Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Простые ответы на вечные вопросы
.pdf
Мужчину и женщину сотворил Бог
401
книжных магазинов, заваленные грудой всевозможных пособий «как стать настоящей стервой». Воистину, как сказано в «Фаусте» великого Гете, такое
«освобожденье есть новое порабощенье».
Не секрет, что идеология феминизма, как и прочие «прогрессивные» жизненные стандарты, на которые ориентируется современный мир, производится
в нескольких странах Запада. Причем производится
преимущественно «на экспорт», потому что сами жители Запада отнюдь не торопятся отказываться от
классических ценностей: так, западные мужчины
предпочитают брать в жены не эмансипированных
феминисток, а женщин традиционного склада и ввиду
их нехватки все чаще останавливают свой выбор на
женщинах из Восточной Европы, России и Азии.
Очевидно, в этом проявляется некий инстинкт борьбы
за выживание человечества, поскольку стирание
женского в женщине есть один из знаков уничтожения собственно человеческого в человеке. Ведь человек — не абстракция и не поле для бесконечных экспериментов над его богозданной природой. Человек
не может оставаться человеком, если он отказывается от своих исконных свойств, в числе которых —
быть мужчиной или женщиной. Ибо сотворил Бог
человека по образу Своему... мужчину и женщину сотворил их, как сказано в святой Библии
(Быт. 1, 27).
А.В. Черняев
Супружество
Среди окружающей нас действительности осталось
не так уж много явлений, которые еще могут служить
живым напоминанием о райской жизни. Природа до
неузнаваемости расхищена и обезображена отбросами
цивилизации. Общество, политика, экономика подчинены эгоистическим, греховным законам падшего
402 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
человечества. Всюду человека обступает жестокая реальность, которую английский философ Томас Гоббс
назвал «война всех против всех». Однако есть исключения. Несмотря ни на что, среди человеческих обычаев доселе существует один, который получил свое
начало еще в раю, на самой заре истории, до того, как
она была омрачена грехопадением и его тяжкими последствиями — скорбями, болезнями, смертью.
Создание человека и введение его в «рай сладости»
венчают собой все творение мира, а установление
супружеского союза между мужчиной и женщиной,
которое совершилось уже в раю, стало завершительным действием Творца, навсегда предначертавшим
свойственный человеку образ жизни. И сказал Господь
Бог: не хорошо быть человеку одному… Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится
к жене своей; и будут два одна плоть
(Быт. 2, 18, 24).
Одно из самых изумительных и таинственных явлений бытия, несущее на себе память и отпечаток райского блаженства, супружество небезосновательно
связано у людей с самыми сокровенными мечтами о
счастливой, прекрасной и гармоничной жизни.
О том, как основанное на взаимной любви и свободном решении мужчины и женщины, освященное
церковным венчанием супружество может благодатно преобразить жизнь двоих и сделать из них одно
целое, свидетельствуют и великие «тайнозрители человеческих душ» — писатели-классики. В романе
Льва Толстого «Анна Каренина» с глубокой проницательностью рассказывается, как менялась психология
главного героя, Константина Левина, после начала
супружеской жизни с Кити Щербатской: «Тут только
в первый раз он ясно понял то, чего он не понимал,
когда после венца повел ее из церкви. Он понял, что
она не только близка ему, но что он теперь не знает,
где кончается она и начинается он. Он понял это по
Мужчину и женщину сотворил Бог
403
тому мучительному чувству раздвоения, которое он
испытывал в эту минуту. Он оскорбился в первую
минуту, но в ту же секунду он почувствовал, что он
не может быть оскорблен ею, что она была он сам. Он
испытывал в первую минуту чувство, подобное тому,
какое испытывает человек, когда, получив вдруг
сильный удар сзади, с досадой и желанием мести оборачивается, чтобы найти виновного, и убеждается,
что это он сам нечаянно ударил себя, что сердиться не
на кого и надо перенести и утишить боль…»
Быть вместе не только в радости, но и в печали,
уметь переносить неизбежные «тяготы друг друга» —
тоже часть супружеской жизни, с которой достойно
справлялись прошлые поколения, но оказались бессильными современные люди. Современный человек
научился расщеплять атом и летать в космос, но в
нравственном отношении он зачастую находится на
младенческом уровне. Наглядным показателем тому
может служить такая «упрямая вещь», как статистика
разводов, которыми в первый же год завершается
больше половины современных браков (в России).
