Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Свобода совести в истории России идеи, законодательные проекты, практическое воплощение. Конец XIX – первая четверть XX в.
.pdf
преминул выразить свое отрицательное мнение относительно характера, содержания и форм проводившейся антирелигиозной пропаганды. Он не видел необходимости в такой пропаганде, считая, что она
лишь осложняет отношения партии с крестьянством
1
.
Вопросы антирелигиозной пропаганды и агитации нашли место
в резолюциях съезда, ставших отражением состоявшейся на съезде
дискуссии по «религиозным вопросам». Резолюция «О постановке
антирелигиозной агитации и пропаганды» подтверждала верность
2
Программе партии по религиозному вопросу
. Однако было и много
нового. От партийцев требовалось: придать пропаганде естественно-научный характер; поддержать и активнее использовать новые
формы – лекции, кружки, семинары; соотносить характер и остроту
антирелигиозной пропаганды с социальной средой и национальными особенностями аудитории; обратить внимание на подготовку лекторского актива; ввести антирелигиозное образование во все формы
коммунистического, партийно-советского просвещения, а также и
государственного школьного образования. «Антирелигиозникам»
необходимо было обратить внимание на темы, связанные с историей религий, различных верований и культов, а также на изучение
современной религиозной жизни внутри страны и за ее пределами. При этом подчеркивалось, что необходимо, сообразуясь с партийной программой, отказываться от нарочито грубых приемов,
практикующихся в центре и на местах, от издевательств над предметами веры и культа, поскольку такие действия «не ускоряют, а затрудняют освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков».
ЦК; 2) Организационный отчет ЦК; 3) Отчет ревизионной комиссии; 4) Отчет Центральной контрольной комиссии; 5) Отчет Российского представительства в Исполкоме Коминтерна; 6) О промышленности; 7) Налоговая
политика в деревне; 8) О районировании; 9) Национальные моменты в
партийном и государственном строительстве; 10) Выборы центральных
учреждений.
1
См.: Двенадцатый съезд РКП(б). Апрель 1923 г.: Стенографический отчет. М., 1968. С. 44. Показательно, что в опубликованном в газете «Правда»
(18.04.1923) Политическом отчете ЦК, с которым выступил Г.Е. Зиновьев,
раздел об антирелигиозной пропаганде опущен.
2
См.: Известия ЦК РКП(б). 1923. № 6. С. 61–63.
491
Свидетельствуют документы
Документ 19
Циркулярное письмо ЦК РКП(б)
«Об отношении к религиозным организациям»
№ 30 16 августа 1923 г.
Строго секретно
Всем Губкомам, Обкомам, краевым к[омите]там,
нац[иональным] ЦК и Бюро ЦК
ЦК предлагает всем организациям партии обратить самое серьезное
внимание на ряд серьезных нарушений, допущенных некоторыми организациями в области антирелигиозной пропаганды и вообще в области
отношений к верующим и к их культам.
Партийная программа говорит: «Необходимо заботливо избегать
всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению
религиозного фанатизма». Резолюция XII Партсъезда по вопросам
антирелигиозной агитации и пропаганды подтверждает, что «нарочито
грубые приемы, часто практикующиеся в центре и на местах, издевательство над предметами веры и культа взамен серьезного анализа и
объяснения – не ускоряют, а затрудняют освобождение трудящихся
масс от религиозных предрассудков».
Между тем некоторые из наших местных организаций систематически нарушают эти ясные и определенные директивы партийной программы и партийного съезда.
Иркутский губисполком одним росчерком пера прекратил с
26 июня с. г. существование всех баптистских обществ по всей губернии и закрыл их молитвенные дома по «политическим соображениям».
Орловский губисполком закрыл по всей губернии церкви и молитвенные
помещения за неисполнение административных распоряжений, за нерегистрацию, несмотря даже на то, что срок регистрации был отсрочен.
