Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Простые ответы на вечные вопросы
.pdf
Мужчину и женщину сотворил Бог
381
и послушной своему мужу матерью. И то, что в человечестве с тех пор пол главным образом сконцентрировался вокруг деторождения, для отцов Церкви было
скорее трагедией, нежели источником человеческого
счастья. Грехопадение перевернуло все с ног на голову. Отныне то, что раньше было естественным
завершением привязанности супругов друг к другу,
теперь стало властным диктатором едва ли не на
всех направлениях жизни. Слепая и безликая похоть
объявила себя любовью, а настоящая любовь оказалась запертой ключом эгоистического пользования
физиологическими особенностями одного организма
другим.
А что в итоге? Современный французский философ Жан Бодрийяр, много размышлявший над плодами половой вседозволенности ХХ века, пришел к
неутешительному выводу. Энергия пола оказалась
растраченной попусту, и вместо того, чтобы стать
настоящими мужчинами и женщинами, мы все более
становимся транссексуалами, «полыми», или, точнее,
бесполыми людьми, для которых пол стал не более
чем физиологической функцией, уже безразлично,
куда и к кому обращенной.
Но причем здесь религия, спросите вы? Вся беда
в том, что человек, ставший бесполым, то есть безразличным, утратившим свое предназначение, оказывается религиозно бесплодным и пустым. Бесполый
стал бесполезным. Он словно оборвал ту струну, на
которой только и может быть сыграна его уникальная
ария во вселенской симфонии. Как демоническая
сила, порвав с Богом, уже не может творить, но способна лишь карикатурно подражать и извращать, так
и утративший или извративший половую идентичность человек становится религиозно-пустынным,
замкнувшимся в своей бесполой затхлости. И неспроста В.В. Розанов заметил, что «связь пола с Богом

382 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом»!
Но разве те, кто оставляют мир, принимая монашеские обеты, не обрекают себя на бесполое бытие?
Как это ни парадоксально, но в монашестве пол не
упраздняется; напротив, он обретает свое первозданное звучание и место, будучи очищен от диктата похоти падшей человеческой природы. Да, это дается
многими трудами и потами, и далеко не всякому следует вставать на этот путь. Но посмотрите на благородно-строгие лики святых мужей и жен, сияющие
чистотой и любовью. Почитайте их жизнеописания — и вы увидите, что и сегодня быть мужчиной —
значит всей жизнью нести ответ перед Богом за тех,
кто рядом с тобой. Быть женщиной — значит сделать
свое сердце бездонным для тех, кто ждет твоей заботы и внимания. Откажи своему призванию — и
душа будет не жить, а маяться. Может быть, пора
найти в себе немного мужества называть вещи своими именами?
Протоиерей Павел Великанов
Тело
Насколько по-разному человек ощущает свое
тело! Для младенца — его тело и есть «он сам»: голова, руки, ноги — да и все тело — это то, чем
живет ребенок, входит в неизведанный еще мир,
ощупывая его, осматривая, пробуя на едва прорезавшийся зуб.
Тело подростка — уже нечто большее: его способности растут с каждым днем и кажутся почти
безграничными, особенно в сравнении с взрослыми,
которым и в голову не придет залезть домой через
форточку или свернуться в такую композицию, из

Мужчину и женщину сотворил Бог
383
которой, казалось бы, один выход — в ближайший
травмпункт.
Взрослеет тело, приходит и осознание того, что
я — это не только тело; оно — мое, оно связано со мной
крепко и нерасторжимо, но все-таки мое существо
телом не исчерпывается. Да, оно может утомить, его
надо кормить и поддерживать, но все-таки как
счастлив тот, кто уже приучил тело слушаться
хозяина: в его руках оно становится послушным
инструментом.
Жизнь человека взрослого, зрелого во многом
определяется и состоянием его тела. Но разве можно
сравнить эту пору цветения и плодоношения с
бедственным состоянием человеческой плоти в старости, когда жизнь мало-помалу начинает вращаться
вокруг проблем пищеварения, болезней суставов да
повышенного давления! Да, некогда любимое, лелеемое тело стало теперь источником скорби, своим увяданием окрашивая мир отнюдь не в радостные тона…
Где утехи плоти? Куда пропало очарование юности?
Разве не миражом оказалась эта жизнь, едва промелькнув перед потухшим взором?
О, как остро теперь звучат слова Платона: «Тело
подобно могильной плите, скрывающей погребенную
под ней в этой жизни душу... Душа терпит наказание... а плоть служит ей оплотом, чтобы она могла
уцелеть, находясь в теле, как в застенке». Но неужели
действительно прав древнегреческий мудрец?
Взгляд христианства на тело разительным образом отличается от всех других религий. И Слово
стало плотью, и обитало с нами, полное благодати
и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца
(Ин. 1, 14).
Язычество при всей кажущейся любви и угодливости по отношению ко всему земному на самом деле всегда относилось к телу с неизбежным

