Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Профессиональная этика судебного пристава. Учебник для студентов, обучающихся по специальностям «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность»
.pdf
Статья 4 «Уважение личности» (пункт 2) Кодекса этики и служебно-
го поведения федерального государственного гражданского служащего ФССП обязывает судебных приставов уважать честь и достоинство любого человека, его деловую репутацию, способствовать сохранению социально-правового равенства всех членов общества.
Формализм (франц. formalisme, от лат. formalis — относящий к форме) —
чисто внешнее следование моральным заповедям, принципам и нормам, формальное выполнение долга, когда человек не задумывается
над социальным значением своих поступков, не осознает действительного смысла своей нравственной деятельности или не способен
мотивировать ее с точки зрения потребностей общества и человека.
При этом скрупулезное исполнение строго зафиксированных нравственных правил нередко сопровождается нарушением важнейших общих принципов морали — гуманизма, справедливости, чести, достоинства, служебного долга, уважения к людям.
Ханжество — 1) отрицательное моральное качество, характеризуемое
показным благочестием, моральным лицемерием и притворной добродетельностью; 2) лицемерное демонстративное порицание чужих
неэтичных поступков, поведения или точек зрения, часто при одновременном допущении аналогичных неэтичных действий со своей
стороны.
Öåëü — заранее предполагаемый результат, на достижение которого
преднамеренно направлен процесс. Целенаправленный характер деятельности присущ только человеку в его общественной жизни. В соответствии с общими принципами морали цель всегда должна быть
нравственна.
Целесообразный характер деятельности человека помимо постановки
цели предполагает выбор наиболее оптимальных из имеющихся в
наличии средств для ее достижения. Благая цель не может быть достигнута использованием безнравственных средств. Общественная
мораль требует, чтобы нравственной оценке в соответствии с действующими в обществе нормами подлежат не только цели, но и использование тех или иных способов и средств их реализации.
Ценности — философская и морально-этическая категория, применяе-
мая для обозначения материальных и нематериальных объектов и
явлений, включенных в систему жизненно важных потребностей, регулирующих и стимулирующих деятельность человека и формирующих его нравственное сознание.
К общечеловеческим ценностям в порядке иерархии относятся:
1
(1) человек — абсолютная и наивысшая ценность, «мера всех вещей
«.
В ст. 2 Конституции РФ провозглашается: «Человек, его права и
свободы являются высшей ценностью»;
(2) семья — первейший коллектив человека;
(3) труд — потребностей индивида и общества, основа человеческого
бытия;
1
Определение древнегреческого философа Протагора (ок. 490 — ок. 420 до н.э.).
231
(4) знания — форма существования и систематизации результатов раз-
нообразного творческого труда;
(5) культура — совокупность общечеловеческих и духовных ценностей
(богатств), накопленных человечеством в сфере духовной и материальной жизни, передаваемые из поколения в поколение;
(6) Отечество — единственная для каждого человека Родина, где ему
было дано судьбой появиться на свет;
(7) Земля — наш общий дом, всеобщий базис;
(8) мир — отсутствие войны, главное условие существования человека
и Земли.
Все вышеперечисленные ценности имеют моральный аспект, т.е.
одновременно являются и морально-этическими понятиями.
Кроме того существует целый ряд ценностных представлений, отно-
сящихся к области морального сознания, — это моральные нормы,
принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья.
Наряду с этими общепризнанными ценностями существуют и дру-
гие, в том числе спорные с точки зрения морали и нравственности
ценности: деньги, богатство, власть, успех, карьера, материальное
благополучие, беззаботная жизнь в роскоши, развлечениях и удовольствиях.
Положительная или отрицательная моральная ценность вещей, яв-
лений, действий и поступков определяется их соответствием существующим нравственным требованиям.
Представления морального сознания также являются разновидно-
стью духовных ценностей общества, так как в идеалах, принципах,
понятиях добра и зла выражено отношение людей к явлениям действительности. С одной стороны, в них содержится моральноэтическое требование, с другой — дается нравственная оценка существующих или имевших место явлений. Кроме того, понятие добра
является критерием оценки самых разнообразных социальных явлений и человеческих поступков.
