Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Простые ответы на вечные вопросы
.pdf
Человек в церкви
Постели, и люди, и стены,
Ночь смерти и город ночной.
Я принял снотворного дозу
И плачу, платок теребя,
О Боже! Волнения слезы
Мешают мне видеть Тебя.
Мне сладко при свете неярком,
Чуть падающем на кровать,
Себя и свой жребий подарком
Бесценным Твоим сознавать!
Кончаясь в больничной постели,
Я чувствую рук Твоих жар.
Ты держишь меня, как изделье,
И прячешь, как перстень, в футляр...
221
*
Протоиерей Павел Великанов
Священник
Когда в храм приводят маленького ребенка, бывает, что потом он говорит: «А я видел Бога». И если
расспросить его, ребенок опишет священника: он
выходил из алтаря в красивом одеянии, произносил
нараспев что-то очень торжественное… Он был не
таким, как все люди, и ребенок принял его за Бога.
Ведь даже у взрослых представление о Боге складывается нередко по тому, как ведут себя его служители. Священники есть не во всех религиях. В некоторых протестантских общинах такого понятия уже
не существует.
Но для чего потребовалось священство в ветхозаветной религии, почему сохранилось оно и в
основных христианских конфессиях? Разве не может
каждый человек обращаться к Богу напрямую, без
*
Пастернак Б. В больнице.
222 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
всяких посредников? Разумеется, может. Более того,
в Библии мы читаем о тех временах, когда никаких священников и не было: Авраам, Исаак и Иаков,
прародители израильского народа, приносили Богу
жертвы самостоятельно, не прибегая к услугам
«профессионалов». С другой стороны, у каждого из
них были жены, дети и слуги, но мы не видим в
Библии, чтобы кто-то, кроме главы семейства, совершал торжественный обряд. Получается, они и
были священниками в своих семействах. И сегодня
в патриархальных обществах именно глава семьи
сидит на почетном месте за столом, разламывает
хлеб, начинает торжественную трапезу. В древности
именно он представлял своих домашних перед
Богом.
Каждый может помолиться и от себя лично, но
если не будет общей молитвы, единого служения, то
очень скоро окажется, что у разных людей разные
боги: каждый выберет себе удобную религию или создаст новую. В Ветхом Завете мы читаем, как часто
это происходило в Древнем Израиле, когда люди
уклонялись в разнообразные языческие культы. Священники появились у израильтян, когда они, совершив исход из Египта, превратились из толпы рабов в
народ и вступили в Завет, то есть в союз с Богом.
Предводитель этого народа, Моисей, вовсе не был
священником: на эту роль Бог избрал его брата
Аарона. Да и позднее духовными вождями Израиля
обычно становились не священники, а пророки, из
которых лишь немногие одновременно имели священнический сан. Зато священникам было поручено
совершать богослужение.
Израильтяне были призваны к вере в Единого
Бога, и служение Ему должно было совершаться в
едином храме в Иерусалиме по правилам, установленным самим Господом. И это единство культа обес-
Человек в церкви
223
печивалось достаточно строгой системой священства:
право совершать богослужение имели только потомки
Аарона. Им помогали соплеменники, называвшиеся
«левитами», но сами они не приносили жертв. Конечно, принадлежность к какому-то клану или группе
сама по себе еще не гарантирует высокой духовности,
да и просто порядочности. Наоборот, у людей, занимающих высокое положение, возникает искушение:
начать служить не Богу, а своему престижу и комфорту. Так бывало и во времена ветхозаветных
пророков, которым нередко приходилось обличать
нерадивых священников.
И в Новом Завете мы читаем о священниках, бывших во времена Иисуса: собственное высокое положение явно заботило их больше, чем верность Истине. Потому они и стали непримиримыми врагами
Иисуса: Его проповедь подвергала сомнению их монополию на Истину. Вместе с тем Иисус никогда не
оспаривал законные права священников, а лишь напоминал им об их прямых обязанностях. Заключение
Нового Завета сделало ненужным храмовые жертвоприношения, а вскоре и сам Иерусалимский храм
был разрушен римлянами.
