Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Простые ответы на вечные вопросы
.pdf
Божественные повеления
451
как возможность проявить себя в нем: либо как хищнику и вору, либо как мудрому и трудолюбивому домоправителю. Будучи полученным из Божественных
рук, этот мир теперь действительно собственность
человека — правда, на время, для испытания. И если
он будет верен в малом — этом, преходящем, материальном, — то ему можно будет доверить и вечные
обители, но только если экзамен этой жизни не окончится провалом. Неудивительно, почему в монастырях издревле существует закон: любой грех, даже
тяжкий, может быть прощен брату, но только не воровство: решившийся похитить чужое незамедлительно изгоняется из числа монастырской братии.
Ведь если посмотреть на первый роковой поступок в
человеческой истории — грехопадение прародителей,
то основным мотивом здесь было именно… воровство,
желание похитить Божественные достоинства, обманным путем «стать как боги». Вот как далеко
тянется эта нить проворовавшегося человечества!
Для Бога материальное положение человека, каким бы оно ни было, бесконечно значимо: это его орудийная среда, это его «инструментарий спасения», без
которого человек едва ли преуспеет в самом главном
деле — спасении души. Значит, тот, кто похищает
чужую собственность, не просто «освобождает от излишков», но своей дерзкой рукой выбивает данную
Богом опору, на которой и строится здание спасения.
Именно поэтому так категорична восьмая заповедь,
которая не ограничивается одними социальными последствиями воровства, но открывает новую перспективу отношения к своим и чужим материальным благам: Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись,
делая своими руками полезное, чтобы было из чего
уделять нуждающемуся
(Еф. 4, 28).
Протоиерей Павел Великанов
452 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Девятая заповедь
Мы лжем себе и лжем другим —
и даже самым дорогим,
играя в глупую игру.
Мы начинаем поутру
всем лгать, и нет предела лжи
у изолгавшейся души!
Она устала врать и врать —
все повторяется опять
О, как хотелось бы сказать после этих строк пространную и вдохновенную, с пафосом, речь о том,
что нет ничего страшнее лжи. Что лгать нельзя. Никогда и ни в чем. Ни при каких обстоятельствах.
И даже когда знаешь, что твоя правда станет причиной несчастья другого. И даже когда, услышав твою
правду, ближний больше не захочет жить. И нельзя
замалчивать правду, даже когда она никому не интересна и от тебя отмахиваются, как от сентябрьской
мухи. Сказать и о том, чтобы почаще вспоминали, что
правда глаза колет; вот и колоть ей направо и налево,
без устали, с размаху и из-за угла…
Стоп. Какая-то странная у нас правда получается — злобная. Может, конечно, кому-то именно такая
по душе. Но вот только не было у Христа такой
правды, злобной. Другое Он кричал со Креста, когда
Его приколачивали гвоздями: «Прости им…» Не было
в Нем злобной правды и тогда, когда бичом выгонял
торговцев из храма. Только горечь. От человеческой
мелочности и заскорузлого бесчувствия. Да и говорил Он притчами и образами, вместо того чтобы
прямо сказать всю правду о Себе перед народом: «Вот,
Я — Мессия, Я — Царь Израилев!»
*
.
*
Красин А. Не лги.
Божественные повеления
453
Очевидно, что у Христа была какая-то особая
Правда, иная, чем у людей. Этой Правде не надо было
кричать о себе на всех углах и перекрестках; она становилась очевидностью для тех, кто шел за Ним — и
душевной маятой и смущением в сердцах, кому такой
Мессия был совсем не нужен. Человеческая правда
требовала забить камнями согрешившую — а Его,
Христова, правда не могла не простить. Не человеческой ли правдой и была в итоге пригвождена на
позорном месте Правда Божия?
Христос, как Новый Адам, в совершенстве выполнил то, что не сделал тот, первый. И заповеди, начертанные Божественным перстом на скрижалях Моисея. И вообще весь ветхозаветный закон, которым
веками воспитывался еврейский народ. Но путь исполнения Христом заповеди «не лги!» идет гораздо
дальше нашего, привычно-бытового представления о
порядочности и честности.
Ведь любой может сказать, что вокруг лгут все.
Политики — лгут, реклама — сплошная ложь, в
магазине обвешивают, а дети — так те вообще просто
заврались! Сплошной кокон лжи, в котором мы
живем!
Липкая ложь обмотала ладони,
Как паутина.
Не одиноко, не страшно, не больно —
Просто противно.
Тянется нитью с упорством трамвая —
Шепот удушья.
Просит любви, а в ответ вызывает
Лишь равнодушье.
Надо терпеть. Или плакать. А может,
Выпрямить спину?
Вся наша правда смешана с ложью
Наполовину.
454 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Вся наша правда — внутри. А снаружи —
Лишь паутина.
Вот бы схватить, потянуть и разрушить...
Только противно
*
.
Да, нам действительно противно прикасаться к
чужой лжи. Воняет. Зато к своей давно привыкли.
