Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Противодействие преступности в учреждениях, исполняющих наказания криминологические и оперативно-розыскные аспекты. Монография
.pdf
Большинство китайцев не ограничиваются только одной
из этих религий. Вероисповедание китайцев представляет
собой совокупность трех учений: конфуцианства, даосизма и
буддизма. Их сплав и называется китайской традиционной
религией – Сань-цзяо. Общая численность адептов конфуцианства, даосизма и китайской формы буддизма оценивается приблизительно в 300 млн человек, составляя около
четверти населения Китая. Конфуцианство исповедуют
также примерно 5 млн корейцев в Республике Корея.
Иудаизм – первая в истории человечества монотеистическая (признающая единобожие) религия, возникшая на
Ближнем Востоке во II тысячелетии до н.э. Иудаизм возник
и развивался в среде скотоводческих племен еврейского
народа. Евреи верят в единого Бога – творца Вселенной и
человека, в бессмертие человеческой души, посмертное воздаяние, рай и царство мертвых, богоизбранность своего
народа. Согласно воззрениям иудаистов, Бог заключил с
евреями завет (договор), в соответствии с которым избавил
их от египетского рабства и поселил в Палестине (Земле обетованной). В свою очередь евреи обязаны почитать Бога и
исполнять его заповеди. Поэтому иудаизм – это религия
закона, а иудаисты должны соблюдать многочисленные
религиозные предписания. Прежде всего этические – знаменитые десять заповедей (не сотвори себе кумира, не убий, не
укради, не возжелай жены и имущества ближнего и т.д.).
Кроме того, для них существуют сложные нормы бытового
поведения, брачные установления, пищевые запреты.
Иудаисты ждут пришествия небесного избавителя – Мессии,
который совершит праведный суд над живыми и мертвыми.
Праведникам обещана вечная жизнь на небе, а грешники
обречены на страдания в загробном мире.
Священным писанием иудаистов является Танах, состоящий из трех частей: Торы (Пятикнижие Моисеево), Небиима
(Пророки) и Кетубима (Писание). Большую роль в иудаизме
играет также Талмуд – свод трактатов по культовым и религиозно-правовым вопросам. Предписания Талмуда почти
полностью заменили ритуальную практику, существовавшую до 70 г., когда римляне разрушили Храм в Иерусалиме,
11
12
построенный Соломоном, и выселили евреев из Палестины.
Так как восстановить Храм было невозможно, евреи отказались от сложного храмового ритуала и стали строить синагоги – дома религиозных собраний, а место жрецов заняли
раввины – учителя религиозного закона, выполняющие
также и судебные функции.
В настоящее время более 14 млн евреев живут по всему
миру, больше всего их в США, Израиле (более 80% населения) и СНГ.
Другой религией, возникшей на Ближнем Востоке примерно в одно время с иудаизмом, был зороастризм, основателем которой, давшей ей свое имя, был пророк Заратуштра.
Зороастризм – дуалистическая религия, в основе которой
лежит представление о противоборстве в мире Доброго и
Злого начал. Мир, по представлению зороастрийцев, – поле
битвы между Добром и Злом, и человек должен выбрать, на
чьей он стороне. После решающего сражения, которое, по
мнению зороастрийцев, уже близится, праведники попадут в
рай, а зло и его приспешники будут низвержены в ад.
Важную роль в зороастрийском культе играет огонь, которому приписывается очищающая сила, отсюда второе название зороастрийцев – огнепоклонники.
В VI-VII вв. зороастризм был государственной религией
Ирана, много приверженцев этого учения было на территории сегодняшнего Азербайджана. Все изменило нашествие
ислама. Сейчас зороастрийцев насчитывается порядка 300
тыс., большинство живет в Индии и Иране. Однако это вероучение оказало заметное влияние на духовную жизнь многих народов. Элементы зороастризма можно выявить и в
христианстве, и в исламе.
Примерно третья часть населения мира – христиане.
Христианство зародилось в начале I в. на Ближнем Востоке.
Судить о его месте в судьбе человечества можно по тому
факту, что отсчет новой эры пошел от Рождества Христова,
от времени рождения Иисуса Христа, основателя этой религии.
Христианство возникло в среде еврейского народа и генетически связано с иудаизмом. Христиане признают Бога
иудаизма (для них это Бог Отец), авторитет Танаха (Ветхого
Завета), верят в бессмертие души, рай и ад. На этом сходство
заканчивается.
Если евреи еще ждут пришествия Мессии, то христиане
считают, что он уже к ним пришел: им был Иисус Христос,
Сын Божий. Бог христиан един в трех лицах: Отец, Сын
(Иисус Христос) и Святой Дух. Большинство последователей
христианства почитают Иисуса Христа Богочеловеком,
совмещающим в себе два естества: божественное и человеческое. Они признают непорочное зачатие Девой Марией от
Святого Духа. Таким образом, христианству принадлежит
идея боговоплощения, т.е. совмещения идеального, духовного, божественного начала и телесного в образе Иисуса
Христа.
