверии Фестиваля-57.
Общеизвестно, что в Советском Союзе развитию сферы услуг (аналог западной «индустрии гостеприимства») всегда уделялось недостаточное внимание в сравнении с промышленностью и сельским
хозяйством. При сооружении гостиниц, предприятий общепита или
досуговых центров финансирование и снабжение стройматериалами
велось по остаточному принципу. В официально культивируемой
системе оценки «общественной значимости» профессий продавец
или официант не могли конкурировать со сталеваром, шахтером или
комбайнером. Но в процессе подготовки и проведения советских мегасобытий достижение высокого качества обслуживания зарубежных гостей приобретало настолько важное политико-идеологическое
значение, что отношение властей к сфере услуг и её представителям
на некоторое время изменялось
201
. Питание гостей Фестиваля-57 обеспечивали 150 столовых, 60 буфетов и 10 ресторанов, в которые «для
сдачи международного экзамена» были привлечены лучшие повара, официанты и другие работники сферы общепита, отобранные по
всей стране. Вкусное, разнообразное и фактически не нормированное
питание иностранных делегатов, организованное по принципу неизвестного до этого в Советском Союзе «шведского стола», создало у
очевидцев ощущение приближения коммунизма в его гастрономической версии, где каждый будет иметь питание «по потребностям»
202
.
198
РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 15. Д. 85. Л. 53.
199
Там же. Л. 6.
200
Горелов И. Расставание с играми // Советский спорт. 1980. 4 августа.
201
Подробнее см.: Попов А.Д. «Марафон гостеприимства»: Олимпиада-80
и попытка модернизации советского сервиса // Cahiers du monde russe. 2013.
Vol. 54. № 1–2. P. 265–295.
202
См.: Вигилянский Н.Д. Московское гостеприимство. М., 1959. С. 14–
18, 25–26.
142
В результате иностранцы в своих отзывах действительно отмечали
гостеприимство советских людей и положительно оценивали качество обслуживания. Сложно определить, насколько искренними
были авторы этих отзывов, но их содержание и использовавшиеся
формулировки зачастую весьма показательны для реконструкции
тех установок, на которые была направлена советская фестивальная дипломатия. Вот, например, что написал в книге отзывов один
из болгарских гостей Фестиваля-57: «Никогда не чувствовал столько
теплоты и сердечных чувств, как в городе – сердце целого мира – Москве. Товарищи из ресторана-гостиницы “Балчуг” окружали нас постоянно таким вниманием и заботами, что мы… чувствовали себя так,
будто нас принимал родной брат»
203
.
Но и в этом вопросе проявились характерные черты советских
«техник гостеприимства», подробнее о которых будет рассказано в
главе 5 настоящей монографии, посвященной международным туристическим связям СССР. В целом, стараясь предоставить иностранным делегатам очень комфортные по советским меркам условия проживания, организаторы Фестиваля-57 установили особые, ещё более
высокие стандарты обслуживания примерно для 500 специально
приглашенных почетных гостей из-за рубежа – видных политических и общественных деятелей, а также известных представителей
творческих профессий и ученых. Предполагалось, что их приглашение должно было вызвать повышенный интерес к Фестивалю-57 зарубежной прессы, а сами они, несмотря на различные политические
взгляды, после знакомства с достижениями Советского Союза пополнят ряды его симпатизантов. Почетные гости, которые прибыли
с членами семей или другими сопровождающими лицами, получили
гостиничные номера самой высокой категории, более дорогое питание, за ними закреплялся персональный гид-переводчик и легковой
автотранспорт, а также им была предоставлена возможность посещать по собственному выбору самые интересные объекты показа и
фестивальные мероприятия. Для некоторых из них были организованы встречи и приемы с участием высшего руководства СССР,
включая и Н.С. Хрущева
204
. И все же даже почетные гости, судя по
информации прикрепленных к ним гидов-переводчиков, нередко
высказывали недовольство различными дефектами обслуживания –
медленной работой официантов в ресторанах, задержкой подачи легковых автомобилей, неудобными местами на мероприятиях, которые
они посещали по пригласительным билетам
205
.
203
РГАЭ. Ф. 7971. Оп. 5. Д. 464. Л. 32.
204
См.: РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 15. Д. 229. Л. 7–8, 14–17.
205
Там же. Л. 23.
