Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Простые ответы на вечные вопросы
.pdf
Человек в церкви
211
благодаря тому, что дает нам причастие обновленной
и исцеленной человеческой природы. И поэтому
через причастие мы вновь оказываемся в состоянии
утраченного рая: прошлое греха не давит на нашу
волю, и мы делаем свой выбор, не испытывая чрезмерного давления греховного прошлого.
Для первохристианской общины реальность присутствия Христа в Дарах Евхаристии была настолько
ощутимой, что апостол Павел недолжное, неблагоговейное отношение к причащению называет причиной
смерти некоторых христиан: Да испытывает же себя
человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и
пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно,
тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле
Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны
и немало умирает
(1 Кор. 11, 28–30). Но для того, чья
душа бежит от греха и жаждет иного бытия, Таинство
Евхаристии становится поистине неисчерпаемым
источником жизни вечной.
В каждом древе распятый Господь,
В каждом колосе тело Христово,
И молитвы пречистое слово
Исцеляет болящую плоть
*
.
Протоиерей Павел Великанов
Таинство Священства
Узнаю тебя, гроб,
Как тебя ни зови:
В вере — храм, в храме — поп, —
Вечный третий в любви!
*
Ахматова А. «В каждом древе распятый Господь…».
**
Цветаева М. Проходи стороной.
**
212 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
В этих резких словах Марины Цветаевой —
искреннее недоумение, столь свойственное современному человеку. Если Бог действительно существует, то зачем еще посредники между Богом и
человеком? Ведь священник для одного — посредник,
а для другого может стать и непреодолимой преградой?
Однако исследователи религии утверждают, что
на самой заре человеческого общества уже существовал институт жречества. И до сих пор у неписьменных народностей, которые во многом сохранили для
нас мироощущение древнего человека, есть только
две личности с непререкаемым авторитетом — вождь
племени и жрец. Трудно представить, чтобы общество, постоянно балансировавшее на грани выживания, могло позволить себе роскошь содержать
жреца — значит, это было не менее важно, чем добывать ежедневное пропитание и обеспечивать свою
безопасность! Жрец, шаман, колдун, священник...
Порой кажется, что все это — одно и то же. Но так
может казаться только с первого, самого поверхностного взгляда. Ведь жрец — это тот, кто приносит
жертву, т.е. убивает. Шаман — мастер общения с
духами, точнее — демонами. Колдун же верит в то,
что, имея некий «таинственный ключ», он сможет
влиять едва ли не на все происходящее в мире. А что
же священник?
В древние времена в роду священнодействовал
старейший, который, как правило, совмещал в своем
лице священника и главу рода. Он являлся ходатаем
перед Творцом от лица общины. Прекрасно зная из
жизненного опыта, что благополучие зависит скорее
от Провидения, нежели собственных усилий, а грех
неизбежно влечет за собой беды, люди возлагали на
главу рода обязанность совершать священные обряды. На горе Синай вместе с десятью заповедями
Человек в церкви
213
Моисею было дано повеление от Бога выделить из
народа особую категорию людей, целиком посвященных на служение Богу. Так появилось ветхозаветное
священство. В обязанности священников входило
совершение жертвоприношений, предстательство
перед Богом о нуждах народа, учительство и даже
оказание медицинской помощи.
Но священство Ветхого Завета было лишь прообразом Того, Кто Своей Кровью разрушил узы грехов,
а Воскресением победил неодолимую смерть. Иисус
Христос как истинный Первосвященник ради спасения человеческого рода принес в Жертву Самого
Себя. Тем самым Он положил начало новому священству, которое уже не прообразовательно, через
кровь жертвенных животных, но действительно прощает и разрешает от грехов силой Жертвы Христовой. Поэтому христианские священники уже не убивают жертвенных животных, но постоянно совершают
великую Бескровную Жертву — Таинство Евхаристии. В этом Таинстве верующие снова и снова оказываются перед новорожденным Богомладенцем в
Вифлеемской пещере, слушают поучения Божественного Учителя, вместе с Невинным Страдальцем
несут Крест на Голгофу, в священном трепете стоят
у подножия Креста и вместе с апостолами ликуют о
Его славном Воскресении. Все это происходит во
время Божественной Литургии, на которой священник не просто молится от лица общины, но являет
собою Самого Христа: ибо его молитвами, его руками
соединяются Небо и земля, Божество и человечество.