Цинизм (лат. cynismus, от греч. kynismуs — учение киников, от греч kyon,
kynos — собака) — моральный феномен и моральное качество, выражающиеся в полном пренебрежении к общечеловеческим ценностям,
неприкрытом отрицании морали, неприятии любых авторитетов, использовании этики для манипулирования людьми в своих интересах с
помощью рассуждений на моральные темы. Цинизм в убеждениях и
поведении характерен для тех, кто, разочаровавшись в каких-либо
идеалах, пришел к нигилизму и духовной опустошенности, а также
для людей, преследующих свои эгоистические цели, не пренебрегая
при этом любыми, в том числе и аморальными, средствами.
Человечность — высокое моральное качество, означающее человече-
ское, гуманное, доброжелательное отношение ко всем окружающим.
Человечность — это воплощение лучших черт человека, соединенных
воедино, — любви к людям, великодушия, благожелательности, заботливости, душевности, сочувствия, готовности прийти помощь,
достоинства и др.
232
Честь — 1) моральное, профессиональное, служебное, социальное, че-
ловеческое и т.п. достоинство, вызывающее уважение к самому себе
или со стороны общества; 2) категория этики и понятие моральноэтического сознания, означающее совокупность высших моральноэтических принципов личности, характеризующих определенную социальную группу. Честь включает в себя нравственное достоинство
человека, его честность, благородство, доблесть, чистую совесть,
правдивость, стремление следовать идеалам добра, справедливости,
служение Родине и народу. Чувство чести формируется в человеке в
процессе его социализации в той социальной группе людей, членом
которой он является.
Различают такие виды чести, как гражданская, профессиональная,
служебная, военная, рыцарская, мужская, женская и т.д. Служебная
честь складывается в процессе осуществления сотрудником служебной
деятельности, то есть службы государству, отчизне, народу. Служебная
деятельность, имеет публичный характер, что выражается в пристальном внимании общественности к моральному облику государственных
служащих и выполнению ими служебного долга. По словам немецкого
философа XIX в. А. Шопенгауэра, служебная честь заключается во
всеобщем мнении других, что человек, занимающий свою должность,
действительно имеет все необходимые для этого качества и во всех
случаях точно исполняет свои служебные обязанности.
Чувства — эмоциональные процессы (эмоциональные переживания)
человека, отражающие его субъективное оценочное отношение к материальным или нематериальным объектам. Наряду с убеждениями
чувства характеризуют субъективную нравственную позицию личности, так как представляют собой отражение в сознании человека его
отношений к действительности. В психологическом смысле чувства —
это устойчивые условно-рефлекторные явления в сознании человека,
составляющие основу его эмоций и побуждений. По своему социальному содержанию моральное чувство представляет собой особую
форму отношения человека к различным реальным и абстрактным
объектам, выражающую их соответствие или несоответствие потребностям человека.
Эвдемонизм (от греч. eudamonia — счастье, блаженство) — направление
в этике, рассматривающее блаженство, счастье, как мотив и цель
всех стремлений. Жизненная установка эвдемонизма состоит в том,
что счастье является высшим и приоритетным человеческим благом,
которое «мы всегда избираем ради него самого и никогда ради чегото другого» (Аристотель). Достижение счастья является высшим критерием всякой добродетели и основой моральных поступков. При
этом центральным для эвдемонизма является вопрос о соотношении
счастья как индивидуального благополучия и добродетели как нравственного образа мыслей и действий.
Эгоизм (от лат. ego — я) — жизненный принцип и моральное качество,
основанное на убеждении в приоритете собственного блага, собст-
233
венной пользы и выгоды, когда человек ставит свои собственные интересы выше интересов общества и окружающих людей.
Как моральное качество эгоизм оценивается обычно отрицательно.
Но существует понятие «разумный эгоизм» (или «здоровый эгоизм»),
под которым часто понимается так называемый целесообразный эгоизм — умение жить собственными интересами, не противореча интересам других людей.