Ставшие жертвами «победившего индивидуализма»,
разучившиеся по-настоящему слышать и понимать
друг друга, люди уже не в состоянии всерьез строить
супружеские отношения, а значит не в состоянии
любить. Страдая от одиночества и нерастраченных
чувств, они пытаются обрести любовь, дружбу, взаимопонимание, но сами же отталкивают друг друга, не
в силах ради другого хоть немного переступить через
себя. «Сексуальная революция» обрекла множество
людей на бесконечный самообман под предлогом поисков «идеального партнера». На человеческие отношения, в том числе супружеские, приучаются смотреть
как на вещи: что-то не устроило, не понравилось —
выбрасываем и меняем на другое. Однако не все в
этой жизни можно заменить: что Бог сочетал, того
404 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
человек да не разлучает (Мф. 19, 6). Именно готовностью к трудностям укрепляется и одухотворяется
союз мужчины и женщины: как говорит свт. Григорий Богослов, «супружество не удаляет от Бога, а,
напротив, более привязывает, потому что имеет
больше побуждений обращаться к Нему».
Супружество — прекраснейший цветок человеческих отношений, насажденный еще в раю и чудесным образом сохранивший способность процветать
даже за пределами райского сада, но не нуждается ли
он в защите от злых «терний и волчцев», которые
всюду сопровождают изгнанного из рая падшего человека? Вместо того чтобы бережно и трепетно относиться к священной тайне супружества, многие воспринимают его потребительски, как «сексуальный
обмен», как «брачный контракт», тем самым оскверняя супружество, выхолащивая саму его суть. Ведь
супружество — это оазис любви и дружбы, искренности и бескорыстной преданности мужчины и женщины друг другу посреди холодной и мрачной пустыни людской корысти, цинизма, равнодушия и
безразличия. Супружество может подарить нам высочайшую радость единения с любимым человеком,
осветить чудными красками и согреть добрым теплом
нашу жизнь, дать ей продолжение в потомстве — сумеем ли мы принять, а затем сохранить этот дар?..
Супружество — нескончаемый путь, на котором мы
делим с любимым человеком все — и вместе становимся обладателями целой вселенной:
Ты для меня была лучом звезды.
И мартом синим. И живой водою.
Зарницей дальнею казалась ты.
Ты для меня была тогда бедою.
А стала солнцем и огромным небом,
Июльским ливнем и пушистым снегом.
Дни стали дольше и теплее зимы.
Мужчину и женщину сотворил Бог
Ты стала радостью невыразимой.
И будешь птицею и звездопадом,
Весны дыханьем и цветущим садом,
Дорогой, радугой – всем-всем на свете.
Ты будешь парус, и ты будешь ветер...
405
*
А.В. Черняев
Моногамия
В Посланиях к Тимофею и Титу апостол Павел
определяет христианский идеал благородства, перечисляя добродетели, необходимые служителю Церкви.
Среди них есть и такое: епископ, пресвитер или дьякон «да будет одной жены муж». Единобрачие апостол
счел нормой христианской жизни вообще, однако
именно это предложение, с которым Церковь обращается к людям, чаще всего вызывает скептическую
усмешку. Оправдывая существование в своей жизни
многочисленных тайных жен и любовниц, многие из
нас рассуждают о том, что единобрачие, дескать, противоречит самому духу мужественности.
Между тем даже в том случае, если мужественность может быть вообще оценена посредством опыта
общения с женщиной, следует признать: мужская состоятельность заключается в способности познать женщину, а не просто в готовности поставить рекордное
количество опытов в этом направлении. И здесь слова
апостола Павла оказываются вполне оправданными.
Дело в том, что успех познания зависит не столько
от доступности объекта исследования, сколько от познавательной способности его субъекта. Миллионы людей веками лениво смотрели на мир, но законы классической механики в нем увидел один только Ньютон.
Так что не герой-любовник, а лишь подлинный
*
Ануфриев Г. Любимой.