Но чтобы быть таким священником, душа должна
быть, как говорит Иоанн Златоуст, «чище лучей
солнечных»: любая страсть или же грех станут мрачным облаком для Божественной благодати. Поэтому
священник — отнюдь не тот, кто стоит между Богом
и людьми, а тот, кто впереди остальных, — своей
214 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
верой и молитвой, своим благочестием и чистотою,
святостью своей жизни не может не увлекать за собой
к Богу. Но своими силами таким стать невозможно.
Таинство Священства потому и называется также таинством рукоположения, что священником становятся не в процессе учебы или через выбор общины,
но через возложение рук епископа на голову посвящаемого. При этом та самая сила животворящего
Духа, пребывавшая на апостолах Христовых и изменившая их из неученых рыбарей в премудрых
богословов, передается и новому воину Церкви Христовой.
Священник поставлен служить делу единения
людей с Богом. Поэтому если у него не будет собственного опыта живой встречи с Богом, он неминуемо станет «слепым вождем слепых»
(см. Мф. 15, 14).
Священство налагает на человека особые обязательства чистоты и непорочности, которые не требуются
от простых верующих. Все это делает священника
настоящим духовным лидером, полководцем невидимой битвы за сердца человеческие.
Протоиерей Павел Великанов
Таинство Брака
Один сказал: «Нам этой жизни мало»,
Другой сказал: «Недостижима цель».
А женщина привычно и устало,
Не слушая, качала колыбель.
И стертые веревки так скрипели,
Так умолкали — каждый раз нежней!
Как будто ангелы ей с неба пели
И о любви беседовали с ней
*
Адамович Г. «Один сказал: “Нам этой жизни мало”…».
*
.
Человек в церкви
215
Любовь... Семья... Дети... Что может быть в
жизни драгоценнее? Но это бесценное сокровище почему-то оказывается крайне хрупким: сегодня каждый второй брак оборачивается трагедией. Вместо
осколков рая на земле все больше появляется местных отделений Дантова ада... Но за что?..
И этот ответ мы знаем. Предательство — вот что
рассекает беспощадным мечом сросшиеся в единую
плоть души. И это предательство начинается еще
задолго до измены. Когда в человеке видят лишь соблазнительную плоть — его уже предают. Когда другой — не более чем инструмент для удовлетворения
различных страстей, — его тоже предают. Когда муж
и жена — всего лишь выгодные компаньоны по
жизни или сексуальные партнеры, вряд ли они станут
крепкой семьей. Даже появление детей, этих цветов
жизни, порой дает лишь краткую отсрочку предательству. Все начиналось так чудесно, а остаются
одни горькие слезы с проклятиями...
Брак — всегда загадка. Точнее, уравнение с двумя
неизвестными, причем ни «икс», ни «игрек» не знают,
как поведут себя, став мужем и женой. «Все девушки
хороши, откуда только берутся плохие жены?» — вопрошает народная мудрость: но ведь то же относится и
к мужьям. Неужели в брачном союзе скрывается какая-то мина замедленного действия, которая в какойто момент может разорвать в клочья то, что казалось
нерасторжимым навеки?
Вся беда в том, что этих мин — целых две: по одной в каждом супруге. Мина греховного Адамова наследства — стремление жить ради себя, жить всласть,
ибо на это имеем полное право! В обществе потребления и брак становится потребительским: когда одна
половина «потребляет» другую, в итоге остаются лишь
две скорлупки — пустые, никчемные, скучные и более не нужные.