Этика (греч. ethika, от ethos — обычай) — 1) философская наука о мо-
рали и нравственности; 2) система норм нравственного поведения,
которых выражены наши представления о добре и зле, хорошем и
плохом, справедливости и несправедливости, правильности или неправильности поступков людей. Этические нормы выступают одним
из главных регуляторов различных общественных отношений (деловых, служебных, профессиональных, бытовых, семейных, национальных, мультикультурных и др.). Этика формирует оценивающее
сознание человека, позволяющее ему правильно с точки зрения общепринятой морали и внутренней нравственной убежденности совершать этические (нравственно) правильные поступки.
Этикет (îò ôð. йtiquette — этикетка, надпись) — 1) свод правил пове-
дения в обществе, своеобразный кодекс хороших манер и правил
поведения (обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, правила учтивости,
проявление тактичности, манеры, внешний вид, поведение за столом); 2) внешние нормы и правила поведения, принятые в определенных социальных, профессиональных, национальных и иных
общностях (в деловых кругах, государственной службе, дипломатии,
армии и т.д.), 3) совокупность норм и правил поведения, уместных
в определенных обстоятельствах или видах деятельности (деловой
этикет, повседневный этикет). Соблюдение соответствующего этикета — необходимый атрибут жизнедеятельности цивилизованного
человека.
Современный этикет значительно упрощен и выражается в доброже-
лательном, тактичном и уважительном отношении ко всем людям.
В основе внешних этикетных проявлений, как правило, лежат нравственно-этические убеждения и установки. При их отсутствии этикет
превращается в искусственный снобистский ритуал, не являющийся
показателем подлинной культуры человека. Так, изысканные манеры
и безупречный внешний вид еще не означают, что их обладатель,
действительно, высоконравственная и гуманная личность. Правила
этикета, соблюдаемые лишь внешне, могут иметь безнравственную
цель замаскировать неблаговидные поступки и намерения.
Этикет государственных гражданских служащих — система специфиче-
ских правил, регламентирующих внешние проявления взаимоотношений между людьми в процессе их профессиональной деятельности во вс¸м многообразии форм служебного общения. На государственной службе, где отношения строятся на основе должностной
234
иерархии и субординации, каждый вид общения (подчиненного и
начальника, коллег, сотрудника и посетителя) обладает определенной спецификой и подчинен своим, выработанным практикой правилам этикета.
«Эффект аквариума» — особое положение государственного граждан-
ского служащего в обществе, когда к нему приковано обостр¸нное
внимание людей, в том числе даже к его личной жизни.
«Эффект шл¸панцев» — неэтичное действие, выражающееся в переходе
государственного служащего после отставки на должность консультанта (начальника отдела, президента и т.д.) в фирму, работающую в
той же сфере, которую он недавно курировал, в связанный с его
предыдущей работой банк и т.п. Другими словами, это ситуация,
когда чиновник, используя свое служебное положение, заблаговременно позаботился о своем безбедном будущем на случай отставки,
сумел подготовить себе «свечной заводик».
235
ɉɪɢɥɨɠɟɧɢɟ 3
Формула идеального рукопожатия
Джеффри Битти, декан психологического факультета в Манчестерском
университете, вывел следующую формулу идеального рукопожатия:
PH e ve d cg dr s p
ãäå e — зрительный контакт (1 = никакого, 5 = прямой), оптимальная
ve — словесное приветствие (1 = полностью неуместное, 5 = пол-
d — улыбка Дюшенна, то есть глазами и ртом, с симметрией обеих
cg — полнота захвата (1 = очень неполный, 5 = полный), 5;
dr
s — сила (1 = слабо, 5 = сильно), 3;
p — положение ладони (1 = в зоне своего тела, 5 = в зоне тела
vi — энергичность (1 = вяло или слишком энергично, 5 = в меру
t — температура ладони (1 = слишком холодные или слишком го-
te — мягкость кожи ладоней (1 = слишком грубые или слишком
c — контроль (1 = низкий, 5 = высокий), 3;
du — длительность (1 = быстро, 5 = долго), 3.
Если вы не сильны в математике, все это можно сформулировать
намного проще:
(1) Взгляните человеку в глаза
(2) Скажите уместное приветствие
(3) Искренне улыбнитесь
(4) Обменяйтесь крепкими рукопожатиями
( 2 2)( 2) ( )2 (4 2)(4 2) 2
Y!!
( )2 {(4 2)(4 2)2,
vi t te c du
! !