406 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
мужчина может открыть в женщине — женщину. Подобным образом лишь истинно великий художник
способен увидеть трагедию, рождающуюся из духа
музыки.
В биографии Конфуция есть любопытный эпизод.
Уже достигнув зрелых лет, философ пришел к известному в Поднебесной учителю музыки Ши Сяну и
изъявил желание овладеть игрой на цине, традиционном китайском музыкальном инструменте. Остались
примечательные свидетельства об исключительной
требовательности к себе новоявленного ученика:
«Прошло десять дней, а он все еще разучивал
лишь начальные аккорды. Ши Сян сказал:
— Можно разучивать другую песню, этой Вы уже
овладели.
Конфуций возразил:
— Я лишь освоил мелодию, но еще не овладел искусством исполнения.
Через некоторое время Ши Сян заметил:
— Искусством исполнения Вы уже овладели,
можно приступать к изучению новой песни.
Конфуций ответил:
— Я еще не понял, в чем выразительность ее
устремленности.
Прошло еще некоторое время, и Ши Сян произнес:
— Вы уже овладели ее устремленностью, приступайте к разучиванию следующей песни.
Конфуций погрузился в глубокое размышление.
Затем очнулся и, взглянув вдаль, радостно сказал:
— Я представляю себе этого человека. У него смуглый лик, он высок ростом, взор его устремлен вдаль.
Он подобен князю, взирающему на четыре стороны
света. Кто, кроме чжуского Великого князя, мог создать такую песню?
Услышав такое, Ши Сян поднялся с циновки и
дважды поклонился Конфуцию:
Мужчину и женщину сотворил Бог
407
— Мой учитель говорил, что песня эта первона-
чально называлась “Царство Великого князя”».
Можно понять волнение, охватившее учителя: способность по нескольким аккордам точно описать автора,
сочинившего композицию несколько столетий назад,
гораздо удивительнее знаменитой дедукции Шерлока
Холмса, посредством которой сыщик определял профессию посетителя по особенностям его внешности.
Стоит обратить внимание на то, что уникальная способность Конфуция познать дух музыки тесно связана
с его нежеланием «разучивать другую мелодию». Чем
лучше человек способен познать вещи, тем больше различий он замечает между ними. Эстетическое чувство,
осваивая эти обнаруженные умом различия, превращает их в основания для выбора, которых в процессе
познания становится все больше и больше, так что в
конечном итоге выбор становится почти неизбежным.
Так сомелье, способный на вкус отличать вина с
разных берегов Рейна, как правило, отдает предпочтение какому-то одному сорту. Склонность же к плюрализму в этом вопросе является характерной для
пирующего студента, находящего в вине лишь средство повеселиться.
Именно поэтому средневековый человек немало
бы удивился, узнав, что в современной культуре Казанова и Дон Жуан являются культовыми фигурами.
Ведь тот, кому «нравятся все женщины на свете», по
сути, свидетельствует о том, что он не видит разницы
между ними. Женщина для него — это женщина вообще, или, вольно пользуясь терминологией Канта,
«женщина-в-себе», нечто принципиально недоступное. Так что в привычке хвалиться количеством любовных побед нет ничего, кроме бессилия евнуха,
который уже не в физиологическом, а в духовном
смысле неспособен к познанию женщины и потому не
может почитаться мужчиной.
408 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Современный мир вообще подвержен власти
странного стереотипа. Нам кажется будто знание —
это опыт. Между тем еще древнегреческий философ
Гераклит замечал, что «многознание уму не научает».
Опытность в общении с прекрасным полом, которой
столь многие из нас привыкли гордиться, вопреки
ожиданию отнюдь не тождественна мужской способности познать женщину. Скорее, наоборот. Если мы
хотим познать женщину, следует удаляться от ее цитадели, ведь мужественность концентрируется по
мере приближения к противоположному полюсу.
«Мне не нужно новых женщин, — говорит царь в одном из произведений Экзюпери. — Я укрыл их всех
моей молчаливой любовью и не слушаю больше не
одной, чтобы лучше услышать».
Именно неопытность, та самая, которую иногда
приходится возвращать себе аскетическим путем,
позволяет отчетливо увидеть в женщине то, что сама она
так жаждет узнать о себе, из века в век нежно сохраняя в сердце заветную мечту о настоящем мужчине.