На Ключинском стекольном заводе Тверской губернии и на фабрике
«Коммунистический авангард» (б. Собинка) Владимирской губернии
голосованием на общих собраниях вынесены решения о закрытии церквей, молитвенных помещений, и эти решения послужили основанием
для местной власти к закрытию церквей, причем в последних случаях
дело дошло до вооруженного столкновения верующих рабочих с коммунистами и комсомольцами. Мценский уисполком (Орловской губернии)
объявил в грубой форме представителям церковных советов об обложении каждой церкви от 100 до 500 руб. золотом, как штраф за нерегистрацию, причем на просьбу о предъявлении основания взыскания последовала угроза арестом, а вслед за этим и арест. По всему Закавказью,
особенно в Грузии, закрываются десятки церквей совершенно незаконно, с нарушением директив партии, вызывая среди населения брожение,
492
недовольство. В Минске (Белоруссия), в Харькове (Украина), Полтаве
(Украина), Кременчуге (Украина), Лоеве (Речицкий уезд, Гомельской
губ[ернии]), Бирзуле (Одесская губ[ерния], Украина), Симферополе
(Крым) и во многих других городах юга и юго-запада СССР были местной властью закрыты еврейские молитвенные дома и т. д., и т. д.
Эти и подобные им многочисленные примеры с достаточной яркостью
свидетельствуют о том, как неосторожно, несерьезно, легкомысленно
относятся некоторые местные организации Партии и местные органы
власти к такому важному вопросу, как вопрос о свободе религиозных
убеждений. Эти организации и органы власти, видимо, не понимают, что
своими грубыми, бестактными действиями против верующих, представляющих громадное большинство населения, они наносят неисчислимый
вред советской власти, грозят сорвать достижения партии в области разложения церкви и рискуют сыграть на руку контрреволюции.
Исходя из вышесказанного, ЦК постановляет:
1) воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений и синагог
по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место – отменить немедля;
2) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и проч.
путем голосования на собраниях с участием верующих или посторонних
той группе верующих, которая заключила договор на помещение или
здание;
3) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. за
невзнос налогов, поскольку такая ликвидация допущена не в строгом
соответствии с инструкцией НКЮ 1918 г. п. 11;
4) воспретить аресты «религиозного характера», поскольку они не
связаны с явно контрреволюционными деяниями «служителей церкви»
и верующих;
5) при сдаче помещений религиозным обществам и определении ставок строжайше соблюдать постановление ВЦИКа от 29 марта 1923 г.
1
;
6) разъяснить членам партии, что наш успех в деле разложения церкви и искоренения религиозных предрассудков зависит не от гонений на
верующих – гонения только укрепляют религиозные предрассудки, – а
от тактичного отношения к верующим при терпеливой и вдумчивой критике религиозных предрассудков, при серьезном историческом освещении идеи бога, культа, религии и пр.;
7) ответственность за проведение в жизнь данной директивы возложить на секретарей губкомов, обкомов, облбюро, национальных ЦК и
крайкомов лично.
ЦК вместе с тем предостерегает, что такое отношение к церкви
и верующим не должно, однако, ни в какой мере ослабить бдительность наших организаций в смысле тщательного наблюдения за тем,
1
Имеется в виду декрет ВЦИК «Об изменениях земельного кодекса
РСФСР для автономных социалистических советских республик и автономных областей» от 29.03.1923 г.
493
чтобы церковь и религиозные общества не обратили религию в орудие
контрреволюции.
Секретарь ЦК И. Сталин
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 163. Д. 356. Л. 27–29.
Еще в одной Резолюции «О работе РКП в деревне»1 особенно подчеркивалось, что «сектантской пропаганде и поповской армии» необходимо противопоставить улучшенную антирелигиозную пропаганду, опирающуюся на материалистические знания.
Говорилось и о том, что следует избегать администрирования, поспешного закрытия храмов, оскорбления религиозных чувств верующих.
