Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Простые ответы на вечные вопросы
.pdf
Человек в мире сем
371
решений не будут принимать ни всесильные монархи,
ни благородные аристократы, ни обезличенный электорат. Суть в том, чтобы заложить возможность для
исправления сделанных ошибок, и если демократические процедуры полезны в этом отношении, их
можно приветствовать.
В конце концов, верующие христиане сами в нынешнем мире — меньшинство, и они могут говорить о
защите своих прав. Например, права публично носить
крест и отмечать не «зимние праздники», а настоящее
Рождество Христово, даже если это кому-то и не нравится. Да, в западном мире сейчас и это порой приходится отстаивать — и в этой борьбе христиане будут на
стороне подлинной демократии, подлинных прав человека.
Ведь само это понятие вовсе не означает, что всякий человек всегда прав, что ему следует во всем
уступать. Вовсе нет, как сформулировал это христианин Гилберт Честертон, «первая из самых демократических доктрин заключается в том, что все люди
интересны». То есть мнение каждого имеет значение,
даже если это мнение неверно; навязать ему истину
силой — невозможно.
Но не тому же ли учит и христианство? Нет на
свете людей безгрешных, но нет и людей ненужных, которых можно списать со счетов. Когда-то
в старину христианство напоминало самодержцам, в
чем подлинный смысл царской власти, аристократии — в чем истинное благородство. Сегодня оно
может и должно напомнить парламентам и президентам, какова истинная цена человеческой воли,
каково достоинство человеческой свободы. Демократия — всего лишь инструмент, свобода во Христе —
вот цель.
А.С. Десницкий
372 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Кумиры
Человек, руководимый «духом мира сего», ошибается трижды: когда ищет власти, а не суверенитета;
богатства, но не свободы; популярности вместо
чести.
Нас уверяют ученые: существуют технологии
власти, позволяющие осуществлять тотальный контроль над действиями отдельного человека и целых
групп. Не стоит пугаться. Для того чтобы использовать эти страшные механизмы, нужно быть тем, кто
способен наутро вспомнить то, чего желал еще накануне. Но таких почти нет, ибо решительно никто не
имеет суверенитета, то есть способности властвовать
собою, быть последовательным и верным. Если же
твоя воля длится всего лишь мгновение, кому можешь
ты угрожать контролем?
Большие деньги, обещающие расширить область
личной и творческой свободы, неожиданно делают
человека своим заложником. И вот уже миллионер,
теоретически способный осуществить любимую
мечту, на практике забывает ее, посвящая все время
сохранению своего состояния в условиях быстро меняющейся экономической конъюнктуры.
Слава, для которой создан человек, оказывается
недостижимой именно потому, что мы в большинстве
случаев ищем популярности, а не чести. Между тем
совсем нетрудно показать, что известность и признание, поклонники и премии оказываются самым серьезным врагом всякого рода таланта. Так что гению
лучше было бы и совсем не знать их.
Существует философская притча о пользе подобной наивности. Однажды муравей повстречал на лесной тропинке сороконожку и заговорил с ней:
— Ах! Как легка и грациозна твоя походка! Открой секрет, мне, колченогому рабочему муравью.
Человек в мире сем
373
Как ты успеваешь уследить сразу за всеми своими
ногами? Должна же быть какая-то схема?
Сороконожка задумалась, посмотрела на свои
ноги и... не смогла сдвинуться с места. Сначала это ее
напугало, затем рассердило:
— Отстань, невежа, со своими расспросами!
И, не обращая более внимания на поклонника,
продолжила путь, перебирая лапами с ловкостью виртуоза, что вызвало у муравья новый приступ восторга.
Высшие творческие акты относятся к числу тех действий, которые могут осуществляться во всей полноте
лишь бессознательно. Их сложность и скорость слишком высоки для понимания. Так, пушкинский импровизатор из неоконченного романа «Египетские ночи», способный в одну минуту сочинить великолепный экспромт
на заданную тему, признается: «Всякий талант неизъясним... Никто, кроме самого импровизатора, не может
понять эту быстроту впечатлений, эту тесную связь
между собственным вдохновением и чуждою внешнею
волею — тщетно я сам хотел бы это изъяснить».
