Собор и соборность к столетию начала новой эпохи

начатая на Соборе 1918 г. и проводившаяся в экстремальных условиях кровавых гонений и Гражданской войны, в безопас­ных условиях эмиграции имела и негативные стороны. Став со­циальной и финансовой опорой Церкви, часть мирян решила вести себя по принципу «кто платит, тот и заказывает музыку». В 1960-х гг. среди паствы РПЦЗ появилось течение, стремивше­еся ограничить власть епископата. Наиболее яркими выразите­лями подобных настроений были сан-францисское «Общество мирян» и действовавшее на востоке США «Совещание цер­ковных деятелей». В феврале 1967 г. последнее выступило с обращением, в котором обвинило церковное руководство в установлении «диктатуры епископов» и потребовало расши­рить участие мирян в церковном управлении. В том же году Архиерейскому Собору пришлось еще раз напомнить, что представители клира и мирян могут быть привлечены к цер­ковному управлению лишь в качестве сотрудников иерархии. Попытки части мирян присвоить себе власть в Церкви нарав­не с епископами однозначно трактовались как самочиние. По поручению Архиерейского Собора архиепископом Аверкием (Таушевым) были составлены «Руководящие указания от име­ни Собора епископов в качестве принципиального введения к Нормальному Приходскому Уставу», в которых подчеркива­лось, что ввиду тяжелого положения Церкви после революции миряне были призваны к деятельному сотрудничеству со сво­ими пастырями, но ни в коем случае не к руководству в цер­ковных делах. «Это сотрудничество должно было обещать веру­ющим мирянам не какие-либо привилегии или отличия, даю­щие только повод к превозношению и тщеславию, а один лишь ПОДВИГ ИСПОВЕДНИЧЕСТВА и даже МУЧЕНИЧЕСТВА перед лицом безбожной власти. Не господствовать и не рас­поряжаться самовластно они были призваны, а плодотворно сотрудничать со своим церковным причтом, всемерно и само­отверженно помогая им успешно совершать свое высокое слу­жение в новых трудных условиях. Поэтому всякая попытка со стороны несведущих или нецерковных лиц использовать фор­мальную сторону Приходского устава, его буквалистическое и ригористическое понимание… в каких-либо личных или пар­тийных, чуждых интересам Церкви целях, должна быть ре­шительно пресекаема канонической властью Епископов… Не

. Был и расширены права архиереев и по перемещению духовенства. Если в пункте 16 Приходского устава 1918 г. сказано, что члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест только по суду или по собственному их желанию, то уже в при­мечании к пункту 1 Нормального приходского устава говорит-

. Объясняя причину подобных изменений, Архиерейский

шения и без суда иногда требуется для его же пользы

. Усиление власти архиерея выразилось также в том, что, согласно приня­тому в 1959 г. «Наказу церковным старостам», право увольнять таковых было усвоено именно епископу. Таким образом, если Приходской устав Собора 1917–1918 гг. предусматривал широ­кие права мирян в управлении приходом, то составленный на его основе в эмиграции Нормальный приходской устав восста­навливал роль епископата в церковной жизни.

ложить ведение их на диакона или причетников»

. Нормальный приходской устав возлагает ведение приходно-расходных книг на казначея (пункт 34), ведение протоколов Приходских со­браний поручается секретарю, и он же ведет протоколы засе­даний Церковно-приходского совета. В 1959 г. было принято «Положение о благочиниях и благочинных», которое предоста­вило благочинным широкие права во всех сферах приходской жизни, богослужебных, юридических, финансовых, ведении документации и т. д.

Прежде всего, разнообразие условий в разных странах рас­сеяния вызвало появление различных приходских уставов, учи­тывающих местные особенности (можно вспомнить опыт Кон­стантинопольской Патриархии). В 1958 г. Синод утвердил Устав для приходов Бразильской епархии. Своим Приходским уставом руководствуется Австралийско-Новозеландская епар­хия. В 1938 г. был принят Приходской устав Православной епархии в Германии. В 1951 г. Архиерейский Собор постано­вил в целях упорядочения приходской жизни в США и Канаде выработать приходской устав на основе Устава 1918 г., но учи-