384 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
презрением — с каким только и можно относиться к
обреченной на смерть плоти: «В этом остове, кругом
обтянутом кожей, невозможно обнаружить ни малейшего следа того, что было бы действительно чистым,
как чисты, например, жемчужины. Все, что в нем
можно обнаружить, принадлежит к разряду разного
вида нечистот, которые вызывают сильное отвращение своей зловонностью и омерзительностью: волосы,
ногти, зубы, кожа; мускулы, сухожилия, кости, почки; сердце, печень, кишки, желудок, экскременты,
мозг; желчь, пищеварительные соки, гной, кровь,
сало, жир, слезы, пот, слюна, сопли, моча. Зрительный образ должен уйти и остаться лишь чувство отвращения». Это всего лишь пример одной из рекомендованных тем для медитаций в буддизме. И такое
презрение вполне понятно. Ведь когда тело — лишь
случайная оболочка, которая при следующем витке
перевоплощения сменится иной, то лучшее отношение к телу — презрение.
Но разве не то же самое встречается среди
христианских подвижников, которые истощали тело
строгим постом, тяжелым трудом и другими, подчас
немыслимыми, аскетическими подвигами? Конечно,
нет. «Томлю томящего мя» — таков ответ преподобного Серафима Саровского о смысле аскезы.
«Ибо что есть человек, если не состоящее из души
и тела разумное живое существо? — вопрошает святой Иустин Философ. — Итак, душа сама по себе является ли человеком? Нет... А тело разве можно назвать человеком? Нет... Только существо, состоящее
из соединения обоих, называется человеком». Для
христианина душа «обручена» телу и неразлучна с
ним; более того — именно в этом, единственном теле
и должно совершиться спасение и освящение всего
человека. Крупнейший русский философ ХХ века
А.Ф. Лосев однажды заметил: «Религии нет без тела,

Мужчину и женщину сотворил Бог
385
ибо тело есть известное состояние души, как душа
есть известное состояние духа; и судьба духа есть
судьба души, а судьба души есть судьба тела… Если
нет общения с Абсолютом в теле, то нет вообще никакого существенного общения с ним». Отсюда и проистекает принципиально иное отношение христианства
к телу: оно не «мешок с костями и прочей нечистотой»
или же «тюрьма для души»: тело — это единственный
инструмент, которым душа творит свою жизнь, становясь либо лучше и чище, либо омрачаясь.
Но христианство обращает внимание еще на одну
важную деталь. С машиной нашего тела, на которой
мы должны прибыть к вечной жизни, не все в порядке. С момента грехопадения тело стало стремиться
тиранически подчинить своим животным потребностям и душевные, и духовные устремления человека.
Словно самолет со сбитой системой ориентации,
человеческая плоть оказалась захвачена грехом и
неспособна к исполнению своего предназначения.
Катастрофа неминуема. Но во Христе, Который
воспринял всю полноту человеческой природы —
кроме греха, — произошло качественное изменение
человеческой природы, или, образно выражаясь,
не только «восстановление изначальных координат»,
но и прокладывание самого кратчайшего маршрута
ко спасению. В Теле Христа — Его Церкви — всякий
верующий, погружаясь в смерть и воскресение
Христовы в Крещении и питаясь Его Божественным
Телом и Кровью в Евхаристии, обретает освящение
тела еще во дни своего земного бытия. Именно
эта очевидность и дает право христианам благодарить, а не хулить Бога за тот удивительный дар
жизни в теле, который Он дал; благодарить за ту
красоту, силу и премудрость, которую видит христианская вера во всем творении — и в человеческом
теле также.