Неожиданно тема отношения компартий к религиозному вопросу
оказалась в центре внимания Коминтерна. На состоявшемся в середине июня 1923 г. в Москве заседании исполкома Коминтерна член
ЦК Шведской компартии С. Хеглунд в своем выступлении активно
отстаивал тезис «религия – есть частное дело» человека не только в
его отношениях с государством, но и с партией. С резкой критикой
его взглядов выступили Н.И. Бухарин, Г.Е. Зиновьев. Пленум даже
принял специальную резолюцию об отношении коммунистов к религии, подчеркнув, что «требование рассматривать религию как частное дело каждого гражданина действительно лишь по отношению к
буржуазному государству, но ни в каком случае не по отношению к
коммунистической партии»2.
Вопросы отношения к религии, прежде всего к «сектантам и сектантству», оказались в центре внимания и на следующем партийном
съезде – XIII3. Протестантские организации – «сектанты» по терминологии партийно-советских руководителей – теперь не воспринимались в качестве «попутчиков революции». Партийные идеологи
1
См.: Известия ЦК РКП(б). 1923. № 6. С. 71.
2
Правда. 1923. 24 июня.
3
XIII съезд РКП(б) состоялся 23–31 мая 1924 г. в Москве. В нем приняли участие 748 делегатов с решающим голосом и 416 – с совещательным. Повестка дня включала в себя следующие вопросы: 1) О предоставлении кандидатам в члены РКП(б) права решающего голоса при выборах делегатов на
XIII съезд РКП(б); 2) Политический отчет ЦК; 3) Организационный отчет
ЦК; 4) Отчет Центральной ревизионной комиссии; 5) Отчет ЦКК; 6) Отчет
представительства РКП(б) в Исполкоме Коминтерна; 7) О внутренней торговле и кооперации: а) о товарообороте и плановой работе; 8) О работе в деревне; 9) О партийно-организационных вопросах; 10) О работе среди молодежи; 11) Сообщение о рукописях К. Маркса и Ф. Энгельса; 12) Сообщение
о работе Института Ленина; 13) Выборы центральных учреждений партии.
494
видели в них противников социалистического строительства и в городе, и в деревне. В силу этого они полагали возможным проведение
в отношении них преимущественно мер административно-уголовного порядка.
Полемика началась еще в преддверие съезда на страницах газеты
«Правда» с публикацией тезисов доклада М.И. Калинина «О работе в деревне»
1
. В тринадцатом тезисе своего доклада всероссийский
староста затронул религиозные вопросы. Он призывал: «ликвидировать» все и всякие формы административного давления на верующих, вроде закрытия церквей; использовать в антирелигиозной пропаганде исключительно меры просвещения и разъяснения, избегая
оскорбления религиозных чувств; с особым вниманием отнестись
к «сектантам», поддерживая имеющиеся среди них «хозяйственнокультурные элементы».
Первый откликнувшийся, И.И. Скворцов-Степанов, предложил
«вычеркнуть» тринадцатый тезис, как недостаточно проработанный2.
В.Д. Бонч-Бруевич, наоборот, поддержал посыл М.И. Калинина в
отношении верующих и «сектантов». Он отстаивал необходимость
оказания государственной поддержки хозяйственной деятельности сектантских групп и призывал отказаться от их беспричинных
преследований3. Не мог смолчать и Ем. Ярославский, который подверг резкой критике и Калинина, и Бонч-Бруевича за их взгляды
на «сектантов», обвиняя обоих в отступлении от воинствующего
атеизма – обязательного для партии положения; в отсутствии какой-либо необходимости в поддержке реакционных элементов, к
которым он относил всех «сектантов». И, в конечном счете, как и
Скворцов-Степанов, предлагал исключить тринадцатый тезис доклада Калинина4.
Доклад Калинина на съезде вызвал оживленное обсуждение.
Итогом стала Резолюция «О работе в деревне», ее 17 и 18 пункты не
только повторили, но несколько даже расширили первоначальные
тезисы Калинина, о чем свидетельствует ниже помещенная сравнительная таблица:
1
См.: Правда. 1924. 17 апреля.
2
См.: Правда. 1924. 25 апреля.
