Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Собор и соборность к столетию начала новой эпохи
.pdf
М. В. Шкаровский. Служение митрополита Петроградского и Гдовского...
6. Отделение Церкви от государства и школы от Церкви в Советской
России. Октябрь 1917–1918 г.: Сборник документов. М., 2016.
7. Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. М.,
1918. Кн. VI.
8. Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния.
Пг., 1918. Кн. IX. Вып. 1.
9. Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание
определений и постановлений. М., 1918. Вып. 2.
10. Священный Собор Пр авославной Российской Церкви.
Собрание
определений и постановлений. М., 1918. Вып. 4.
11. Шкаровский М. В. Александро-Невская Лавра в год революционных
потрясений (1917–1918) // Христианское чтение. 2010. № 1. С. 6–33.
Шкаровский Михаил Витальевич,
Санкт-Петербургская духовная академия
д-р ист. наук, профессор,
shkarovs@mail.ru
СЛУЖЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ПЕТРОГРАДСКОГО
И
ГДОВСКОГО ВЕНИАМИНА В ПЕРИОД РАБОТЫ
В
СЕРОССИЙСКОГО ПОМЕСТНОГО СОБОРА 1917–1918 ГГ.
М. В. ШКАРОВСКИЙ
Священномученик митрополит Петроградский и
Гдовский Вениамин был активным участником работы
Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг. В этот
период он также возглавлял одну из важнейших епархий
Русской Православной Церкви и оказался на передней
линии борьбы с антирелигиозной политикой советских
властей. Стараниями митрополита Вениамина были спасены от закрытия Александро-Невская лавры и десятки
домовых храмов Петрограда, на несколько лет сохранены
духовное образование и печатные церковные издания в
северной столице России. Вся эта деятельность согласовывалась с Патриархом Тихоном и руководящими органами Всероссийского Поместного Собора.
Будущий священномученик епископ Гдовский Вениамин (в
миру Василий Павлович Казанский) вступил во временное управление Петроградской епархией 6 марта 1917 г., когда после бурных
событий Февральской революции митрополит Питирим (Окнов)
301
Поместный Собор 1917 г. и начало эпохи гонений
был уволен на покой Святейшим Синодом по требованию
Временного правительства. 24 мая 1917 г. свободным голосованием клира и мирян владыка Вениамин был избран архиепископом Петроградским. Это был один из первых в истории Русской
Православной Церкви случаев выборов главы епархии демократическим путем. Сначала свободным голосованием члены клира и
миряне избирали выборщиков, которые затем и голосовали за вы-
1
двинутых кандидатов
. Владыка никогда не занимался политической деятельностью. Уже в первом своем заявлении после выборов он сказал: «Я стою за свободу церкви! Она должна быть чужда
политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь
накладывать новые путы на церковь было бы большой ошибкой
2
со стороны людей, искренне преданных церкви»
.
Синодальным определением от 14–17 июня 1917 г. епархиальный титул владыки Вениамина по его просьбе был изменен на Петроградский и Гдовский. 13 августа Святейший
Синод возвел архиепископа Вениамина в сан митрополита, что
было утверждено Временным правительством 14 августа 1917 г.
3
Подвижническое служение архиерея и его мученическая смерть
оставили глубокий след в церковной жизни северной столицы.
Через день после возведения владыки Вениамина в сан митрополита в Москве произошло торжественное открытие первого после многовекового перерыва Всероссийского Поместного
Собора, первая сессия которого продолжалась до 9 декабря 1917 г.
5 ноября в храме Христа Спасителя по жребию из трех кандидатов, выбранных Собором, был избран Святейшим Патриархом
митрополит Московский Тихон. Владыка Вениамин был послан
от Собора в Троице-Сергиеву лавру для приглашения избранного
патриарха на торжество интронизации 21 ноября 1917 г. При выборах Высшего Церковного Управления митрополит Вениамин
вошел в состав Священного Синода, сначала с 7 декабря 1917 г.
в качестве заместителя его члена, а с 25 сентября 1918 г. – члена
Синода. Следует упомянуть, что с 27 октября по 3 ноября 1917 г.
1
Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 815.
Оп. 11–1917. Д. 88. Л. 2–4.
2
Коняев Н. Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский
(документальное повествование). СПб., 1997. С. 20.
3
Бовкало А., Галкин А. Священномученик митрополит Вениамин //
Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 1993. Вып. 11. Ч. 2. С. 69–70.
302
М. В. Шкаровский. Служение митрополита Петроградского и Гдовского...