С.А. Мазаев
Романтическая любовь
Религия в представлении значительного числа людей прочно связывается с законом, строго регламентирующим жизнь человека от колыбели до могилы.
И потому столь многих смущал и поражал пастырский совет блаженного Августина: «Люби Бога и делай, что хочешь».
Кто-то увидит в этих словах религиозный фанатизм: дескать, тому, кто любит Бога, все дозволено.
Но на самом деле здесь выражена совершенно иная
мысль: любовь — это высшая форма знания. Так, например, ученый-энтомолог, хорошо разбирающийся
Мужчину и женщину сотворил Бог
409
в насекомых, способен пережить искреннее восхищение, разглядывая мохнатые лапы паука, в то время
как профан, заметив поблизости подобное чудовище,
испуганно хватается за тапок.
Будучи совершенным знанием, любовь оказывается выше закона. Супруги, живущие по любви, точно
знают, как позаботиться друг о друге, и потому не нуждаются в указаниях Семейного кодекса. Вдохновение
Моцарта позволяет расставлять ноты гораздо лучше
всякой теории композиции, что вызывает приступ зависти у пушкинского Сальери, который «музыку разъял,
как труп» и «проверил алгеброй гармонию». Человек,
руководимый подлинной любовью, чья «правая рука»
уже «не знает, что делает левая», способен сочинять и
совершать поступки, которым его не могли бы научить
ни Будда с Моисеем, ни Мухаммед с Зороастром.
Однако, наивно следуя совету Блаженного Августина, многие из нас совершают жесточайшую жизненную ошибку. Дело в том, что существует множество
различных сил, увлекающих человека, которые совсем не являются подлинной любовью, хотя и имеют
схожие с нею симптомы. Неправильный диагноз грозит смертью пациенту. Ошибочно определив свое состояние как любовь, человек с радостным лицом спешит навстречу преступлению. И вот уже зрелый
муж, глава семьи решает оставить жену и троих детей
потому, что имел несчастие увлечься своей молоденькой секретаршей.
Еще древнегреческий философ Платон составил
описание наиболее распространенных случаев «ложной» любви. К их числу относится эрос, или «романтическая любовь».
Любовь долготерпит и милосердствует, — говорит
апостол Павел
(1 Кор. 13, 4). Увы, но сила этих доброде-
телей отсутствует у романтической любви. История
Ромео и Джульетты развивается столь стремительно,
410 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
что действие Шекспировой трагедии укладывается
всего в пять дней — с воскресенья до пятницы. За это
время молодой человек успевает совершить два
убийства: его первой жертвой становится брат возлюбленной, а затем ее официальный жених.
Любовь не завидует... не превозносится… не ищет
своего… не мыслит зла, не радуется неправде
13, 4–5)
. Нетрудно заметить, что именно зависть, рев-
(1 Кор.
ность, эгоизм и замысловатые любовные интриги как
раз и являются тем краеугольным камнем, на котором
выстраивается драматургия абсолютного большинства произведений романтической литературы.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророче-
ства прекратятся, и языки умолкнут, и знание
упразднится (1 Кор. 13, 8). Какую горькую усмешку
должны бы вызывать эти слова апостола у разводящихся супругов!
Именно поэтому Платон называл эрос низшим
видом любви. Но, несмотря на ее явно замутненную
природу, на ее способность быть детонатором затаившегося в человеке зла, философ считал романтическую любовь благом, ценным даром, а отнюдь не проклятьем.
«Умри, но не давай поцелуя без любви», — наставляет сморщенная старушка свою ненаглядную внучку.
Нужно иметь особое доверие к мудрости седин, чтобы
уловить исключительное значение романтической
любви для брака, заключенную в этом совете.
Дело в том, что брак — крайне сложное предприятие, связанное с рождением и воспитанием детей. Это
тяжкий крест, нести который практически невозможно, не опьянившись любовью, словно наркотическим раствором из «вина со смирною». Пожалуй, ни
один человек в здравом уме и трезвой памяти не решился бы на подобный подвиг. Но оказывается совсем
не трудно просыпаться в пятый раз за ночь от
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]