3
См.: Правда. 1924. 15 мая.
4
См.: Правда. 1924. 23 мая.
495
Из материалов XIII съезда РКП(б)
Таблица 16
1
2
Из тезисов доклада М.И. Калинина
«О работе в деревне»
1
П. 13. Необходимо решительно
ликвидировать какие бы то ни было
попытки борьбы с религиозными
предрассудками мерами админи-
стративными, вроде закрытия
церквей. Антирелигиозная пропа-
ганда в деревне должна носить
характер исключительно материали-
стического объяснения явлений
природы и общественной жизни, с
которыми сталкивается крестьянин.
Разъяснение происхождения града,
дождя, грозы, засухи, появление
вредителей, свойств почвы, дей-
ствия удобрений и т. п. является
наилучшим видом антирелигиозной
пропаганды. Центром такой
пропаганды нужно сделать школу и
избу-читальню под руководством
парторганизаций. Особо вниматель-
но необходимо следить за тем, чтобы
не оскорблять религиозного чувства
верующего, победа над которым
может быть достигнута только очень
длительной, на годы и десятки лет
рассчитанной, работой просвеще-
ния.
Особо внимательно отношение
необходимо к сектантам, из которых
многие подвергались жесточайшим
преследованиям со стороны царизма
и в среде которых замечается много
активности. Умелым подходом надо
добиться того, чтобы направить в
русло советской работы имеющиеся
среди сектантов значительные
хозяйственно-культурные элементы.
Ввиду многочисленности сектантов
работа эта имеет большое значение.
Задача эта должна разрешаться в
зависимости от местных условий.
Резолюция
«О работе в деревне»
2
П. 17. Особо внимательное отношение
необходимо к сектантам, из которых
многие подвергались жесточайшим
преследованиям со стороны царизма, и в
среде которых замечается много активности. Умелым подходом надо добиться
того, чтобы направить в русло советской
работы имеющиеся среди сектантов
значительные хозяйственно-культурные
элементы. Ввиду многочисленности
сектантов, работа эта имеет большое
значение. Задача эта должна разрешаться в зависимости от местных условий.
П. 18. Необходимо решительно ликвидировать какие бы то ни было попытки
борьбы с религиозными предрассудками
мерами административными вроде
закрытия церквей, мечетей, синагог,
молитвенных домов, костелов и т. п.
Антирелигиозная пропаганда в деревне
должна носить характер исключительно
материалистического объяснения
явлений природы и общественной
жизни, с которыми сталкивается
крестьянин. Разъяснение происхождения града, дождя, грозы, засухи, появления вредителей, свойства почвы,
действия удобрения и т. п. является
наилучшим видом антирелигиозной
пропаганды. Центром такой пропаганды
нужно сделать школы и избу-читальню
под руководством парторганизаций.
Особо внимательно необходимо следить
за тем, чтобы не оскорблять религиозного чувства верующего, победа над
которым может быть достигнута только
очень длительной, на годы и десятки лет
рассчитанной работой просвещения.
Такое осторожное отношение особенно
необходимо в восточных республиках и
областях.
1
Правда. 1924. 17 апреля.
2
Правда. 1924. 3 июня.
496
Документы и материалы XIII партсъезда вызвали широкий резонанс в верующей среде. Идеи и позиция М.И. Калинина, В.Д. БончБруевича находили поддержку, особенно в протестантских организациях, которые ожидали практических шагов со стороны государства
в деле прекращения администрирования и неправомерного ограничения деятельности религиозных объединений и верующих.
…Но что же делать далее, как должна выглядеть вероисповедная
политика Советского государства в последующие годы?
Сформулированного ответа на этот вопрос не было на тот момент
ни у кого.
Он будет в будущем формироваться в жестком противостоянии
внутри партии, между различными советскими органами; наконец,
внутри советского общества в противостоянии между его верующей
и неверующей частями, между советско-партийной и религиозной
элитой1.