владыка находился в Кремле во время обстрела его большевистской артиллерией. В занимаемую им келью попал снаряд, и митрополит лишь чудом избежал гибели. Через несколько дней он
был избран председателем Комиссии Поместного Собора по фотографированию и описанию повреждений Кремля.
11 ноября Святейший Синод удовлетворил ходатайство митрополита Вениамина о разрешении в конце месяца согласно просьбе
православного населения Петрограда изнести раку с мощами св.
Александра Невского из Свято-Троицкого собора и совершить торжественный крестный ход по городу для служения литургий, всенощных бдений в различных храмах и молебствий на площадях «о
прекращении нестроений и бедствий в нашем Отечестве и о даро-
1
вании державе Российской победы и одоления над врагами»
.
Важной заслугой владыки было устроение епархиальной и
приходской жизни в нелегких условиях новой безбожной власти, сплочение православного народа вокруг храмов, постоянная
бесстрашная защита прав и интересов верующих. Эта сторона
деятельности митрополита ярко проявилась уже в начале 1918 г.
Именно он первым из церковных иерархов выразил категорическое несогласие с опубликованным 31 декабря в газетах проектом
декрета об отделении Церкви от государства, имевшим явную антирелигиозную направленность. 10 января митрополит Вениамин
направил открытое письмо в Совнарком. Мотивы послания были
далеки от политических и носили объективный характер (беспокойство по поводу потери правовой защищенности, экономической базы Церкви и др.). В нем отмечалось: «Осуществление этого
проекта угрожает большим горем и страданиями православному
русскому народу. Вполне естественно, как только православные
жители Петрограда узнали об этом, стали сильно волноваться.
Волнения могут принять силу стихийных движений… и привести
к тяжелым последствиям… считаю своим нравственным долгом
сказать людям, стоящим у власти, чтобы они не приводили в исполнение предполагаемого декрета об отобрании церковного достояния. Православный русский народ никогда не допускал подобных посягательств на его святые храмы. И ко многим другим
2
страданиям не нужно прибавлять новых»
. Письмо не осталось
1
РГИА. Ф. 815. Оп. 11–1918. Д. 753. Л. 1–2.
2
Церковные ведомости (Прибавления). 1918. № 1. С. 24.
303
Поместный Собор 1917 г. и начало эпохи гонений
без внимания (хотя ответа не последовало), с ним ознакомился
В. И. Ленин, наложивший резолюцию: «Очень прошу коллегию
при комиссариате юстиции поспешить с разработкой декрета об
1
отделении церкви от государства»
.
Во второй половине января 1918 г. владыка с жертвенной решимостью встал на защиту Александро-Невской лавры, помещения, инвентарь и ценности которой пытался реквизировать
возглавляемый А. М. Коллонтай Наркомат государственного
призрения. Решительная позиция митрополита, возглавившего
общегородской крестный ход в защиту лавры, во многом способствовала тому, что обитель удалось отстоять, и Московская
Патриархия одержала свою, пожалуй единственную, заметную
победу над Совнаркомом.
Следует упомянуть, что 19 января Духовный собор лавры отправил патриарху Тихону в Москву телеграмму, где указал, что
занятие обители является нарушением свободы Церкви, и просил Первосвятителя приехать в Петроград для личного ознакомления с положением дел и переговоров с властями. А настоятель
монастыря епископ Прокопий (Титов) отправил послание о насилии против лавры в адрес Всероссийского Поместного Собора.
Первые антицерковные акции не остались без ответа патриарха. Они, а также становившаяся все более кровавой гражданская
война явились причиной появления его знаменитого воззвания от
19 января 1918 г. В нем патриарх заклеймил «открытых и скрытых
врагов» истины Христовой, которые ненавистью, братской междоусобицей и кровопролитием по всей стране выполняли «дело
сатаны», и предал их анафеме. 20 января в Казанском соборе его
настоятель священномученик протоиерей Философ Орнатский
впервые в Петрограде зачитал воззвание патриарха (его успели
размножить и раздать по церквам для оглашения на следующий
день). Духовный собор лавры также решил напечатать на средства
2
обители для раздачи богомольцам 20 тыс. экземпляров воззвания
.
Митрополит Вениамин отсрочил свой приезд в Москву на открывавшуюся сессию Всероссийского Поместного Собора и 20 января отдал распоряжение о совершении на следующий день общегородского крестного хода из всех храмов к лавре в защиту Церкви.
1
Церковные ведомости (Прибавления). 1918. № 5. С. 204.
2
РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 792. Л. 9 об; Ф. 815. Оп. 14. Д. 159. Л. 14, 18.