216 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Но брак может быть и другим. «Я беру тебя, беден
ли ты или богат, здоров или болен, добр или зол» — так
говорится в древнем западном чине венчания — одном
из церковных Таинств, в котором сочетающимся
браком дается особая Божественная благодать к созданию крепкой семьи, рождению и доброму воспитанию потомства.
Христианство не только не гнушается браком, как
это происходило в древних языческих сектах, да и
сегодня встречается среди людей с патологической
религиозностью. Более того — христианство сравнивает брачный союз с образом отношений Самого
Христа и Церкви, Его Невесты! В Послании к христианам малоазийского города Ефеса апостол Павел пишет: Мужья, любите своих жен, как и Христос воз-
любил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить
ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы
представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но
дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья
любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену
любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и
Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от
плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек
отца своего и мать и прилепится к жене своей, и
будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по
отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из
вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да
боится своего мужа
(Еф. 5, 25–33).
«Смотри, что дает людям союз любви, мудрый
брак, — восклицает святитель Григорий Богослов,
видный мыслитель Церкви IV века. — Кто научил
мудрости? Кто исследовал таинственное?
Кто дал городам законы и, ранее законов, кто основал города и изобрел вдохновенно искусства?
Человек в церкви
217
Кто наполнил площади и дома?
Кто — места для состязаний?
Войско в битве и столы на пирах?
Хор певцов в душистом дыме храма?
Кто укротил животных? Кто научил пахать и
сеять растения?
Кто послал в море борющийся с ветром черный
корабль?
Кто как не брак соединил море и сушу влажной
дорогой и объединил раздельное друг от друга?
Но есть и еще более высокое и лучшее. Благодаря
браку мы являемся руками, ушами и ногами друг для
друга; благодаря ему мы получаем двойную силу к
великой радости друзей и горю врагов. Общие заботы
уменьшают затруднения. Общие радости становятся
приятнее. Радостнее является богатство благодаря
единодушию. А у небогатых единодушие радостнее
богатства. Брак есть ключ, открывающий путь к
чистоте и любви».
Поэтому христианство утверждает: брак свят и
поэтому — нерасторжим, как в живом человеке нерасторжимо единство тела и души. Даже смерть
не может разлучить любимых — ибо любовь сильнее смерти. «Брачная любовь есть сильнейший тип
любви, — говорит свт. Иоанн Златоуст. — Сильны и
другие влечения, но это влечение имеет такую силу,
которая никогда не ослабевает. И в будущем веке
верные супруги безбоязненно встретятся и будут
пребывать вечно со Христом и друг с другом в великой радости».
Но такой брак — подвиг. Насколько легче попользоваться друг другом и разбежаться, нежели ежедневно утеснять эгоистические стремления, вести
борьбу с грехом в себе и ближнем — ради окончательного торжества любви. Имея залог духовного единодушия, дружного устремления всей семьи ко Христу,
218 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
который и подается Таинством Венчания, супружеская жизнь становится настоящей борьбой, но только
не друг с другом, а борьбой за то, чтобы вся семья
стала отражением Божественной любви Небесного
Отца к Сыну в Духе Святом — любви чистой, любви
святой, любви крестной:
И я знаю, взглянувши на звезды порой,
Что взирали на них мы, как боги с тобой,
У любви есть слова, те слова не умрут,
Нас с тобой ожидает особенный суд:
Он сумеет нас сразу в толпе различить,
И мы вместе придем, — нас нельзя разлучить
Протоиерей Павел Великанов
*
.
Таинство Елеосвящения
Одной из множества загадок, возникших перед
учеными ХХ века, были маленькие глиняные сосуды,
которые находили повсеместно в древних погребениях эпохи неолита. Для чего-то древний человек
полагал в могилу усопшего — вне зависимости от его
положения в обществе — небольшой сосуд с растительным маслом. Конечно, легче всего было решить, что
примитивное сознание наших предков рисовало картины загробной жизни, где также требуется пища, как
и на земле, однако этому мешало отсутствие других
продуктов, да и что мог дать этот маленький флакон?