Своей мученической смертью на кресте он искупил грехи
людей. Бог в христианстве – это не мертвый истукан или
недосягаемый идеал, это был живой человек, который предпочел страдания, надругательства и отдал свою жизнь за
всех людей в мире. В отличие от других религий, призывающих прийти к Богу, в христианстве Бог пришел к человеку.
Главная заповедь Христа людям – заповедь любви к ближним, терпения и всепрощения.
В настоящее время христианство распалось на большое
количество соперничающих направлений. Первый крупный
церковный раскол произошел в 1054 г. и привел к образованию православия и католицизма, которые отличаются друг
от друга особенностями вероучения, культа и организации.
Например, католики организационно едины, главой их
церкви является папа римский. В свою очередь православие
разделено на 15 автокефальных (независимых) церквей:
Константинопольскую, Александрийскую, Антиохийскую,
Иерусалимскую, Русскую, Кипрскую, Грузинскую, Сербскую, Румынскую, Болгарскую, Польскую, Чехословацкую,
Элладскую, Албанскую, Американскую. Нет полного единства между православными и католиками в календарном
вопросе. Существуют различия в догматической области.
В католичестве все духовенство безбрачное, а в православии
его придерживаются только монахи.
13
14
Католицизм стал духовной основой западной цивилизации, а православие – восточной, славянской. Если католицизм – это церковь наднациональная, то православие, наоборот, сумело тесно слиться с каждым из обращенных его в
христианство народов. У русских, греков, сербов церковь и
национальная идея, церковь и государство неразделимы,
одно воспринимается как продолжение другого. Особую
ветвь православия составляет старообрядчество. Разногласия
с официальной церковью касаются в основном обрядовой
стороны.
В настоящее время православных более чем в пять раз
меньше католиков. Они составляют около 9% всех христиан
и 3% населения Земли. Последователи католицизма объединяют в мире 50% христиан – это более 17% населения планеты.
В XVI в. в результате реформации от католицизма откололся протестантизм. Во главу угла протестанты ставят
непосредственное общение верующих с Христом через
Библию, без посредничества священников. Культ в протестантизме предельно упрощен и удешевлен, в нем нет поклонения Богородице и святым, нет почитания мощей и икон.
Спасение, как учит протестантизм, достигается личной
верой, а не исполнением обрядов и добрыми делами. Нет в
протестантизме и института монашества, он ни в догматическом, ни в организационном плане не представляет единого
целого и разделен на множество течений. Наиболее ранними
протестантскими направлениями являются англиканство,
лютеранство и кальвинизм.
В англиканстве глава церкви – король Англии, а в вопросах вероучения решающая роль принадлежит парламенту,
в верхнюю палату которого входят англиканские епископы.
Лютеранство свое название получило по имени его основателя Мартина Лютера (1483–1546). В лютеранских церквях – кирхах – нет росписей, изображений, но распятие
сохранено. Пасторы и епископы избираются. Нет резкой
границы между духовенством и мирянами, так как признается принцип всеобщего священства. Центрами лютеранства
являются Германия и Скандинавские страны, а также США.
Кальвинизм (реформаторство) занимает в протестантизме наиболее радикальные позиции. Основан французским теологом Жаном Кальвином (1509–1564). Кальвинизм
полностью устранил церковную иерархию. Церковь кальвинистов состоит из независимых друг от друга общин – конгрегаций, управляемых советами. Изображения в храмах не
допускаются, крест перестал быть атрибутом культа, нет и
священных облачений, нет алтаря. В кальвинизме принят
догмат, в котором главным критерием спасения человека
служит та роль, которую он занимает в обществе. Поэтому
для спасения души нужны не вера или добрые дела, а труд.
Таким образом, если человек богат, благочестив и уважаем,
его спасение уже предоставлено. Большая часть кальвинистов живет в Нидерландах, Швейцарии, Шотландии,
Германии, Франции (гугеноты), США, ЮАР и Индонезии.
Ислам – религия, испытавшая влияние иудаизма, возник
в начале VII в. в Хиджазе среди племен Западной Аравии и
еще при жизни пророка Мухаммада (570–632) стал знаменитым и влиятельным духовным достижением эпохи [3].
Если христианство начало свою историю как секта иудаизма, то ислам появился сразу же как отдельная религия,
и среди его последователей не было евреев. Мухаммад не
считал, что он проповедует новую религию, он полагал, что
восстанавливает первоначальную, чистую религию, которую
исказили иудеи и христиане. Ислам разделяет с иудаизмом
и христианством основные представления о Боге Творце.