386 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Радостно люблю я тварное,
святой любовью, в Боге.
По любви — восходит тварное
наверх, как по светлой дороге.
Темноту, слепоту — любовию
вкруг тварного я разрушу.
Тварному дает любовь моя
бессмертную душу
*
.
Протоиерей Павел Великанов
Семья
В Советском Союзе каждый, кто учился в институте, обязан был штудировать книгу Фридриха
Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Там написано, что семья — явление чисто историческое, «хозяйственная ячейка
классового общества», которой не было при первобытном коммунизме и не будет после победы коммунизма «научного», когда все опять станет общим...
Строительство светлого коммунистического будущего давно отменено, а труды классиков марксизма
сосланы пылиться на самых дальних библиотечных
полках. Однако это «отдельно взятое» предсказание
Энгельса медленно, но верно сбывается: семья как
социальный институт действительно идет к своему
исчезновению.
И проблема не столько в «прогрессе половых
отношений», а в том самом пресловутом экономическом материализме, в диктатуре однобокого материалистического подхода к жизни, для которого и
семья, и любые святыни — лишь разменная монета.
Однако материализм — неважно, в каком обличии:
*
Гиппиус З. Черненькому Н.Г.

Мужчину и женщину сотворил Бог
387
коммунистическом или капиталистическом, — не
просто огрубляет наше понимание жизни, он заслоняет от нас самые важные и глубокие ее стороны.
Уже современник Энгельса, но в отличие от него настоящий ученый, историк и археолог Фюстель де Куланж, сделал открытие, что подлинные истоки семьи,
а значит, и государственности, и всей человеческой
культуры — не в экономике, а в религии: «То, что
соединяет членов древней семьи, есть нечто более
могущественное, чем рождение, чем физическая
сила, чем выгода, это — религия очага и предков. Непоколебимый очаг и постоянное место погребения —
вот те начала, в силу которых семья стала собственницей земли... Религия была основным началом
древней семьи. Она делает семью одним телом и в
этой жизни, и в будущей, загробной».
Когда Пушкин воспевал «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам», под «пепелищем»
он имел в виду не остатки от пожара, а драгоценную
вековую золу домашнего очага, в благоговении перед
которым, как и перед памятью предков, поэт видел
условие «самостоянья человека, залог величия его».
И тут не просто поэтические образы... Конечно, религия семьи, восходящая еще к первобытным, доисторическим временам, — не что иное, как язычество,
однако это еще не значит, что она должна быть отброшена и забыта, как некое суеверие. Многое из древнего языческого наследия является выражением
подлинных религиозных переживаний человека. Необходимость глубоко религиозного отношения к семье, к своим родным, к отчему дому и к памяти предков оправдана и подтверждена христианством.
Церковь благословляет семью не только особым Таинством Брака, но и освящением каждого значительного события в жизни семьи — от основания нового
дома до погребения усопших сородичей.

388 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Необыкновенную чуткость к постижению духовно-религиозных тайн семейной жизни проявила
русская литература и философия, интуитивно предугадавшая научные открытия мировой психологии и
религиоведения в этой области. Как писал Василий
Розанов: «Семья — это “Аз есмь” каждого из нас;
“святая земля”, на которой издревле стоят человеческие ноги; целый клубок таинственностей; узел, откуда и начинаются нити, связующие нас... т.е. начало
религии, религиозных сплетений человека с миром».
Выросшие в благодатной атмосфере духовно сплоченных семейных «гнезд», русские мыслители особо
выделяли воспитательное, формирующее личность
значение духовных традиций семейной культуры.
В своих воспоминаниях детства князь Евгений Трубецкой рассказывает, как влияли родители на восприимчивые детские души, умея на всю жизнь запечатлеть в них сознание нравственной невозможности
обижать слабых или неотступное сознание всевидящего Ока Божия: «...Не помню, что сказала на это
мама. Помню только, что с этой минуты с какой-то
необычайной силой гипноза мне врезалось в душу
религиозное ощущение какого-то ясного и светлого
Ока, пронизывающего тьму, проникающего в душу и
в самые глубины мирские, и никуда от этого взгляда
не укроешься».
Напоминая известный афоризм, что «мир управляется из детской», Иван Ильин рассматривал семью
как «остров духовной жизни» и «живую лабораторию
человеческих судеб»: «Здесь открываются в душе
ребенка главные источники его будущего счастья
и несчастья... Семья, внутренне спаянная любовью и
счастьем, есть школа душевного здоровья, уравновешенного характера, творческой предприимчивости...
Семья, растрачивающая свои силы на судороги
взаимного отвращения, ненависти, подозрения и