Христиане верят, что главная Жертва была принесена на Голгофе раз и навсегда Иисусом Христом,
Который и остается вечным Первосвященником. «Ты
иерей вовек по чину Мелхиседекову», — говорит о Нем
Библия, упоминая таинственного царя и священника
Мелхиседека из Книги Бытия, которому приносил
десятину еще праотец Авраам. Вместе с тем все христиане, как пишет апостол Павел, составляют теперь
«царственное священство»: не должно быть никакого
деления на непосвященных простецов и особую жреческую касту. В Таинстве Евхаристии Голгофская
жертва переживается вновь и вновь: всякий раз, когда
христиане причащаются Тела и Крови Христа, они
224 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
присутствуют на Тайной вечери, предшествовавшей
Его распятию и воскресению.
А значит, кто-то должен совершать Таинство, становиться тем самым отцом семейства, сидящим во
главе стола и преломляющим хлеб. Сначала это делали сами апостолы, а затем они стали рукополагать
себе преемников из числа наиболее грамотных и
духовно зрелых верующих — именно так появились
у христиан епископы, совершавшие Евхаристию.
В каком-то смысле они похожи на ветхозаветных
священников, но соответствие тут неполное. Епископ
собирает вокруг себя Поместную Церковь, где все
обладают «царственным священством», и в этом отношении служит скорее образом Христа, чем образом
ветхозаветного первосвященника. А поскольку епископов было гораздо меньше, чем христианских
общин, то в каждой из них появились свои пресвитеры.
Слово «пресвитер» в переводе с греческого означает
«старейший». Название связано с тем, что священниками становились старейшие и наиболее уважаемые
люди. На современном русском языке пресвитеров
чаще называют священниками. Они представляют
своего епископа в разных церковных общинах. Православных иногда упрекают за то, что они, помимо
Небесного Отца, постоянно называют отцами своих
священников. Что ж, искушение подменить веру в
Бога приверженностью человеку в священном сане
всегда существовало и никуда не делось и сегодня. Но
если говорить о евангельском идеале, а не о его искажении, то и апостол Павел требовал, чтобы его называли духовным отцом те, кого он обратил к вере, кого
наставлял и опекал. И уж конечно, нет никакого искажения в том, чтобы в общине верующих возникали
те же отношения, что и в семье. А в семье всегда есть
отцы и дети, этим она отличается от коммунальной
Человек в церкви
225
квартиры со всеобщим равенством. Только не стоит,
в самом деле, принимать священника за Бога, как
делал тот неразумный малыш.
А.С. Десницкий
Патриарх
Слово «патриарх» происходит от двух греческих
корней со значениями «отец» и «начало». И значений
у этого слова тоже два. Первое — «прародитель, родоначальник». Так называют Авраама, его сына Исаака
и внука Иакова, от которых произошел израильский
и некоторые другие народы. Но самое главное, что
именно они в те языческие времена приняли веру в
Единого Бога и передали ее своим потомкам, а через
них — всем нам.
Авраам, сначала его имя звучало как Аврам, был
ничем не примечательным человеком. Но однажды
его призвал Господь: пойди из земли твоей, от
родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю,
которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое
(Быт. 12, 1–2). Да, обещания Бога звучали заманчиво,
но сначала Аврааму предстояло отказаться от всего,
что он только имел, и выступить в дальнюю и трудную дорогу. Даже обетованная земля, которую отдавал потомкам Авараама Господь, при его жизни так и
оставалась в чужих руках. А самое главное, у него не
было детей — и как же мог произойти от него великий
народ? Господь исполнил со временем все Свои обещания, но прежде того Он долго испытывал Авраама,
которому предстояло научиться безграничному доверию Богу.