Потребовались годы, чтобы решить эту загадку
древности. Хотя ответ находился, как обычно, совсем
рядом: оказалось, та же самая идея вот уже на протяжении двух тысяч лет лежит в основе одного из
Таинств Церкви — Таинства Елеосвящения.
*
Фет А. Alter ego.
Человек в церкви
219
Для жителей жарких стран оливковое масло — или
по-славянски «елей» — не только продукт питания:
под палящими лучами солнца кожа быстро теряет
эластичность, трескается, облезает; солнечный ожог
может привести и к тяжелой болезни. Человеку, который должен был работать в поле весь день летом,
когда солнце совершенно испепеляет и стоит такая
жара, что можно трудиться лишь в набедренной повязке, — елей был абсолютным условием выживания.
Масло для притирания на Ближнем Востоке давали
рабам наравне с хлебом и чесноком, иначе они были
бы совершенно нетрудоспособны. Елей ослабляет
солнечные лучи, смягчает кожу и тем самым позволяет человеку жить в условиях нещадно палящего
солнца.
Но неужели древний человек собирался загорать — да еще и с косметическим маслом — на том
свете? Конечно же, нет. В греческом языке слова
«оливковое масло» и «милость» произносятся почти
одинаково — «элеон» и «элеос». Такая близость понятий неслучайна: ведь солнце у множества народов
было символом Высшего, Божественного Бытия.
Солнце не только дает жизнь — оно может стать и
испепеляющим, уничтожающим все живое. Но ведь
и Бог небезразлично относится к человеку: приближение грешника к Богу после смерти — словно испепеляющие лучи солнца, от которых укрыться некуда.
Для того чтобы не сгореть от Божественного праведного гнева, требуется милость — и знаком этой милости и был сосуд для масла в погребениях неолита.
Его полагали в могилу как символ защищенности
немощного, греховного человека Божественной милостью и состраданием.
Этот глубокий символизм елея сохранился в христианстве и по сей день в Таинстве Елеосвящения. Оно
ведет свое начало от апостолов, которые, получив
220 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
особую силу от Иисуса Христа, многих больных мазали маслом, и они исцелялись. Один из двенадцати
учеников Христовых, апостол Иаков так говорит об
этом Таинстве: Болен ли кто из вас, пусть призовет
пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним,
помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры
исцелит болящего, и восставит его Господь, и если
он соделал грехи, простятся ему
(Иак. 5, 14–15). Это
Таинство на Руси получило также название «соборования», поскольку его совершает собор священников.
В этом Таинстве через молитву священников и
семикратное помазание освященным елеем главных
частей тела у Бога испрашивается особая милость к
болящему. Елей, считавшийся знаком милосердия
Божия, смешивается с вином, тем самым вспоминается евангельская притча о милосердном самарянине.
Из молитв на Елеосвящении становится ясно, что в
Таинстве ожидается исцеление прежде всего души,
которое должно принести исцеление и телу. Болезни — всегда плод греха, состояния нашей удаленности
от Источника жизни — Бога. Но если осознаваемые
нами грехи прощаются и искореняются исповедью, то
для избавления от забытых или даже неведомых грехов и существует в Церкви Таинство Елеосвящения.
Словно вспоминая потребность в особой милости Божией перед лицом смерти, эти загадочные сосуды с
елеем в древних погребениях, — Таинство Соборования всегда совершается прежде всего над тяжело болящими людьми: соборная молитва очистит душу от
греха, елей милости Божией уврачует душевные
язвы, и преображенный Божественной силой больной
либо восстанет от одра болезни, либо перейдет с чистой совестью в мир иной:
О, Господи! Как совершенны
Дела Твои, — думал больной, —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]