Мужчину и женщину сотворил Бог
389
“семейных сцен”, есть настоящий рассадник больных характеров, психопатических тяготений, неврастенической вялости и жизненного “неудачничества”.
Причем, по мнению философа, этот закон един и для
каждого человека, и для целых народов, ибо историческая гибель народа всегда начинается с духовного и
нравственного разложения семьи.
Семья — не просто одна из возможных форм личной жизни человека, это вечная колыбель всякой
человечности. Очень трудно стать человеком без
нравственного опыта семьи. «В чем духовный смысл
жизни в семье? — писал митрополит Сергий Пражский. — В несемейной жизни человек живет лицевой
своей стороной, не внутренней. В семейной жизни
каждый день надо реагировать на то, что в семье совершается, и это заставляет человека как бы обнажаться. Семья — это среда, заставляющая не прятать
чувства внутри. И хорошее, и плохое выходит наружу. Это дает нам ежедневное развитие нравственного чувства».
Священным местом, «куда не смеют ступить даже
ангелы», назвал семью английский писатель Эдвард
Форстер. Увы, но воспетая всей мировой культурой
великая святыня семьи безжалостно оплевывается и
растаптывается «современной жизнью». И происходит
это вовсе не «само собой», а общими усилиями новоявленных «инженеров душ человеческих»: звезд шоубизнеса, журналистов, психологов. Тех, кто по своему
безумию и корысти порочит семью, бессовестно пропагандирует разврат, пишет книжки с провокационными
названиями типа «Семья и как в ней уцелеть»...
Не лучше ли задуматься, как уцелеть вне
семьи — этой последней духовной крепости, за пределами которой человек превращается в беззащитного
эгоиста-одиночку?
А.В. Черняев

390 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Дом
Созидание своего дома — один из главнейших ориентиров человека в выборе судьбы, в исполнении самого смысла жизни. Философ Василий Розанов признавался, что до того, как попал в дом своей будущей
супруги, «вообще не видел в жизни гармонии, благообразия, доброты. Мир для меня был не Космос, а
безобразие и, в отчаянные минуты, просто Дыра.
Мне совершенно было не понятно, зачем живут все
и зачем я живу, что такое и зачем вообще жизнь? —
такая проклятая, тупая и никому не нужная». Осознание религиозной глубины домашнего бытия вдохновило Розанова на создание целой «философии дома»,
согласно которой, здесь все исполнено таинственного
смысла: сама домашняя утварь, дым очага, запахи
еды. Здесь мелочи незаметно складываются в значительность, повседневность — в праздник, будни — в
поэзию...
Впрочем, тут русский мыслитель не придумал ничего нового, а лишь напомнил давно забытое старое.
История мировой культуры хранит свидетельства
того, что с незапамятных времен жилище человека
наделялось глубочайшим духовным значением, окружалось благоговейными ритуалами. Дом — это часть
мира, ставшая для человека своею; вселенная, которую человек создает вокруг себя, подражая божественному миротворению. Всякое строительство, всякое возведение жилья означает начало новой жизни.
А всякое начало служит повторением первого начала,
когда возникла вселенная. Поэтому в ритуалах освящения дома разные религии единодушно вспоминают
сотворение мира, претворение Хаоса в Космос.
Построить дом — значит не только сложить его
стены, но и основать очаг, родить потомков, передать
им веру и пример добродетельной жизни. Такое дело
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