По всем человеческим меркам Авраам поступал
нерасчетливо, и надеяться ему было не на что, но он
226 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
верил Богу, несмотря ни на что. Поэтому во все века
именно Авраама считали отцом всех верующих христиане, иудеи и даже мусульмане, которые называют
его именем Ибрагим. Один из библейских рассказов
об Аврааме стал основой для знаменитой иконы «Троица». Однажды Авраам сидел у входа в свой шатер,
как вдруг он приметил троих путников. Он не знал,
кто они такие, но пригласил их к себе, приготовил
им обед и сам прислуживал им. Особые отношения
Авраама с Богом вовсе не означали презрения к людям — напротив, он готов был с величайшим почтением принять первого встречного. И на сей раз оказалось, что его посетили Ангелы, которые и возвестили
ему о грядущем рождении долгожданного сына.
В этих трех путниках иконописцы увидели прообразы Отца, Сына и Святого Духа, хотя сам Авраам
еще ничего не знал о грядущем воплощении Сына
Божия. В ветхозаветных повествованиях нередко
перед нами образно предстает то, что раскроется в
полноте только в Новом Завете. В должное время у
Авраама родился обещанный сын, которого назвали
Исаак, и теперь все надежды были связаны именно с
ним. И вот Авраам услышал новый призыв от Бога:
возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и
там принеси его во всесожжение на одной из гор, о
которой Я скажу тебе
(Быт. 22, 2). Авраам встал и по-
шел, куда позвал его Господь, взяв с собой сына. Уже
когда он готов был совершить заклание, Ангел остановил его занесенную руку. Авраам выдержал испытание, он готов был отдать Богу действительно все,
что имел, готов был исполнить Его волю любой ценой.
Но смерть ребенка Богу была не нужна.
О самом Исааке Библия рассказывает довольно
мало — видимо, он был достаточно неприметным человеком. От нас ведь не всегда требуются высокие
Человек в церкви
227
подвиги, порой достаточно просто сберечь и передать
другим однажды принятый огонек веры. Но вот сын
Исаака по имени Иаков описан в Библии очень подробно. Глядя на судьбу этого человека, нельзя не удивиться, насколько непохожа она на судьбу его деда
Авраама… Он родился вместе с братом-близнецом по
имени Исав и считался младшим сыном в семье, а
значит, отцовское благословение должно было принадлежать его старшему брату. Но Иаков сначала заключил с братом сделку, купив у него первородство
за миску чечевичной похлебки, а потом обманул слепого отца, выдав себя за брата.
Что же хорошего в таком поведении, недоумевает
читатель Писания? Но Библия не рассказывает нам
об идеальных людях. Она показывает, что даже такой
страстный человек, который не всегда поступал
честно, может исполнить Божию волю, войти в Его
народ. Действительно, история Иакова — почти приключенческий роман. После смерти отца он бежал из
дома, опасаясь расправы со стороны брата, провел
долгие годы на чужбине, там женился. У него было
две жены, что в те времена считалось вполне нормальным. Наконец он вернулся домой, помирившись
с братом. Однако во всем этом было нечто большее,
нежели простая жажда приключений: Иаков во
всех своих странствиях стремился сберечь и приумножить то, что унаследовал от отца и деда, чтобы его
род действительно стал Божиим народом. Так и
произошло. Господь дал Иакову новое имя — Израиль, и оно стало именем для целого народа. У него
было двенадцать сыновей. Все они унаследовали
отеческое благословение, и от них произошли двенадцать колен, иначе говоря, племен этого народа.
Христианская Церковь тоже называет себя Новым
Израилем, считая и своих чад духовными потомками
Авраама, Исаака и Иакова.
228 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Уже в первые века христианства слово «патриарх»
стало употребляться и в другом значении — так называли епископов самых крупных городов, которым
подчинялись епископы окрестных областей. В древности патриархи были в Риме, Константинополе,
Александрии, Антиохии, Иерусалиме. Первым патриархом Московским стал в конце XVI века святитель Иов, а прежде предстоятель Русской Церкви
назывался митрополитом — смена названия означала,
что Русская Церковь больше не зависела от Константинополя и стала уже самостоятельной. Сегодня патриархи стоят и во главе некоторых других Поместных Православных Церквей: грузинской, сербской,
болгарской и румынской. Встречается это название и
в титулах церковных иерархов других традиций —
например, глава Армянской Церкви называется католикосом и патриархом. Сочетание двух смыслов слова
«патриарх», конечно, неслучайно. Оно подчеркивает,
что высший церковный сан — это не просто высокая
должность, но прежде всего жертвенное и ответственное служение, образцы которого мы видим в
истории ветхозаветных патриархов.