143
Одним из способов повышения качества обслуживания иностранцев было вовлечение в него добровольных общественных помощников, которые к тому же должны были демонстрировать позитивный
образ «нового советского человека». По воспоминаниям современников, во время подготовки к Фестивалю-57 советские люди, особенно
молодежь, соревновались между собой в труде, в учебе, в умении говорить на иностранных языках, в пении и танцах, в знании Москвы, в
подготовке сувениров и подарков
206
. Гостеприимство граждан СССР
по отношению к гостям проявлялось не только в готовности помочь
им во всем, но и в распространении практик дарения, которые зачастую имели гипертрофированные масштабы. Один из представителей швейцарской делегации вспоминал: «Мы видели, как девушки,
которым нечего уже было подарить делегатам… снимали заколки для
волос, отрывали пуговицы от платьев, чтобы подарить что-нибудь
[нам] на память»
207
. Аналогичные воспоминания оставил и Габриэль
Гарсиа Маркес: «Надо было проявлять сдержанность, чтобы русские
с их упорным желанием одарить нас чем-нибудь сами не остались ни
с чем. Они дарили все. Вещи ценные и вещи негодные. В украинской
деревне какая-то старушка протиснулась сквозь толпу и преподнесла
мне обломок гребенки. Все были охвачены желанием дарить просто
из желания дарить. Если кто-нибудь в Москве останавливался купить мороженое, то вынужден был съесть двадцать порций и вдобавок еще печенье и конфеты»
208
.
Эффективный менеджмент любого мегасобытия предполагает
компенсацию организационных расходов за счет прямых и косвенных, внутренних и внешних источников доходов. Фестиваль-57 в
этом отношении не был исключением. Для обеспечения более широкого участия в форуме молодежи из стран третьего мира был создан
Международный фонд фестиваля, который собирал средства за рубежом в иностранной валюте
209
. Основную массу поступлений в национальной валюте дало проведение в СССР с 1 января 1957 г. фестивальной денежно-вещевой лотереи. Общая стоимость билетов первого тиража этой лотереи составила 300 млн руб., но уже в мае возникла
потребность в выпуске дополнительного тиража
210
. Затраты на многие мероприятия, осуществленные в ходе подготовки и проведения
Фестиваля-57, удалось существенно снизить за счет привлечения
206
Молодежь, мир, фестиваль: Сборник / сост. Е. Чистякова. М., 1985.
С. 42–43.
207
РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 15. Д. 85. Л. 83–84.
208
Маркес Г.Г. Указ. соч.
209
Багдасарян В.Э., Орлов И.Б., Шнайдген Й.Й. Указ. соч. С. 112–113.
210
Блокнот агитатора – к фестивалю... С. 133.
144
населения, в первую очередь молодежи, к воскресникам по уборке
мусора, сносу ветхих строений, озеленению и благоустройству территории
211
. Даже 35 тыс. голубей, выпущенных в фестивальное небо
Москвы, были выращены общественными активистами.
В заключение следует отметить, что в ходе подготовки и проведения Фестиваля-57 сформировался алгоритм (матрица, институциональная схема) функционально обусловленных связей и взаимодействий, который впоследствии использовался в Советском Союзе для
проведения всех крупных международных мероприятий (мегасобытий), в особенности во время Олимпиады-80 и Фестиваля-85. Организационный компонент этой схемы предполагал вовлечение всех
без исключения государственных и общественных структур, а также
лучших предприятий производства и сферы обслуживания для эффективной реализации единой программы подготовки и проведения
мегасобытия. Демонстрационный компонент основывался на фокусировке взглядов гостей исключительно на позитивных сторонах
советской действительности, попытке с помощью всех возможных
способов избежать соприкосновения иностранцев с объектами, фактами, явлениями и отдельными людьми, имеющими негативный потенциал для впечатлений иностранцев об СССР. При этом поскольку организационно-материальные ресурсы позитивного показа были
ограничены, то наблюдалось стремление четко определить перечень
демонстрационных объектов, зафиксировать их границы и режимы
знакомства с ними иностранцев. Коммуникационный компонент
предполагал ограничение и предварительный отбор списка лиц, осуществлявших коммуникацию с иностранцами во время проведения
мегасобытия, а также стремление регламентировать акты межкультурной
коммуникации как по форме, так и по содержанию. Наконец,
мобилизационный компонент был направлен на максимальное привлечение внутренних трудовых, финансовых, материально-технических ресурсов не только организаций и предприятий, но и отдельных
советских граждан для успешной реализации мегасобытия.
XII Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Москве (1985)
Заявление о желании провести на территории Советского Союза
XII Всемирный фестиваль молодежи и студентов прозвучало 29 ноября 1983 г. на массовом митинге молодежи в Москве. В последующие месяцы данную инициативу поддержали крупные международные студенческие организации, первое заседание МПК состоялось в
211
Блокнот агитатора – к фестивалю... С. 21, 40–42.