В исламе Бог Аллах един. Для мусульман он непостижим и
велик, о нем лишь известно, что милостив и милосерден.
В этой религии нет обилия строгих запретов и мелочных
предписаний иудаизма и аскетизма и морализма христианства. Каждый мусульманин должен верить в Аллаха как
единственного Бога и признавать Мухаммада его Пророком.
Ислам не знает священства – все мусульмане равны перед
Аллахом. Священнослужители – муллы просто являются
знатоками вероучения и обычно выбираются самими верующими.
Ислам не только религия и образ жизни, но и политика. Он
не знает разделения на светское и духовное. В исламском
15
16
государстве должен править сам Аллах. Ислам – это цельная система ценностей, формирующих идеологию, психологию, определенные формы культуры, образ жизни и мышления как каждого верующего, так и всей мусульманской
общины.
Священной книгой ислама является Коран, содержащий
вероучения этой религии. Исходя из смысла бытия – это
вера и поклонение Аллаху – формируются основные догмы
веры: вера в Аллаха, вера в судный день; вера в предопределения; вера в священные писания; вера в посланников
Аллаха.
В настоящее время число мусульман превышает 1 млрд
человек, это большинство населения в 35 странах мира.
Ислам – самая динамично развивающаяся религия в мире.
За последние 100 лет доля мусульман в населении Земли
выросла с 13 до 19%.
Приведенный краткий обзор основных религий современного мира свидетельствует, что догматы каждой из них ставят во главу угла доброту, ненасилие, стремление оградить
своих последователей от пороков (не убий, не укради и т.д.),
веру в любовь к ближнему и др. В то же время практически
с момента возникновения религий появилась нетерпимость к
иноверцам. Нетерпимость была причиной множества войн,
конфликтов, различного рода преследований религиозного и
национального характера. Нетерпимость общества – слагаемое нетерпимости его граждан. Фанатизм, стереотипы,
оскорбления на расовую тему – это конкретные примеры
выражения нетерпимости, которые ежедневно имеют место
в жизни людей. Это явление ведет только к встречной нетерпимости, она заставляет людей, подвластных ей, искать
формы выхода, и зачастую такими проявлениями являются
агрессивные, даже жестокие поступки. Идея толерантности
имеет давнюю историю. Моисей (XII в. до н.э., Ближний
Восток): «не убивай; не желай дома ближнего твоего, ни раба
его… ничего, что у ближнего твоего». Конфуций (VI–V вв. до
н.э., Китай): «Не делайте другим того, чего себе не пожелаете, тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольных». Сократ (V–IV вв. до н.э., Греция): «Как много было
доводов, а все опрокинуты, и только один стоит твердо: что
чинить несправедливость опаснее, чем терпеть, и что должно
не казаться хорошим человеком, но быть хорошим и в частных делах, и в общественных – и это главная в жизни
забота» [4]. Нравственные евангельские заповеди проникнуты общечеловеческими ценностями, уважением и чувством сострадания к человеку, без соблюдения которых не
может быть терпимости ко всему живому. Духовное раскрепощение человека наряду с его экономической и политической свободой отстаивали лучшие мыслители прошлого, их
проповедуют прогрессивные умы настоящего.
Важнейшей задачей сегодня должно стать ограждение
людей, в первую очередь подрастающего поколения, от
отрицательного воздействия национального и религиозного
экстремизма. Должен быть востребован опыт исторического
прошлого. Устройство России до октябрьского переворота во
многом может служить примером. Важно сохранение единства и стабильности в нашем многонациональном государстве, упрочнение мира и согласия. Мы совершаем ошибку,
повторяя схемы западных стран, когда размываются национальные традиции. Тенденция к интеграции развитых стран
обнаруживает, что изнутри их разъедает ржавчина сепаратизма, экстремизма и терроризма. Противодействие экстремизму в России – в укреплении национальных и религиозных основ жизни. Должно быть обеспечено мирное
сосуществование различных конфессий со старшинством
русского государствообразующего народа.
1.2. Тоталитарные секты
как форма осуществления
религиозного экстремизма
Всеобщая декларация прав человека, принятая и провозглашенная Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г.,
утверждает свободу и равенство всех людей с момента их
рождения (ст. 1), а также право каждого человека «...на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу
17
18
менять религию или убеждения и свободу исповедовать
свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с
другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных порядков».