А.С. Десницкий
Апостолы
Чтобы понять суть христианства, мы, как правило, обращаемся к Евангелиям, то есть к истории
жизни Самого Иисуса Христа. Но ведь на свете было
немало мудрецов, говоривших прекрасные слова.
Однако оценивать любую религию или философию
нужно не только по словам, а по тому, что из этих
слов получилось. Вот почему в Новом Завете сразу
после Евангелий идет Книга Деяний апостолов —
это история жизни и трудов первых учеников Хри-
Человек в церкви
229
ста, распространивших новую веру по окрестным
землям.
Впрочем, в этой книге говорится только о некоторых из них, и рассказано далеко не все. Об апостолах
мы узнаем из их житий и других произведений раннехристианской письменности. Более того, проповедники, принесшие христианство в новые земли,
обычно называются «равноапостольными» — повторив через многие века подвиг апостолов, они словно
сравнялись с ними. Значит, апостольское служение —
не просто эпизод из истории Церкви, но нечто такое,
что постоянно живет в ней.
Само слово «апостол» означает «вестник, посланник». Так могли назвать гонца, отправленного с
вестью в другой город, или даже посла, которого царь
посылал вести переговоры от его имени. Столь почетное звание досталось совсем простым людям — рыбакам из Галилеи! Христос их избрал и отправил на проповедь еще прежде Своего распятия и воскресения,
когда, казалось бы, они совсем не были к этому готовы. Учиться всему им приходилось по ходу дела, и
тут неизбежны были и ошибки, и сомнения. Апостол
Петр, когда схватили Иисуса, трижды отрекался от
него перед другими людьми, боясь преследований.
Другому апостолу, Фоме, непросто далась вера в
Воскресение: он не мог принять чужого свидетельства
и должен был сам осязать воскресшего Христа.
И Христос действительно явился ему… В стихах
С.С. Аверинцева описан его переход к вере:
Глубину Твоих ран открой мне,
покажи пронзенные руки,
сквозные раны ладоней,
просветы любви и боли.
Я поверю до пролития крови,
но Ты утверди мою слабость;
230 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
блаженны, кто верует, не видев,
но меня Ты должен приготовить…
Кровь за Кровь, и тело за Тело,
и мы будем пить от Чаши;
блаженны свидетели правды,
но меня Ты должен приготовить…
В чуждой земле Индийской
копье войдет в мое тело,
копье пройдет мое тело,
копье растерзает мне сердце.
Ты назвал нас Твоими друзьями,
и мы будем пить от Чаши,
и путь мой — на восток солнца,
к чуждой земле Индийской;
И все, что смогу я припомнить
в немощи последней муки:
сквозные раны ладоней,
и бессмертно — пронзенное — Сердце
*
.
Собственно, Евангелия — это не только история
жизни Иисуса Христа, но и рассказ о том, как Он готовил апостолов к их будущему служению. Они были
людьми разного возраста, опыта, характера — и никому из тех, кто действительно желал стать апостолом, Христос не отказал. Он не отдалил от Себя даже
Иуду Искариота, хотя и знал, что тот собирается
предать Его. Обратный путь оставался для него открытым до конца, но он сам предпочел предательство, а затем и самоубийство.
Казалось бы, звание посла исключительно почетно, оно дает его носителю немалые привилегии и
полную неприкосновенность. Но об апостолах этого
никак не скажешь: они пошли по пути своего Учителя, проповедуя благую весть в разных странах, и
*
Аверинцев С. Стих об уверении Фомы.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]