Срослись. Сроднились. Уже и не замечаем. Только
попробуй оторвать — и сразу болит, чего-то не хватает, родного и привычного. Так и живем, брезгливо
отворачиваясь от внешних неправд, и ласково лелея
собственную ложь — ложь мыслью, ложь словом,
ложь всей жизнью. Да и правду, нашу стоит чуть
глубже копнуть — а там все та же ложь, только не
явная, сокровенная.
Правдоискательство Христово было напрочь
чуждо беспокойства о внешней «порядочности» или
«приличности». Да, Ему ничего не стоило исцелить в
пятницу или вторник, но Он специально нарушает
субботний покой. О, как больно было видеть, как Божественная Правда Закона связывалась по рукам и
ногам мнимой праведностью, а по сути — лживостью
человеческой! Горе, горе лицемерам, влюбленным в
собственную непогрешимость, для которых лживость
стала синонимом благочестия!
Не лечится лживость человеческая ни кнутом, ни
пряником, ни законами, ни воспитанием. Ведь отец
лжи — диавол — блестяще владеет любыми методами
воспитания, да и правовед он изрядный. И там, где
слышится его дыхание, правды Божией не ищи.
Найдешь только человеческие правды, такие разные
и противоречивые, скорее правды, чем неправды, где
«почти-правды» перемешались с «не-совсем-правдами», но все горделиво называют себя высокими
*
Бехтерева Е. «Липкая ложь обмотала ладони…».
Божественные повеления
455
именами. Кто не возгнушается этой липкой паутины
человеческой лжи, кто не побоится разорвать этот
клейкий, всепоглощающий кокон? — Христос сделал
это. Только в Нем нет никакой лжи. И есть единственная победа над всей ложью жизни, какой бы мелочной или грандиозной она ни была, — Его смерть,
позорная. Его воскресение, славное.
Протоиерей Павел Великанов
Десятая заповедь
«Однажды спросили мудреца, какие глаза видят
лучше: черные или серые, мужские или женские,
глаза человека или же глаза птицы? — “Лучше всего
видят глаза завистливых. Они видят все: и вблизи самое малое, и то, что находится вдалеке; одного только
не видят — доброго, а если и видят, наполняются слезами и стараются не видеть, как бы сами невольно
закрываясь. Прячься сколько хочешь, запирайся,
удаляйся, безмолвствуй в своем жилище, убегай в
пустыню — глаза завистливого достигнут тебя и там и
увидят, что ты делаешь. Завистливый имеет как бы
некие зрительные трубки, через которые он видит
очень далеко”...»
Нет в душах человеческих более пагубной страсти,
чем зависть. Как ржавчина изъедает железо, так зависть — душу, в которой она живет. Словно ехидна,
прогрызая носившую ее утробу, зависть пожирает
своего хозяина. Недаром в средневековых миниатюрах зависть рисовали в виде женщины, которая ест
сердце, вырванное из собственной груди. Ее обычный символ — змея, которая иногда изображается с
высунутым языком.
*
*
Илия Минятий, свт. Проповеди.
456 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Христианское Откровение утверждает, что
именно с зависти начинаются все злоключения мира:
«Завистью дьявола вошел в мир грех, и грехом —
смерть»... Описание зависти, принадлежащее перу
замечательного богослова IV века святителя Василия
Великого, действительно можно назвать хрестоматийным: «Зависть есть скорбь о благополучии ближнего. Поэтому у завистливого никогда нет недостатка
в печалях и огорчениях. Урожай ли на поле у ближнего? Дом ли изобилует всеми житейскими потребностями? Или нет у него недостатка в радостях? — Все
это — пища болезни и увеличение скорби для завистливого. Крепок ли кто или здоров? — Это поражает
завистливого. Красив ли другой лицом? — это новый
удар завистнику. И тяжко в этой болезни то, что завистливый не может сказать о ней. Хотя потупляет он
глаза, ходит унылый, смущенный, печальный и погибает от недуга; однако же, когда спросят о страдании,
стыдится открыть свое несчастие и сказать: “Я человек завистливый и злой; меня сокрушают совершенства других; благоденствие ближнего считаю для себя
несчастием”. Но поскольку не решается высказать
сего, то в глубине удерживает болезнь, которая гложет и снедает его внутренности». А.С. Пушкин прекрасно показал это состояние в стихотворении:
Добра чужого не желать
Ты, Боже, мне повелеваешь;
Но меру сил моих ты знаешь —
Мне ль нежным чувством управлять?
Обидеть друга не желаю,
И не хочу его села,
Не нужно мне его вола,
На все спокойно я взираю:
Ни дом его, ни скот, ни раб,
Не лестна мне вся благостыня.
Божественные повеления
Но ежели его рабыня,
Прелестна... Господи! Я слаб!
И ежели его подруга
Мила, как ангел во плоти, —
О Боже праведный! прости
Мне зависть ко блаженству друга.
Кто сердцем мог повелевать?
Кто раб усилий бесполезных?
Как можно не любить любезных?
Как райских благ не пожелать?