Положениями Конституции Российской Федерации
(ст. 17, 18) подтверждаются данные права человека и гражданина. В частности, в п. 3 ст. 17 разъясняется, что «осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно
нарушать права и свободы других лиц». Этот же принцип
закреплен в ст. 42 о минимальных стандартных правилах
обращения с заключенными, где говорится, что лица, содержащиеся в пенитенциарных учреждениях, пользуются
всеми правами человека и гражданина, в том числе «в пределах осуществимого каждый заключенный должен иметь
возможность удовлетворять свои религиозные потребности,
участвуя в религиозных обрядах в стенах его заведения…»
Кроме того, в ст. 46 Приложения к Рекомендациям NR(87)3
Комитета министров Совета Европы государствам-членам
относительно Европейских пенитенциарных правил прямо
указывается, что «каждому заключенному разрешается, по
мере возможности, удовлетворять свои потребности религиозного, духовного и морального порядка и для этого присутствовать на службах или собраниях в месте лишения свободы и иметь в своем распоряжении необходимые книги и
публикации».
Таким образом, нормы международного права не позволяют исправительным учреждениям отказывать представителям религиозных объединений в сотрудничестве, хотя
обстоятельства часто не позволяют предоставлять им такую
возможность. В то же время, исходя из управомочивающей
диспозиции ст. 47.1 Приложения к Рекомендациям NR(87)3,
«если в месте лишения свободы находится достаточное
количество заключенных, принадлежащих к одной и той же
религии, должен быть назначен или утвержден официальный представитель этой религии. В том случае, если это
оправдано большой численностью таких заключенных и
обстоятельства позволяют это, достигается соответствующая договоренность о его работе на постоянной основе».
Те же положения закреплены в ст. 41 Приложения к
Минимальным стандартным правилам обращения с заключенными. Применительно к России речь должна идти о
сотрудничестве традиционных конфессий (православие,
ислам, буддизм, иудаизм) с исправительными учреждениями уголовно-исполнительной системы.
Используя несовершенство нормативно-правового законодательства, регламентирующего правоотношения, возникающие между религиозными объединениями и учреждениями исполнения наказаний, на территорию ИУ стремятся
проникнуть представители тоталитарных сект экстремистской направленности, позиционирующие себя в качестве
религиозных, политико-религиозных, психологических,
целительных, образовательных, культурологических и иных
объединений.
Наибольшую опасность в сфере духовной жизни, как
отмечается в Доктрине информационной безопасности,
утвержденной Президентом Российской Федерации 9 сентября 2000 г., представляют угрозы «нанесения вреда здоровью
и жизни граждан вследствие деятельности религиозных
объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также тоталитарных религиозных сект» (гл. 2, ст. 6,
п. 82). Основным направлением обеспечения информационной безопасности Российской Федерации в сфере духовной
жизни, как отмечается в Директиве, является противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров (гл. 2, ст. 6, п. 95).
Имеют место факты, когда в исправительные учреждения допускаются для «беседы» с осужденными различного
рода «миссионеры», не являющиеся последователями традиционных культурообразующих конфессий (христианство,
ислам, буддизм, иудаизм), действующих на территории
Российской Федерации. При этом нарушаются права осужденных, собираемых на так называемые службы, что противоречит ст. 47.3 Приложения к Рекомендациям NR(87)3
Комитета министров Совета Европы государствам-членам
относительно Европейских пенитенциарных правил, которая прямо указывает, что, «если заключенный возражает
19
20
против визита религиозного представителя, ему должно
быть дозволено отказаться от этой встречи» [5]. Подобное
явление противоречит положениям Федерального закона
Российской Федерации от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ
«О свободе совести и о религиозных объединениях».
Серьезную угрозу институту исполнения наказания в
местах лишения свободы представляют проникновение и
пропаганда «нового» взгляда на религию со стороны деструктивных, по сути, тоталитарных религиозных сект, «нелегально», а в ряде случаев легально, действующих среди
осужденных или сотрудников учреждения.
Существующая практика формального противодействия
агрессивной деятельности деструктивных религиозных
организаций неизбежно приведет к осложнению обстановки,
к открытому выступлению и отстаиванию своих взглядов в
виде акций неповиновения последователей данных религиозных организаций, росту правонарушений как среди осужденных, так и сотрудников УИС, поддерживающих деятельность какой-либо секты, желающей помочь своим «духовным
братьям» и «сестрам», находящимся в исправительных
учреждениях УИС [6].
Тоталитарные секты имеют следующие признаки [7]:
авторитарно управляются лидерами, чьи полномочия
•
основаны на приписывании им мистической власти и могущества и чьими действительными целями являются власть
над своими последователями и их эксплуатация;
полное контролирование членов секты путем манипу-
•
ляции их сознанием и регламентации всех аспектов их
жизни, в той или иной мере нарушающих их права, равно
как и права людей, входящих с такими группами в соприкосновение;
противопоставление своей организации, своей идеоло-
•
гии и субкультуры всем другим видам сообществ и человечеству в целом, всем разновидностям мировоззрений и культур.
По мнению религиоведов, теологов, священнослужителей,
экспертов по проблемам сект и культов, психологов и юристов, опасность тоталитарных сект заключается в их экстре-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]