Начинающий музыкант снова и снова проигрывает заданное упражнение с одной целью — заставить
сознание заскучать от монотонности происходящего
и отвлечь его от выполняемого действия. Как только
«правая рука» перестанет «знать, что делает левая»,
появляется мастерство. В этом суть любого упражнения — будь то тренировка по боевым искусствам или
обучение вождению автомобиля.
Практика психоанализа тоже исходит из этой особенности сознания и бессознательного. Врач, используя метод толкования сновидений или свободные ассоциации, выясняет содержание комплекса, который
сформировался в бессознательном пациента и вызвал
невроз. После того как эта задача выполнена, психоаналитик приступает к лечению. Пациенту просто-напросто объясняют суть и происхождение работающего
374 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
в нем болезненного механизма. Сознание человека обращается на этот механизм и блокирует его точно так
же, как вопрос муравья парализует сороконожку.
Однако любой метод может быть использован не
только в благих целях. Так, похвала, обращенная к
таланту, и в особенности тонкая и предметная лесть,
обращают сознание художника к тем механизмам в
его душе, которые и привели к появлению шедевра.
В результате наиболее яркие способности, составляющие творческую самобытность личности, оказываются заблокированы. Приступая к созданию нового
произведения, такой человек сознательно пытается
воспроизвести то, что вызвало наибольший восторг
публики и начинает плохо подражать самому себе. Так
наступает смерть мастера. «Премии только мешают, —
говорил Хемингуэй. — Ни один сукин сын, получивший Нобеля, не написал после этого ничего путного,
что стоило бы читать». Единственным средством, способным реанимировать талант, является рецепт сороконожки. Нужно презреть популярность, забыть
слова похвалы и вспомнить «первую любовь свою»:
Ребенком будучи, когда высоко
Звучал орган в старинной церкви нашей,
Я слушал и заслушивался — слезы
Невольные и сладкие текли.
Отверг я рано праздные забавы;
Науки, чуждые музыки, были
Постылы мне; упрямо и надменно
От них отрекся я и предался
Одной музыке...
*
Премии и награды, популярность и всенародное
поклонение, помимо прочего, разрушают плодотворную
наивность и блаженное неведение таланта относи-
*
Пушкин А. Моцарт и Сольери.
Человек в мире сем
375
тельно его судьбы, лишая гения важного качества —
дерзновения. Так, рассуждая о пользе и вреде истории для жизни, Фридрих Ницше замечал, что великие
герои прошлого могут вдохновлять человека «деятельного и мощного», который «нуждается в образцах, учителях, утешителях и не может найти таковых между своими современниками». Но те же самые герои могут
быть использованы и против души с яркой художественной индивидуальностью. «Бессильные и малохудожественные натуры», «кружась с необыкновенным
усердием в какой-то идолопоклоннической пляске
вокруг плохо понятого монумента», говорят: «Смотрите!
Великое уже существует... Не обращайте внимания
на тех, кто чего-то ищет, к чему-то стремится!»
Поэтому каждый художник должен помнить: кумир, сотворенный для тебя или из тебя, раковыми
клетками пожирает твой талант. И важнейшим жизненным принципом здесь должна стать известная
заповедь народа Израилева.
С.А. Мазаев
Психология
Психология — это наука о душевном, как, например, биология — наука о живом. Христианство же —
учение о том, как обрести спасение души. Противоречат ли они друг другу или, наоборот, друг друга
дополняют? Современная психология — это наука,
родившаяся совсем недавно, как, кстати, и биология.
Вера говорит нам, что весь мир, в том числе и живой,
сотворен Богом, а биология учит, как устроена, например, клетка. Но, с другой стороны, клетка материальна, любой может наблюдать ее в микроскоп.