величина 5;
ностью уместное), 5;
сторон лица, причем взгляд не надо отводить быстро (1 =
полностью фальшивая улыбка, 5 = полностью искренняя
улыбка), 5;
— сухость руки (1 = влажная, 5 = сухая), 4;
другого человека), 3;
энергично), 3;
рячие, 5 = средние), 3;
гладкие, 5 = средние), 3;
^
`
236
(5) При рукопожатии не подходите слишком близко (собеседнику это
дискомфортно) и не оставайтесь слишком далеко (это создает чув-
ство отстраненности)
(6) Ваши ладони должны быть прохладными, сухими и гладкими
(7) Рукопожатие не должно быть ни вялым, ни излишне энергичным
(8) При рукопожатии ладони не должны соприкасаться более 2—3 сек
237
Ɉɝɥɚɜɥɟɧɢɟ
Введение 3
Глава 1. Профессиональная этика: сущность и ценность 5
1.1. Понятие этики. Соотношение общей
и профессиональной этики 5
1.2. Структура и функции этики (морали) 9
1.3. Основные категории этики 14
1.4. Принципы профессиональной этики 21
1.5. Понятие нравственного воспитания 28
Вопросы для самоконтроля 31
Глава 2. Мораль в системе социального регулирования 32
2.1. О соотношении морали и права: различия
и противоречия 32
2.2. Мораль и политика 37
2.3. Мораль и религия 44
2.4. Мораль и искусство 48
2.5. Мораль и государственная гражданская служба 58
Вопросы для самоконтроля 64
Глава 3. Нравственно-правовые основания исполнения
судебных решений в истории России 65
3.1. Нравственно-правовые начала исполнительного
производства в России (IX — 1-я пол. XVII в.)
3.2. Нравственно-правовые особенности исполнения
судебных решений во 2-й пол. XVII — 1-й пол. XIX в.
3.3. Великая судебная реформа 1864 г. в усиление
нравственных основ института судебных приставов 83
3.4. Деятельности работников системы исполнения судебных решений в советский
и постсоветский периоды 89
Вопросы для самоконтроля 97
Глава 4. Нравственно-психологические особенности
деятельности и личности судебного пристава 98
4.1. Нравственно-психологическая характеристика
деятельности судебного пристава 98
4.2. Требования, предъявляемые к моральнопсихологическим качествам судебного пристава
65
75
102
238
4.3. Профессиональная деформация сотрудников ФССП
России: причины, формы и методы предупреждения
4.4. Профессиональное выгорание сотрудников ФССП:
причина и профилактика 113
4.5. Этико-психологические приемы в работе судебного
пристава 118
Вопросы для самоконтроля 124
108
Глава 5. Этика профессиональных отношений в служебном
коллективе 125
5.1. Служебный коллектив и его основные нравственные
характеристики
5.2. Морально-психологический климат в служебном
коллективе: пути формирования 129
5.3. Нравственный потенциал служебного коллектива
ФССП России: понятие, сущность, значение 134
5.4. Нравственные отношения в служебном коллективе
ФССП России: управление, регулирование,
оптимизация 138
5.5. Этика взаимоотношений руководителя
и подчиненного в служебном коллективе ФССП 143
5.6. Основные этические правила поведения руководителя 150
Вопросы для самоконтроля 155
125
Глава 6. Служебный этикет государственного гражданского
служащего ФССП России 156
6.1. Этикет и манеры 156
6.2. Служебный этикет и культура поведения судебного
пристава 158
6.3. Правила личного приема граждан сотрудниками
ФССП России
6.4. Проведение деловых совещаний в служебном
коллективе ФССП: правила, этапы, виды
6.5. Деловой телефонный разговор
в служебной деятельности сотрудников ФССП 173
6.6. Правила составления служебных документов
и ведения деловой переписки сотрудниками ФССП 180
6.7. Этика поведения сотрудников ФССП России
во внеслужебное время 189
Вопросы для самоконтроля 196
164
167
Заключение 197
Библиографический список 199
Приложения 1. Кодекс этики и служебного поведения
Федерального государственного служащего
ФССП 201
Приложения 2. Словарь основных понятий и категорий
профессиональной этики
Приложения 3. Формула идеального рукопожатия 236
206
239
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]