145
феврале 1984 г. в Гаване. Спустя два месяца, в апреле 1984 г., был
официально образован СПК Фестиваля-85
212
. Планомерная подготовка к проведению Фестиваля-85 советскими организациями началась после постановления Совета министров СССР «О мерах по
подготовке и проведению XII Всемирного фестиваля молодежи и
студентов в г. Москве» (24 сентября 1984 г.). Вскоре аналогичные документы были утверждены на республиканском (28 ноября 1984 г.)
и московском городском (18 декабря 1984 г.) уровнях. Во всех этих
документах подчеркивалась необходимость проведения данного мероприятия на «высоком политическом, организационном и техническом уровне»
213
.
В речи главы советского государства М.С. Горбачева на торжественном открытии Всемирного фестиваля, которое состоялось
27 июля 1985 г. на Центральном стадионе им. В.И. Ленина в московских Лужниках, присутствовала риторика компромисса и интеграции: «Такие фестивали – всегда большой праздник, большое международное событие. Праздник потому, что встречаются молодые представители всех континентов, люди различных мировоззрений, национальных традиций. Встречаются для того, чтобы поделиться всем
лучшим, что есть в духовной сокровищнице каждого народа, и тем
самым открывают кратчайший путь к взаимопониманию и дружбе.
Советские люди искренне рады этой встрече, и их сердца открыты
для вас»
214
.
Но в целом официальный советский дискурс Фестиваля-85 попрежнему основывался на констатации продолжающегося противостояния двух систем, которые в пропагандистском поле представлялись как этические полюса. Хотя в отличие от Фестиваля-57 это
были не «коммунизм vs. антикоммунизм», а «антиимпериализм vs.
империализм». Такая трансформация представляется вполне закономерной. В хрущевский период повестка построения коммунизма
ещё оставалась актуальной
215
, поэтому образ идеологического противника можно было конструировать на основе собственного, позитивно окрашенного идеологического конструкта (наши друзья – это
те, кто разделяет идеи коммунизма). Однако в 1980-е гг. коммунизм
перестал рассматриваться как реалистичная цель даже советскими
идеологами, поэтому при размежевании с идейным противником за
основу был взят «зеркальный» принцип – отрицание приписываемой
212
Московский фестиваль: вопросы и ответы. М., 1985. С. 7–8.
213
ГА РФ. А-259. Оп. 48. Д. 6928. Л. 16.
214
Выступление товарища М.С. Горбачева // Правда. 1985. 28 июля.
215
Подробнее см.: Фокин А.А. «Коммунизм не за горами». Образы буду-
щего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов. М., 2017.
146
ему негативной идеологической доктрины (наши друзья – это те, кто
борется против империализма). Термин «коммунизм» либо какие-то
производные от него ни разу не прозвучали в речи М.С. Горбачева
на открытии Фестиваля-85. В то же время говорилось о преданности советской молодежи «благородным идеалам гуманизма, мира и
социализма»
216
.
Понятие «(анти)империализм» (в форме словосочетания «антиимпериалистическая солидарность») появилось в девизах всемирных фестивалей молодежи не сразу, а только на X фестивале 1973 г.,
проходившем в Восточном Берлине (см. табл. 3.1). С этого момента
и вплоть до 1997 г. включительно девиз всех фестивалей молодежи
оставался неизменным и звучал как «За антиимпериалистическую
солидарность, мир и дружбу». Однако во время Фестиваля-85 конфронтационное разделение на империалистов и антиимпериалистов
(естественно, с целью консолидации последних) приобрело выраженные и даже навязчивые формы.
Одним из наиболее широко освещавшихся событий фестивальной
программы стал так называемый Антиимпериалистический трибунал, проходивший 29–31 июля 1985 г. в зале конгрессов московской
гостиницы «Космос»
217
. Три дня на его заседаниях перед интернациональным президиумом и многочисленной аудиторией слушателей
поочередно выступали обличители империализма (112 свидетелей из
54 стран)
218
. Это были люди, подвергавшиеся расовой, этнической и
религиозной дискриминации, политическим преследованиям, участники национально-освободительного движения, беженцы, жертвы
голода, безработицы, эксплуатации детского труда. Помимо устных
выступлений в качестве доказательств цитировались официальные
документы, демонстрировались фотографии и кадры кинохроники.