А человеческая душа? Некоторые материалисты
вообще отказывались признавать ее существование,
считая, что мысли и чувства вырабатываются мозгом,
376 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
как гормоны вырабатываются специальными железами. Основатель психоанализа, Зигмунд Фрейд, говорил в свое время так: «Нам хочется существовать,
мы боимся небытия и поэтому выдумываем прекрасные сказки, в которых сбываются все наши
мечты… полет души, рай, бессмертие, бог, перевоплощение — все это иллюзии, призванные подсластить
горечь смерти». Удивительная категоричность: бессмертие души отрицается только на том основании,
что никаких научных данных о нем мы не получили…
но ведь ни одна религия и не утверждает, будто души
могут быть измерены физическими приборами! Если
бы это было так, бессмертие было бы таким же
фактом, как, например, существование невидимого
рентгеновского излучения.
Иногда о несовместимости психологии и духовной жизни можно услышать и от людей верующих.
Кто так рассуждает, имеют в виду такое примитивноматериалистическое понимание психологии, когда
наука, к тому же такая переменчивая и сравнительно
молодая, претендует на окончательное обладание высшей истиной. Но ведь Фрейду не во всем стоит доверять. Но для некоторых верующих психология, психиатрия, психотерапия не просто допустимы — они
становятся их профессией. Вот что говорит о своем
двойном служении православный священник и одновременно психолог Андрей Лоргус: «Я служу человеку
и сам являюсь человеком; служу спасению души и сам
нуждаюсь в спасительной силе Церкви; служу строительству богоподобной личности и сам строю свою;
наконец, учительствую и сам являюсь учеником».
Значит, вполне возможна комплексная забота о
человеческой душе, которая включает и духовничество, и психологическую помощь. В самом деле, то
и другое ставит своей целью восстановление целостности человеческой души ради ее жизни в мире с са-
Человек в мире сем
377
мим собой и другими людьми. Духовник добавит к
этому: и прежде всего в мире с Богом. Одно едва ли
возможно без другого, ведь еще апостол Иоанн говорил: не любящий брата своего, которого видит, как
может любить Бога, Которого не видит?
(1 Ин. 4, 20).
В этом заключается и общность, и главное различие
духовничества и психологии. В церкви человек стремится прежде всего обрести отношения с Богом, а
психология не говорит о них ничего. Но она помогает
ему выстроить отношения с ближним и, главное, с
самим собой. Вера говорит о главном, о цели нашего
земного пути; психология же помогает нам собраться
в дорогу, и не стоит пренебрегать ее советами.
Да, во времена отцов Церкви психологии как
таковой не существовало. Но и отцы признавали
все многообразие человеческих душ и прекрасно понимали, что нельзя давать никаких общих, абстрактных советов — всегда надо соразмерять наставление
с личностью человека. Есть древнее предание о двух
монахах, впавших в один и тот же грех. Им был назначен срок для покаяния, и вот один из них горько
оплакивал свое падение, а второй — радостно благодарил Бога за прощение. И при всем внешнем несходстве отцы признали их покаяние равночестным. Так
бывает и в наши дни: один человек стремится к деятельности среди людей, а другой — к одинокому
созерцанию; один живет творческими эмоциями, другой — логикой и рассудком; один поступает спонтанно,
другой все заранее планирует.
Не счесть различий между людьми, и настоящий,
опытный духовник никогда не скажет человеку: ты
должен стать кем-то другим. Нет, он постарается помочь человеку открыть в себе самом неповторимый
образ Божий. В каком-то смысле похожую задачу ставит перед собой и психолог. Если даже не брать случай
настоящих душевных заболеваний (ими все-таки
378 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
занимается психиатр), современный житель большого города редко может похвастать полным отсутствием всяческих неврозов и депрессий. Обращаясь к
Богу, принимая исцеляющую благодать в церковных
Таинствах, человек, конечно же, преображается —
неслучайно они подаются ему «во исцеление души и
тела». Но хорошо, если и при этом он заботится о
своем теле, укрепляет его здоровым образом жизни,
а при необходимости принимает лечение. В такой же
заботе нуждается и душа, помощь профессионала и
ей бывает полезна.