304
М. В. Шкаровский. Служение митрополита Петроградского и Гдовского...
Как отмечалось на заседании Поместного Собора, «этим исполнилось лишь требование верующего народа. И только в случае если
будут поставлены заставы, решили не брать народ в крестный ход и
помолиться в соборе. Когда в субботу об этом сообщили народу, народ говорил: «Пойдем!» В некоторых храмах исповедовались и при-
1
общались Святых Тайн. Говорили: «Пойдем, хотя бы и на расстрел»
.
В грандиозном воскресном крестном ходе участвовало, по
церковным оценкам, до полумиллиона, а по данным властей –
50 тыс. человек. Митрополит Вениамин выступил после молебствия перед верующими с особого помоста на лаврской площади,
заявив: «В переживаемые дни родина наша, некогда Русь святая,
превратилась в пещеру погребальную. И наполнена эта пещера
телами людей, которые ходят, действуют, много говорят, но которые духовно мертвы для веры, для блага родины, для любви
и сострадания к ближним и для голоса совести своей... Думали
предоставлением свободы произволу и страстям человеческим,
обещанием всех благ земных, рассыпанием денег заставить людей
забыть про небо, про Бога, про совесть. Но это средства, цели не
достигающие. Бывшие дорогие братья наши, дети общей семьи,
знайте, что невозможно бороться с Богом, нельзя искоренить
веру. Гонения на веру только укрепляют ее. Так было, так будет,
так и теперь есть». Затем крестный ход во главе с митрополитом
Вениамином двинулся к Казанскому собору, при подходе к которому владыка сказал еще одну небольшую речь: «Мы боялись
тогда, когда устраивали крестный ход, что он закончится неблагополучно, но вот Господь, светящий и добрым, и злым, послал нам
солнышко, и все мы живы и здоровы. Поэтому будем теперь в вере
до готовности пострадать даже до самой смерти, как завещал нам
2
протоиерей Скипетров, убитый у порога своего архипастыря»
.
События в Петрограде сразу оказались в центре внимания возобновившего с 20 января после перерыва свою работу
Поместного Собора. На его первом собрании было оглашено послание настоятеля лавры. 24 января на другом заседании сообщение о крестном ходе в Петрограде сделал протоиерей Философ
1
Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяние. М.,
1918. Кн. VI. Вып. 1. С. 58–59.
2
Степанова И. Житие Петроградского митрополита // Вечерний Ле-
нинград. 1990. 11 авг.
305
Поместный Собор 1917 г. и начало эпохи гонений
Орнатский, призвавший выявить свою силу: «Пора сказать, что
разбойники взяли власть и управляют нами. Мы терпели, но
терпеть далее невозможно, потому что затронуто Святое Святых
русской души – Святая Церковь… На сознательное мученичество идти не следует, но если нам нужно пострадать и даже уме-
1
реть за правду – это надо будет сделать»
. Отец Философ также
поблагодарил Собор за присвоение митрополиту Вениамину
(определением от 25 января) древнего и почетного титула священноархимандрита Александро-Невской лавры.
27 января вышел официальный указ Святейшего Синода об
этом назначении. Один из первых указов владыки после назначения его священноархимандритом лавры был посвящен правильности богослужения: «Председателю Духовного собора сделать соответствующие распоряжения и иметь неослабное наблюдение за
точностью исполнения церковного устава и благоговейным совершением богослужения в Лавре… все церковное чтение должно быть
неторопливо и внятно, и чтец обязан выходить для чтения на середину храма, особенно в соборе… Вообще на уставность и чинность
богослужения прошу обратить особое внимание, без совершенно
ненужного промедления и затягивания в пении в ущерб полноте
2
службы»
.
Также 26 января Советом Петроградской духовной академии митрополит был избран ее почетным членом. По причине
тяжелого положения Петрограда владыка отложил свою поездку
на заседание Поместного Собора и распорядился, чтобы духовенство не эвакуировалось, а оставалось в своих приходах. Из-за
начала наступления немецких войск после срыва мирных переговоров с советской делегацией в Бресте над Петроградом нависла угроза захвата, но митрополит Вениамин решил остаться
с паствой. Патриарх и Синод одобрили этот шаг и в марте даже
приняли решение, что петроградский митрополит в случае захвата столицы возглавит церковное управление на оккупированной германскими войсками территории.
После январской попытки захватить лавру отношения петроградского епархиального руководства с городскими властя-
1
Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. Кн.
VI. Вып. 1. С. 58–59.
2
РГИА. Ф. 815. Оп. 14. Д. 159. Л. 26.