Все эти люди были объединены единой целью: «сказать “виновен”
американскому империализму и его марионеткам», «заклеймить
черные силы, несущие горе и смерть»
219
. В конце завершающего дня
216
Выступление товарища М.С. Горбачева // Правда. 1985. 28 июля.
217
По всей видимости, политический формат «антиимпериалистического трибунала» впервые использовался на X Всемирном фестивале молодежи
в Восточном Берлине (1973), затем он проводился и на XI фестивале 1978 г.
в Гаване. В программу Фестиваля-85 это мероприятие было внесено по
предложению Кубинского подготовительного комитета (РГАСПИ. Ф. М-3.
Оп. 11. Д. 633. Л. 1). Впоследствии антиимпериалистические трибуналы проводились и на некоторых других всемирных фестивалях молодежи и студентов – в 2005 (Венесуэла), 2013 (Эквадор), 2017 г. (Российская Федерация).
218
РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 11. Д. 645. Л. 42.
219
Агафонов С. Утверждаем: виновен! Антиимпериалистический трибунал выносит приговор // Известия. 1985. 2 августа.
147
заседаний председатель Антиимпериалистического трибунала чилиец Мануэль Эрнандес зачитал собравшимся текст обвинительного
приговора империализму, основанного на «законах совести» и символически отсылающий к решению Нюрнбергского трибунала над
нацистскими преступниками
220
.
Концепт противопоставления империализму во время Фестиваля-85 активно использовался и во многих других контекстах. Так,
28 июля 1985 г. в Университете дружбы народов имени П. Лумумбы
начал свою работу Центр антиимпериалистической солидарности.
Призывы к борьбе с американским империализмом часто становились решающим аргументом при включении музыкальных коллективов и их произведений в творческую программу фестиваля. Вот,
например, характерный фрагмент репортажа из фестивальной газеты
«Дружба»: «У людей всего мира один враг – империализм. Потому,
наверное, после песни “Почему ракеты?” в исполнении ансамбля студентов из Южной Африки долго не смолкают аплодисменты. Песня
звучит на английском языке, но слова “Стоп, Рейган!” понятны без
перевода»
221
.
И уже на противопоставлении с крайне негативным образом империализма четко высвечивалась мессианская роль Советского Союза как главного выразителя идей гуманизма, миролюбия и социальной справедливости, а также центра антиимпериалистической
консолидации прогрессивных сил всего человечества, полномочными представителями которых объявлялись участники Фестиваля-85.
Для подтверждения права выступать от имени всего человечества
всячески подчеркивалась «беспримерная представительность международного молодежного форума»
222
, создающая основу для решения
СССР и его союзниками глобальных проблем человечества, таких,
как предотвращение новой мировой войны, обеспечение прав человека во всем мире, борьба с голодом, нищетой и болезнями
223
. Декларировалось, что такая сложная задача достижима только в результате
коллективных усилий прогрессивных сил всего мира
224
. Не случай-
220
Бацанова Г. Юность обвиняет // Правда. 1985. 1 августа.
221
Цит. по: Университет дружбы народов и Всемирное фестивальное
движение молодежи и студентов. С. 246–247.
222
Поскольку количество официальных делегатов на Фестивале-85
(21 тыс. чел.) заметно уступало их количеству на Фестивале-57 (34 тыс. чел.),
то основной акцент делался на увеличении количества государств-участников: с 131 в 1957 до 157 в 1985 г.
223
Выступление товарища М.С. Горбачева // Правда. 1985. 28 июля.
224
Такие идейные конструкты в определенной степени коррелируют с
идеями футуролога, основателя Римского клуба Аурелио Печчеи (Aurelio
Peccei), одного из создателей научно-философской концепции так называ-
148
но в одной из своих публикаций заведующий отделом пропаганды
и агитации ЦК ВЛКСМ Николай Пальцев заявил, что «фестиваль,
несмотря на различия мнений его участников, укрепил понимание
молодым поколением главной истины: борьба за лучшее будущее, за
свои права неразрывно связана с обеспечением самого значительного
и весомого из прав человека – права на жизнь»
225
. Ещё раз резюмировал эту мысль во время торжественной церемонии закрытия первый
секретарь ЦК ВЛКСМ и руководитель СПК Фестиваля-85 Виктор
Мишин. По его словам, Всемирный фестиваль в Москве убедительно продемонстрировал твердую решимость прогрессивной молодежи
планеты плечом к плечу бороться за мир, демократию и социальный
прогресс. А в том, что миллионы людей все еще страдают от голода,
нищеты и лишений, молодежь всего мира обвиняет империализм,
разоблачая его агрессивность, цинизм и бесчеловечную мораль
226
.