Исцеление от невроза, конечно, не избавляет человека от греха и не делает его святым. Но пока невроз есть, слишком велик риск, что духовная жизнь
будет нести на себе его отпечаток: так, неправильно
сросшаяся кость делает человека хромым, и необходима бывает операция, чтобы вернуть ему нормальную походку. Секрет многих искажений духовной
жизни от средневековой инквизиции до банального
хамства и клишкушества именно в том, что люди
принимают свои душевные переживания, и порой
нездоровые, за события духовного порядка.
В программы духовных семинарий уже включается такой предмет, как психология, — будущим пастырям он действительно необходим. Все чаще говорится о таком направлении, как «православная
психология», которая призвана сочетать православные ценности с определенными психологическими
методиками. Что же, в свое время христиане «воцерковили» античную философию и риторику, отбросив
явно языческие элементы и приспособив к своему
вероучению все остальное. Возможно, в нашем веке
подобная судьба ждет и психологию, даже если против
такого подхода и стал бы возражать Зигмунд Фрейд.
А.С. Десницкий
МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ
СОТВОРИЛ БОГ
Пол
Нет, ну насколько же прав был Клайв Льюис,
когда сказал, что из всех христианских добродетелей
нет наименее популярной, чем целомудрие! Счастливчик, не довелось ему дожить до нынешних времен, когда даже у школьника на слуху такие слова,
как «трансвестит» или «однополый брак». Однако было
бы наивным полагать, что война против христианского понимания пола началась лишь в ХХ веке: она
шла постоянно, то затихая в монашеской аскезе отцов-пустынников, то расцветая пышным цветом обезумевшей от похоти плоти в эпоху Возрождения.
Конечно, если бы христианство сказало миру
только то, что все, что связано с полом и воспроизводством, грех, скверна и нечистота, оно не сказало
бы ничего нового. Ведь и античный мир знал своих
девственников и девственниц, гнушавшихся браком
и отдававших себя целиком служению богам. И действительно: с одной стороны, мы слышим в Евангелии
о том, что лучше человеку не жениться, но с другой — Сам же Христос идет на брак в Кану Галилейскую, где и совершает Свое первое чудо! Более
того — апостол Павел, уверяющий, что в Царстве Небесном не будет ни мужского пола, ни женского, в
другом месте с еще большей выразительностью
380 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
убеждает нас в том, что отношения мужа и жены не
только допустимы и терпимы, но — святы; ибо их союз
есть образ единения Христа и Его Невесты — Церкви.
А правило одного из Церковных Соборов прямо
предает отлучению от Церкви того, кто отвергает
брак не ради воздержания, а по самому существу!
На самом деле, здесь нет никакого противоречия.
Беда нашего времени в том, что понятие пола отождествили с физиологией, исключительно с телесной
стороной человеческой жизни. В.В. Розанов, мыслитель, для которого вопрос пола действительно стал
философским вопросом всей жизни, как-то заметил,
что «пол не есть вовсе тело; тело клубится около него
и за него».
Как следует из самого слова, пол есть свидетельство различности — но не раздельности! — мужчины
и женщины. Первые строки Божественного Откровения говорят о том, что, не найдя первозданному Адаму
помощника, равного ему, Бог создает для него Еву —
жену, помощницу, вдохновительницу. Правда, она
же скоро станет и орудием первого соблазна — неопытная, любопытная, доверчивая — и так легко
увлекающаяся! Ведь именно это и сыграло решающую роль в преступлении заповеди: «И увидела Ева,
как плод прекрасен собой, и ела, и дала Адаму, и он
тоже ел»
(см. Быт. 3, 6)... Оказалось, так легко из
вдохновительницы превратиться в соблазнительницу!
Но разве этого хотел от Евы Бог? Правда, и Адам в
грехопадении отказал своему высокому предназначению — быть мужем, отцом и главой: хороша же глава,
если она безмолвно слушает то, от чего следовало бы
заткнуть уши и бежать, и не только слушает, но и
слепо повинуется чужой — греховной — воле!
Так первые люди на самой заре своего бытия
нарушили данное им Божественное призвание: Адаму — быть главой семьи и тружеником, Еве — любящей
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]