306
М. В. Шкаровский. Служение митрополита Петроградского и Гдовского...
ми несколько стабилизировались, но с мая 1918 г. конфронтация вновь стала постепенно нарастать. Один из конфликтов
оказался связанным с празднованием 1 мая, которое в 1918 г.
приходилось на Великую среду, предшествующую Пасхе, дню
скорби, в который православным воспрещается участвовать в
уличных гуляниях и шествиях. В соответствии с постановлением Поместного Собора от 20 апреля митрополит Вениамин
в своем воззвании к верующим призвал их не присутствовать
на празднике. Совет комиссаров Петроградской трудовой коммуны расценил ситуацию как равнозначную военной опасности, решил назначить на время праздников Пасхи специальную
1
полномочную комиссию
.
Значительную тревогу властей вызвало почти триумфальное посещение Петрограда с 5 по 16 июня патриархом Тихоном.
Первосвятитель совершил несколько богослужений – в Исаакиевском и Казанском соборах, лавре, участвовал в крестном ходе,
2
посетил Кронштадт
. 16 июня патриарх Тихон посетил церковь
Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шлиссельбургском
проспекте, где при огромном стечении народа в своем слове вспомнил мученическую кончину настоятеля храма протоиерея Петра
Скипетрова. В первой заупокойной литургии о «всех усопших в
нынешнюю лютую годину гонений исповедниках и мучениках»,
совершенной патриархом 13 апреля, он помянул в числе 17 новомучеников о. Петра и бывшего священноархимандрита АлександроНевской лавры митрополита Владимира (Богоявленского), убитого
3
25 января 1918 г. в Киеве
.
В 1918 г. к Православной Церкви, гонимой, а не господствующей, государственной, как ранее, несмотря на начавшуюся
атеистическую пропаганду, пришли тысячи новообращенных, в
том числе и видные деятели интеллигенции. 10 июля для расширения проповеднической деятельности епархиальное собрание
избрало Миссионерский совет, главным руководителем которого
являлся митрополит. Владыка Вениамин также стремился привлечь в ряды духовенства как можно больше светских молодых
1
Центральный государственный архив Санкт-Петербурга. Ф. 143. Оп.
3. Д. 5. Л. 42–43.
2
См.: Петроградский церковно-епархиальный вестник. 1918. 20 июня.
3
См.:Священный Собор Право славной Российской Церкви: Собрание
определений и постановлений. М., 1918. Вып. 3. С. 55–57.
307
Поместный Собор 1917 г. и начало эпохи гонений
людей – «он предвидел будущие трудности»1. Владыка заботился
о всемерном расширении проповеднической, миссионерской,
братской деятельности. С целью спасения домовых церквей при
различных учреждениях от закрытия он открывал при таких храмах приходы и т. п.
Почти во всех церквах города по благословению митрополита стали совершаться пассии: ранее они не имели повсеместного распространения. Подъем религиозных чувств петроградцев
вылился в грандиозные общегородские крестные ходы пасхальной недели. В Светлый четверг, 9 мая 1918 г., состоялся детский
крестный ход в лавру, где владыка отслужил молебен и преподал
всем детям архипастырское благословение. Небывалое количество участников собрали крестные ходы в Фомино воскресенье, ставшие при митрополите Вениамине традиционными. Из
всех городских приходов «процессии двинулись в АлександроНевскую Лавру, – вспоминал очевидец, – шли с хоругвями, в об-
2
лачениях по всему городу. Первый раз это было в 1918 г.»
.
После прекращения преподавания Закона Божия в государственных школах его удалось отчасти заменить частноцерковным обучением при храмах. В Петроградской епархии
было выработано особое положение «Об организации религиозно-нравственного воспитания детей и подростков».
Первоначально городские власти, согласно инструкции
Наркомюста, не запрещали подобной практики. Например, в
лавре монахи в 1918–1919 гг. руководили 69 детскими кружками, в которых изучался Закон Божий. По распоряжению
митрополита в ряде храмов для подростков были заведены
специальные кресты, хоругви, иконы, облачения, они участвовали в богослужениях, крестных ходах. Важную роль здесь
играло существовавшее при лавре Александро-Невское братство. В воспоминаниях архиепископа Михаила (Мудъюгина)
содержится упоминание о его учебе в первые послевоенные
годы в школе при обители: «Я хорошо помню свое детство.
При Александро-Невской лавре тогда еще была церковная
школа, в которой мы получали не только церковные знания,
1
Мещерский Н. А. На старости я сызнова живу: прошедшее проходит
предо мною… Л., 1982. С. 73.
2
Там же.