Для современного российского общества по-прежнему сохраняют
свою актуальность задачи обеспечения конституционных принципов
светскости государства и государственной школы, свободы совести,
отделения церкви от государства, мировоззренческого плюрализма в
обществе – ибо в совокупности своей они необходимы для обеспечения конституционных прав и свобод человека и гражданина, поскольку лишь свободный человек способен самостоятельно и конструктивно участвовать в строительстве и поддержании должного
уровня стабильности и в гражданском обществе, и в сохранении суверенного Российского государства в условиях любых геополитических осложнений.
1
В качестве последующих этапов вероисповедной политики Советского
государства можно выделить: 1924–1939; 1939–1953; 1953–1965; 1966–1985;
1985–1991.
z
БИБЛИОГРАФИЯ
I. Архивы
Архив внешней политики Российской империи (АВПРИ)
Архив внешней политики Российской Федерации (АВП РФ)
Архив президента Российской Федерации (АП РФ)
Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ)
Государственный архив Пермского края (ГАПК)
Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государствен-
ной библиотеки (НИОР РГБ)
Научно-исторический отдел Государственного музея истории (НИО ГМИР)
Объединенный государственный архив Челябинской области (ОГАЧО)
Российский государственный архив новейшей истории (РГАНИ)
Российский государственный архив социально-политической истории
(РГАСПИ)
Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА)
Российский государственный исторический архив (РГИА)
Центральный архив Федеральной службы безопасности Российской
Федерации (ЦА ФСБ РФ)
Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО)
Центральный государственный архив Москвы (ЦГАМ)
Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга
(ЦГИА СПб)
Центральный государственный архив Санкт-Петербурга (ЦГА СПб)
Центральный исторический архив Москвы (ЦИАМ)
Центральный муниципальный архив Москвы (ЦМАМ)
z
II. Справочно-информационные издания
(Энциклопедии. Словари. Справочники. Собрания сочинений.
Учебники. Курсы лекций. Указатели. Хроники)
Атеистический словарь / под общ. ред. М.П. Новикова. М., 1983.
Беглов А.Л., Васильева О.Ю., Журавский А.В. Русская православная цер-
ковь. ХХ век. М., 2007.
Бондарь С.Д. Секта меннонитов в России. Пг., 1916.
Бондарь С.Д. Адвентизм 7 дня. СПб., 1977.
Буткевич Т. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910.
Великая Октябрьская социалистическая революция: Энциклопедия /
под ред. Г.Н. Голикова, М. И. Кузнецова. М., 1977.
498
Высшие и центральные государственные учреждения России. 1801–
1917 гг.: В 4 т. СПб., 1998–2004.
Государственная дума Российской империи: 1906–1917: Энциклопедия.
М., 2008.
Государственно-церковные отношения в России: Курс лекций: В 2 ч. М.,
1995.
Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской
епархии: В 5 кн. Тверь, 2002–2004.
За Христа пострадавшие в земле Владимирской. Гонения на Русскую
православную церковь. 1917–1956: Синодик и биографический справочник.
Александров, 2000.
За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую православную церковь,
1917–1956: Биографический справочник. М., 1997. Кн. 1.
История религий в России: Учебное пособие / под ред. Н.А. Трофимчука:
В 2 ч. М., 1998. (2-е изд., 2000).
История религий в России: Учебник. М., 2001. (2-е изд., 2004).
История Русской православной церкви в документах региональных архивов России: Аннотированный справочник-указатель / сост. М.В. Бельдова
и др. М., 1993.
История Русской православной церкви в документах федеральных архивов России, архивов Москвы и Санкт-Петербурга: Аннотированный справочник-указатель / сост. М.В. Бельдова и др. М., 1995.
Исторический архив. 1919–2001 гг. Указатель опубликованных материалов / сост. И.А. Кондакова, А.А. Чернобаев. М., 2002.
Кони А.Ф. Собрание сочинений: В 8 т. М., 1966–1969.
Лубянка: ВЧК – ОГПУ – НКГБ – МГБ – МВД – КГБ: 1917–1960:
Справочник / сост. А.И. Кожурин, Н.В. Петров. М., 1997.