Для того чтобы довести до советской и зарубежной аудитории
«правильный» образ Фестиваля-85, велась масштабная информационно-пропагандистская работа. По некоторым данным, советскими
издательствами были выпущены около 350 наименований литературы на фестивальную тематику на 32 языках мира общим тиражом
15 млн экземпляров
227
. Были напечатаны и распространены 13 выпусков журнала «Вестник фестиваля» на 6 языках и 10 номеров фестивальной газеты «Дружба», которая издавалась тиражом 250 тыс.
экземпляров на 4 языках
228
. Для рассылки за рубеж многочисленной
рекламно-информационной продукции о Фестивале-85 Управлением делами ЦК ВЛКСМ и КМО СССР была даже создана специальная экспедиторская группа. Её сотрудники направили в разные
страны мира сотни копий документальных фильмов, тысячи фотовитрин, пластинок, комплектов диапозитивов, видеокассет, сотни
тысяч различных плакатов, брошюр и листовок фестивальной тематики. Вся эта продукция дублировалась на 4–5 иностранных языках
и направлялась в советские посольства, консульства, торговые представительства СССР, корреспондентские пункты советских СМИ за
рубежом, структурные подразделения «Аэрофлота» и «Интуриста»,
емых глобальных проблем человечества (среди которых он называл, в частности, проблему войны и мира, проблему неравномерного распределения
богатства между развитыми и развивающимися странами). Характерно, что
в СССР перевод на русский язык главного труда А. Печчеи «Человеческие
качества» был издан в 1980 г., а затем переиздан в начале 1985 г.
225
Пальцев Н. Молодежь – надежда мира // Смена. 1985. № 18. С. 14.
226
Смирнов В., Судаков В., Юсин А. До свиданья, фестиваль! // Правда.
1985. 4 августа.
227
Солидарность. Мир. Дружба // Литературная газета. 1985. 31 июля.
228
РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 96. Д. 894. Л. 119–121.
149
советские общественные организации по связям с заграницей, а также в различные зарубежные организации – братские союзы молодежи, другие молодежные организации социалистических, капиталистических и развивающихся стран, иностранные фирмы
229
. Более
200 тыс. единиц фестивальной рекламно-информационной продукции было вручено иностранцам «из рук в руки» с помощью участников советских делегаций и туристических групп, выезжавших за
рубеж в 1979–1980 гг.
230
В свою очередь, при освещении Фестиваля-85 в Советском Союзе ведущие западные СМИ утверждали, что участникам этого мероприятия навязываются советские взгляды, ущемляются права несогласных и в целом фестиваль используется для нанесения ущерба
репутации США и их союзников
231
. Корреспондент британской еженедельной газеты The Observer называл проведение Всемирного фестиваля в Москве «политическим театром», призванным инсценировать поддержку Советского Союза со стороны здоровых и красивых
молодых людей всего мира, что должно было не только «успокоить
советскую аудиторию», но и «расположить восприимчивые сердца
за границей»
232
. Такие утверждения соответствовали общей направленности составленной в июне 1985 г. аналитической записки Государственного департамента США о предстоящем Фестивале-85 и
всемирном фестивальном движении в целом, в которой отмечалось,
что такого рода мероприятия всегда являются «собранием для провозглашения односторонних политических заявлений, резолюций и
обращений в карнавальной атмосфере, включающей спортивные и
культурные мероприятия»
233
. Также в прессе особо подчеркивалось
наличие среди организаторов и участников этого события большого
количества людей в возрасте старше 40 лет, которых никак нельзя
было отнести к молодежи, но которые должны были обеспечить его
соответствующую идеологическую направленность
234
.
229
РГАСПИ. Ф. М-3. Оп. 11. Д. 637. Л. 4, 14–15.
230
Там же. Ф. М-1. Оп. 96. Д. 894. Л. 119.
231
Bohlen S. Soviets, With Care, Hail World Youth // Washington Post.
1985. 28 July.
232
Frankland M. Youth festival sticks to the same old message // The
Observer. 1985. 28 July.
233
Soviet active measures: The 12th World Youth Festival in Moscow. URL:
http://insidethecoldwar.org/sites/default/files/documents/Department%20
of%20State%20Note%20Soviet%20Active%20Measures%2012th%20World%20
Youth%20Festival%20in%20Moscow%20June%201985.pdf (дата обращения:
05.10.2018).
234
Например, подчеркивалось, что возраст возглавлявшего в то время
ЦК ВЛКСМ Виктора Мишина составлял 42 года, самой яркой фигурой сре-
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]