Смотрю, томлюся и вздыхаю,
Но строгий долг умею чтить,
Страшусь желаньям сердца льстить,
Молчу... и втайне я страдаю
457
*
.
Почему же именно такой заповедью завершается
Декалог — Не желай дома ближнего твоего; не желай
жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни
рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота
его,] ничего, что у ближнего твоего
(Исх. 20, 17)? По-
чему вдруг зависть, эта вечная человеческая спутница, вдруг оказалась наряду с высокими призывами
единобожия и почитания родителей?
На самом деле, для десятой заповеди зависть —
лишь очевидная каждому вершина айсберга человеческих желаний. Но разве здесь сказано, что вообще
запрещаются какие бы то ни было желания? Нет! Эта
заповедь запрещает желать только чужое, не свое, не
свойственное тебе. Но что тогда значит желать
«своего», разрешенного, благословенного?
Как это ни звучит парадоксально, «свое» у человека только то, в чем он не властен. То, что ему дано
здесь и сейчас. Можно ли дерзкой рукой переменить
время, в которое мы живем? Стать моложе или старше
*
Пушкин А.С. Десятая заповедь.
458 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
лет на пятьдесят? Приобрести другую внешность, образование, таланты, других родителей? — И этот список можно продолжать бесконечно долго. О, как часто
именно это и является предметом зависти! Старик
завидует юнцу и проклинает Бога, что не вернуть
былое, а первоклассник закашливается удушливым
табачным дымом, лишь бы хоть немного стать «взрослее»...
Десятая заповедь завершает Божественное Откровение, данное Моисею. Она снова обращает нас к
первой — заповеди любви к Богу — и тем самым соединяет все заповеди в неразделимый круг. Ведь зависть — это главный враг радости. Грех зависти рождается там, где исчезла благодарность. Где умолкло
славословие Богу. Где потеряно умение жить реальной, настоящей жизнью и радоваться каждому мгновению. Но такая радость возможна лишь тогда, когда
в душе есть мир и глубокая уверенность в том, что
ты — под защитой Всевышнего. Что все, что тебя
окружает сейчас — Его дар тебе, а все другое будет
излишним. Когда глаза подняты к Небу, источнику
всех благ, а не хищнически рыщут вокруг...
Протоиерей Павел Великанов
ОБ АВТОРАХ
Архиепископ Егорьевский Марк (Головков) родился
31 марта 1964 года в Перми. Окончил Московскую духовную
семинарию, а затем Академию. Кандидат богословских наук.
Настоятель храма Св. Троицы в Хорошеве. Руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям.
Протоиерей Павел Великанов родился 20 августа 1971 года
в Алма-Ате. Окончил Московскую Духовную Семинарию, а затем Академию. Кандидат богословских наук. Проректор по научно-богословской работе МДА. Клирик Покровского академического храма. Автор многих научных и публицистических
работ. Женат, имеет четырех детей.
Мазаев Сергей Андреевич родился 30 августа 1978 года в
г. Георгиевске Ставропольского края. В 2000 г. окончил философский факультет Московского Государственного Университета им. М.В. Ломоносова. В последующем проходил обучение в
аспирантуре на кафедре Онтологии и теории познания. Кандидат философских наук. Постоянный автор сетевых изданий
Pravoslavie.ru и Bogoslov.ru, в настоящее время является пре-
подавателем логики и философии в Академии экономической
безопасности МВД России. Капитан милиции.
Десницкий Андрей Сергеевич родился 21 августа 1968 года
в Москве. Окончил Московский Государственный Университет
им. М.В. Ломоносова, учился в Свободном университете г. Амстердама на курсе библейского перевода. Работает в Институте
востоковедения РАН и Институте перевода Библии, публикует
свои статьи в различных сетевых и бумажных изданиях. Доктор
филологических наук. Женат, имеет троих детей.
Черняев Анатолий Владимирович. Родился в 1975 году.
Кандидат философских наук. В 2007–2008 годах — член синодальной рабочей группы по выработке Основ учения Русской
Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека.
В те же годы — один из авторов программы «Мир. Человек.
Слово» на Радио России.
CОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ ...................................................... 3
ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВЕРА ............................................ 5
Человек ................................................................ 5
Вера ..................................................................... 9
Библия ................................................................ 12
Евангелие ........................................................... 16
Христианство .................................................... 19
Православие ........................................................ 23
Католичество ..................................................... 26
Протестантизм ................................................. 30
Вериги ................................................................ 34
Вечные вопросы ................................................... 38
Разум ................................................................. 42
Наука и вера ....................................................... 45
Выбор веры ......................................................... 49
АКСИОМЫ СПАСЕНИЯ .........................................53
Бог ..................................................................... 53
Троица ................................................................ 56
Душа .................................................................. 59
Грех .................................................................... 62
Жертва .............................................................. 65
Спасение ............................................................. 69
Святость ........................................................... 72
Церковь .............................................................. 75
Царство Небесное ............................................... 78
Шестой день ....................................................... 81
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]