Новые мученики российские / сост. Польский: В 2 т. М., 1999. (Репринт).
Основы религиоведения / под ред. И.Н. Яблокова. М., 1998.
Поспеловский Д.В. Православная церковь в истории Руси, России и
СССР: Учебное пособие. М., 1996.
Православная энциклопедия. Т. I–XLI. М., 1999–2019.
Распределение населения Российской империи по главным вероисповеданиям. СПб., 1901.
Религиоведение: Учебник / под ред. И.Н. Яблокова. М., 1998.
Религиоведение: энциклопедический словарь. М., 2006.
Религия народов современной России: Словарь / под ред. М.П. Мчедлова
и др. М., 2002.
Российское законодательство Х–ХХ веков. (Тексты и комментарии).
Т. 1–9. М., 1984–1994.
Россия в 1917 году: Энциклопедия / отв. редактор А.Н. Сорокин. М., 2017.
Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции первая треть ХХ века:
Энциклопедический биографический словарь / под ред. В.В. Шелохаева. М.,
1997.
Сборник программ русских политических партий. Пг., 1917.
Сборник указов и постановлений Временного правительства. Вып. 1, 2.
Пг., 1917.
499
Сталин И.В. Сочинения Т. 1–12. М., 1952.
Христианство: Словарь. М., 1994.
Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. М., 1995.
Цыпин В., протоиерей. История Русской православной церкви. 1917–
1990: Учебник для православных духовных семинарий. Чехов, 1994.
Цыпин В., протоиерей. История Русской православной церкви.
Синодальный период (1700–1917). Новейший период (1917–2000): Учебное
пособие. М., 2004.
Эйнгорн И.Д. Октябрьская революция и позиции церковников Западной
Сибири. (Материалы в помощь лекторам и докладчикам). Новосибирск,
1969.
Энциклопедия религий. М., 2008.
III. Документальные источники
(Сборники законодательных актов, архивных документов
и материалов. Журнальные публикации архивных документов.
Воспоминания. Дневники. Письма. Жизнеописания. Биографии)
Акты Святейшего патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти: 1917–1943 гг. / сост. М.Е. Губонин. М., 1994.
Аманжолова Д.А. «Горячо живу и чувствую…» Петр Гермогенович
Смидович: Опыт исторического портрета. М., 1998.
Андриенко Л.А. Атеист ленинской школы (Жизнь и атеистическая деятельность П.А. Красикова). М., 1976.
Арсений (Жадановский), епископ. Воспоминания. М., 1995.
Архивы Кремля: Политбюро и церковь. 1922–1925: В 2 кн. / сост.
Н.Н. Покровский, С.Г. Петров. Новосибирск; М., 1997–1998.
«Без отделения церкви от государства и от школы нет освобождения от
пут духовного рабства». (Из материалов Томского губернского Народного
собрания. Май 1917 г.) / публ. М.И. Одинцова // Свобода совести в России:
исторический и современный аспекты: Сб. ст. Вып. VI. М.; СПб., 2008.
«Без политики Собор этот не обойдется». Письма делегата Священного
собора Православной Российской церкви Я.А. Кремнева. Август – сентябрь
1917 г. / публ. Д.В. Иванова // Исторический архив. 1999. № 5.
Богословские труды. Юбилейный сборник к 120-летию со дня рождения
Святейшего патриарха Алексия. К 80-летию восстановления патриаршества.
М., 1998.
Бонч-Бруевич В.Д. Воспоминания. М., 1968.
Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох. М., 1994.
«Видно, не испили мы до дна всю чашу положенных нам испытаний»: Письма епископа Ямбургского Алексия (Симанского) митрополиту Новгородскому Арсению (Стадницкому) / публ. М.И. Одинцова //
Исторический архив. 2000. № 1.
Виноградов Василий, протопресвитер. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности святейшего патриарха Тихона
(1923–1925 гг.) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1.
500
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]