308
М. В. Шкаровский. Служение митрополита Петроградского и Гдовского...
но и могли развивать свои творческие наклонности на уроках
1
труда, рисования и других занятиях»
.
По истечении первого года пребывания на Петроградской
кафедре митрополит Вениамин обратился к пастве с примечательным посланием: «24 мая исполнилась первая годовщина
моего Архипастырства. Мысленно обозреваю протекший год.
Много всяких чувств, воспоминаний, переживаний наполняет мою душу. Хочется облегчить ее, поделиться ими с моей паствой… Дорогие пастыри церкви Петроградской, воспроизведите в своем сознании все пережитое нами в церковной жизни за
минувший год моего архипастырства и еще раз напомните себе,
что, исполняя свои пастырские священнические обязанности,
вы совершаете дело величайшей важности, которое народ ценит и ставит соответственно ей весьма, весьма высоко. Прежде
всего и главнее всего будьте молитвенниками, благоговейными
совершителями богослужений, таинств, треб и всяких молитвословий... Всякая политика, как реакционная, так и модная
прогрессивная, долж на быть чужда вас. Пастырь не с аристократией, плутократией или демократией, не с буржуями или пролетариями, но со всеми и для всех верующих. На нем нет и не
должно быть никакой политической вывески, и под такой он не
может выступать. Царство Мое, как сказал Христос, не от мира
сего, и никакой полити ческий строй не может с ним совпадать.
Возлюбленные братья и сестры, все вы боговрученные мне чада
паствы Петроградской. Стойте в вере, мужайтесь и укрепляйтесь. Вера наша православная – это душа, жизнь народа русского, единственная наша надежда и спасение в переживаемых те-
2
перь нами великих потрясениях и бедствиях»
. И в дальнейшем
владыка продолжал свое неуклонное жертвенное стояние за веру.
После закрытия духовной академии и семинарии митрополит
сделал все возможное для возобновления богословского образования в Петрограде. При его активном участии 30 сентября 1918 г.
на территории лавры было открыто богословско-пастырское училище, позднее самым непосредственным образом участвовал он
1
Михаил (Мудъюгин), архиеп. «Горечь и боль» // Вера во втором мире.
Русский дайджест. 2002. № 3. С. 10.
2
Сосуд избранный: История Российских духовных школ. 1888–1932 /
М. Склярова, сост. СПб., 1994. С. 238–241.
309
Поместный Собор 1917 г. и начало эпохи гонений
и в организации Петроградского богословского института. Кроме
того, по благословению владыки в городе были созданы различные богословские курсы, при храмах открывались детские и юношеские кружки по изучению Закона Божия, устраивались беседы
и лекции для взрослых. Таким образом, в епархии быстро возникла новая широкая система богословского образования. Несмотря
на значительные трудности, в 1918 г. выходила епархиальная газета «Петроградский церковный вестник», издавались церковные календари. Митрополит стремился по возможности смягчить
излишнюю напряженность в отношениях с городским руководством. Так, на заявлении отдела юстиции Петросовета от 1 августа
1918 г. на его имя – «сделать распоряжение о снабжении в срочном порядке всех приходских церквей приходскими книгами для
записи прихожан» – владыка в тот же день наложил резолюцию:
поставить на вид благочинным за «их недостаточно внимательное
1
отношение к прохождению своих обязанностей»
.
Но в отстаивании важнейших интересов Церкви митрополит Вениамин был непреклонен. В сентябре 1918 г., после начала так называемого «красного террора», он отдал распоряжение совершить во время всенощного богослужения в праздник
Воздвижения особый чин всенародного покаяния и соборования. В конце года по настоянию владыки Епархиальный совет
вынес постановление: «Предложить духовенству принять меры
путем поучения и разъяснения прихожанам к возможному увеличению сборов на защиту Веры и Церкви в пользу пострадавших за Веру и Церковь во время гражданской войны и т. д.»
2
В сентябре 1918 г. в условиях «красного террора» был вынужден прекратить свою работу Всероссийский Поместный
Собор, а через четыре года погиб священномученик митрополит
Вениамин. Петербуржцы никогда не забывали своего владыку.
Еще в советское время они установили деревянный крест с его
именем на Никольском кладбище Александро-Невской лавры
и приносили туда цветы, в день смерти ставили свечи в храме
за упокой его души. В начале 1990-х гг. вместо первоначального креста был установлен памятник-кенотаф, увенчанный тер-
1
Петроградский церковный вестник. 1918. 6 сент.
2
Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции 1917–1923 гг. М.,
1968. С. 71.
310
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]